歷代行草書淺說(shuō) 

    書者·抒也，表現(xiàn)性格，表達(dá)審美感受和抒發(fā)感情。行草書體被人為最能表達(dá)這些方面信息的書體。廣義上的行草書是行書體和草書體的合稱。

   草書是漢字的主要書體之一，是為書寫便捷而產(chǎn)生的字體，草書在中國(guó)書法史上并沒有形成一個(gè)獨(dú)立的階段。廣義上的草書包括各個(gè)時(shí)期和各種形式的草書，大致分為草篆、草隸、章草、今草、小草、大草、狂草等。草書的產(chǎn)生，具體在什么時(shí)期說(shuō)法不一，至今尚無(wú)定論，但現(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為草書發(fā)軔于秦漢之際，而行為一種比較定型并能獨(dú)立存在的書體可以說(shuō)是在漢代。后漢的蔡邕說(shuō)：“昔秦之時(shí)，諸侯爭(zhēng)長(zhǎng)，簡(jiǎn)檄相傳，望烽走驛，以篆隸之難,不能救速，遂作赴急之書,蓋今草書是也”。衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》中說(shuō)：“漢興而有草書，不知作者姓名”等。草書本是“藁草”（“藳”是古“稿”字），也就是起草稿時(shí)所用的字體。漢初時(shí)通行草隸，即草率的隸書，后來(lái)逐漸發(fā)展成為“章草”。“章草”也稱“隸草”或“草隸”，張懷瓘“書斷”中說(shuō)：“章草即隸之捷也”關(guān)于“章草”歷來(lái)就有很多種說(shuō)法。一說(shuō)是因漢元帝時(shí)史游作《急就章》中有此體故名，《書斷》中說(shuō)：“史游作《急就章》，解散隸體，兼書之，漢俗簡(jiǎn)惰，漸以行之是也”。二是因漢章帝喜歡草體，齊相社度擅草書，故命用草書寫奏章而得名；三是因今草產(chǎn)生以后，稱古草為“章草”?！稌鴶唷分姓f(shuō)：“呼史游為章，因張伯英草而謂也”。把史游所寫的草書作為章草成熟的標(biāo)志，而把張芝所寫的草書作為今草成熟的標(biāo)志。還有人說(shuō)因漢章帝所喜愛或所創(chuàng)而得名等等。這是幾種有代表性的對(duì)章草的命名說(shuō)法?！罢隆弊值暮x有“章程”、“規(guī)章”的意思，即章程化、規(guī)章化的草體，也就是說(shuō)章草已經(jīng)是有規(guī)則的書體了。今草規(guī)則化以后，為了區(qū)別兩種草體，才出現(xiàn)章草和今草之名。其實(shí)在章草未定型之前，今草即已出現(xiàn)。在尚無(wú)章草命名之前的帶有隸書筆意的草化當(dāng)中，一部分字的結(jié)體和筆法也基本擺脫隸書影響而接近今草，而不是章草成熟定型之后才出現(xiàn)今草。章草和今草是隸書草化過(guò)程中，逐步出現(xiàn)的兩種不同趨向的結(jié)體和筆法，它們進(jìn)展有先有后，章草先成熟，今草后成熟。西漢前期的簡(jiǎn)帛書中，筆畫草率的接近古隸的隸書，雖然結(jié)構(gòu)上無(wú)多大變化，但在用筆上已經(jīng)呈現(xiàn)出行草書的筆意。西漢中后期到東漢初期，隸書的草化更加明顯，雖然仍帶有隸書筆意，但都已是草化不同的行草書了。其實(shí)草書真正被上層社會(huì)所重視，應(yīng)該是在東漢章帝時(shí)代。由于章帝時(shí)期的杰出的草書大家齊相杜度的藝術(shù)造詣和影響以及章帝的提倡，章草很快受到社會(huì)各方面的重視，上層文人對(duì)章草的應(yīng)用也越來(lái)越普遍，致使草書在短時(shí)期內(nèi)即得到迅速的發(fā)展。而將漢代草書推至高峰的，則是被后世尊為“草圣”的張芝。章草的特點(diǎn)是字畫有波（捺的折波）磔（捺腳），字與字無(wú)牽連，而今草則相反。相傳張芝脫去了章草中保留的隸書筆畫形跡，上下之間的筆勢(shì)牽連相通，偏旁互相假借，成為“今草”。張芝的草書并無(wú)可靠之跡傳世，但據(jù)記載他是將字字獨(dú)立的章草化為“一筆書”的第一人。今草中形體較小，字字相連帶較少，筆畫雖也被省簡(jiǎn)，但相對(duì)較易辨識(shí)者，又被稱為“小草”。目前轉(zhuǎn)世最早的著名法帖《平復(fù)帖》是西普著名文學(xué)家陸機(jī)的傳世作品?！镀綇?fù)帖》雖然還不是今草，但從這件珍貴的、東普以前唯一存世的名人墨跡中卻可以窺探出今草的產(chǎn)生信息。而今草中形體較大，筆畫更為簡(jiǎn)省，體勢(shì)更加放縱，字字相連更多者又被叫做“大草”。大草中當(dāng)首推東普的王羲之、王獻(xiàn)之父子的草書最為典型，成就最高，影響最大。王羲之的草書完全突破章草的藩籬，體勢(shì)縱橫，神采飛動(dòng)，其點(diǎn)拽之工，裁成之妙，煙霏露潔，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反正。作草如真，作真如草，為書法創(chuàng)立了最高的準(zhǔn)則。王獻(xiàn)之幼學(xué)父書，后學(xué)張芝，又勇于創(chuàng)新。其書英俊豪邁，華麗婀娜，進(jìn)一步完善了今草。唐代的草書大家有孫過(guò)庭、張旭、懷素、賀知章等。唐代的草書風(fēng)格分為兩類，一類是以孫過(guò)庭、賀知章為代表，宗師“二王”的小草。這類草書中規(guī)中矩，只有筆畫的簡(jiǎn)便流暢，無(wú)奔騰回旋之勢(shì)，字與字之間意連多于筆連，運(yùn)筆多以指腕，字形偏小，筆意一定程度上受法度影響。孫過(guò)庭的代表作《書譜》在唐代的書法理論中影響最大。其涉及的內(nèi)容較廣，對(duì)楷書草書的精辟見解較多，其中有許多值得我們重視的問(wèn)題。如繼承與創(chuàng)新，學(xué)習(xí)書法由淺入深的規(guī)律，真草兩種書體特點(diǎn)的辯證關(guān)系等?！稌V》的書法濃潤(rùn)圓熟，用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著，婀娜愈剛健，與文中的精辟見解，可謂相得益彰，書文并茂。賀知章的章書氣勢(shì)奔騰，用筆精絕，筆法遒健，意境高遠(yuǎn)，天真爛漫，流暢飛動(dòng)，為歷來(lái)所稱譽(yù)。盛唐之際，草書有了新的發(fā)展，從運(yùn)筆、結(jié)體以及分行布白諸方面開始有所變化。時(shí)代風(fēng)尚的轉(zhuǎn)移、狂草的出現(xiàn)，說(shuō)明草書發(fā)生了重大的變革，代表這個(gè)變革的大書家就是張旭。張旭的草書突破“二王”，在張芝、“二王”的基礎(chǔ)上發(fā)展成狂草，點(diǎn)畫奇詭，字字飛動(dòng)，抒情壯神，然不失規(guī)矩，吧書草帶進(jìn)了光輝燦爛的“狂草”世界。在各個(gè)歷史時(shí)期中，能都繼承張旭傳統(tǒng)的，當(dāng)首推懷素和尚。懷素將草書寫得更加恣肆，筆勢(shì)更加放縱，纏綿回繞，字形變化多端，成為中國(guó)書法史上最有成就的草書大家。傳說(shuō)其觀夏云多奇峰頓悟筆意，遂得草書三昧。懷素的草書的二王法度，參入篆意，中鋒用筆，任意揮寫，迅捷異人。超妙自得，筆老而意新，雖率意顛逸，千變?nèi)f化而終不失魏晉法度。他的草書杰作《自敘貼》為晚年代表作，書體為狂草，出以中鋒，如錐畫沙，縱橫斜直，無(wú)往不收，上下呼應(yīng)疾風(fēng)驟雨，大江奔流，體現(xiàn)了其長(zhǎng)風(fēng)破浪的雄偉氣魄和浪漫主義情懷。他的草書對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。北宋的黃山谷學(xué)懷素更加沉雄豪邁，豐姿跌宕，現(xiàn)代毛澤東的草書得懷素筆法，又融入了磅礴的氣勢(shì)，給人以昂揚(yáng)激越的鼓舞。張旭、懷素都充分的發(fā)揮了草書的特性，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這是唐代草書的巨大魅力和成就，是留給后人的巨大財(cái)富。

     漢興四百年間，篆書隸化后，在隸書成熟定型的過(guò)程中出現(xiàn)了草化和楷化，同時(shí)出現(xiàn)了一種中間書體——行書。行書是介于楷書和草書時(shí)間的輔助書體，它不像草書那樣潦草，也沒有楷書那樣工整。草書、楷書成熟以后，這樣書體因其便捷易識(shí)，所以具有很強(qiáng)的實(shí)用性和強(qiáng)大的生命力。一般來(lái)說(shuō)在行書中，楷法多于草法的行書稱為“行楷”；草法多于楷法的行書又稱為“行草”。在一幅作品中，行書和楷書有時(shí)的區(qū)別并不十分明顯，真行草諸體相摻和，但是只要處理得氣勢(shì)連貫，風(fēng)格和諧，會(huì)取得非常好的藝術(shù)效果。行書包容性非常大，體勢(shì)變化亦很豐富，加之書寫便捷，又易辨識(shí)，具有很強(qiáng)的實(shí)用性，所以相傳始自漢末流傳至今，久歷不衰，在其后的各個(gè)歷史時(shí)期都產(chǎn)生了諸多獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)大家，留下了極為豐富的書法精品。行書最早時(shí)又被稱為“行押書”。關(guān)于行書的產(chǎn)生，歷來(lái)說(shuō)法也各有不同，過(guò)去一般認(rèn)為是始于漢末，由劉德昇創(chuàng)制。《書斷》中說(shuō)：“行書者，后漢穎川劉德昇所造也”。《宣和書譜·敘論》中說(shuō)：“真幾于拘，草幾于放，介乎兩間者行書有焉。東漢之末，有穎川劉德昇者，實(shí)為此體”。劉德昇創(chuàng)行書的說(shuō)法有來(lái)已久，但從書法發(fā)展角度來(lái)看，任何一種新書體的形成，都是在繼承前代的成果，由眾多人長(zhǎng)期實(shí)踐中漸變而來(lái)的。不過(guò)是劉德昇獨(dú)專其美，故史稱行書為劉德昇所創(chuàng)。漢代是我國(guó)書法史上的最重要的時(shí)期，隸書的成熟和楷書、行書、草書的出現(xiàn)；上層社會(huì)對(duì)書法的重視；許多著名書法家的出現(xiàn)；這些都反映了書法藝術(shù)向前蓬勃地發(fā)展。此后，書法藝術(shù)便走進(jìn)了成熟時(shí)期，為書法以后的發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。漢之后，行草書進(jìn)入了中國(guó)書法史上第一個(gè)高峰時(shí)期——魏晉時(shí)期。

    漢末朝廷的衰敗導(dǎo)致三國(guó)鼎立，從曹魏的建立到隋的統(tǒng)一，在這近四百年中，除西晉司馬氏統(tǒng)一中國(guó)后的三十年之外，大部分時(shí)期都處于分裂混亂的局面。晉室東遷之后，又出現(xiàn)了南北朝的對(duì)峙，不論南朝、北朝，在不到二百年中就更迭了四五個(gè)朝代。這是歷史上少有的長(zhǎng)期紛亂以及復(fù)雜變革的時(shí)代。在社會(huì)大動(dòng)蕩中，“獨(dú)尊儒術(shù)”從而束縛人的思想的兩漢經(jīng)學(xué)失去了地位，也可以說(shuō)是得到了一次解放，因而有魏晉玄學(xué)之盛和空談之風(fēng)以及狂放不羈，蔑視倫常的風(fēng)靡，自漢代開始傳入我國(guó)的佛教也得到了廣泛傳播。在這種形勢(shì)下，就形成了出世隱遁，空談義理，粉飾品藻等思想風(fēng)氣之大彌漫。復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系又促進(jìn)了思想的活躍和藝術(shù)的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期士大夫階層盛行著一種享樂(lè)主義，體現(xiàn)在文藝中則講究形式美。這種美學(xué)思想對(duì)東晉的書法的飄逸秀媚和講究形式美的書法有著直接影響。士大夫階層的成長(zhǎng)為藝術(shù)的創(chuàng)作的繁榮創(chuàng)造了條件。這個(gè)時(shí)期，書法得到極大的發(fā)展。晉代的書法可與歷史上的漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲的文藝成就相并提。“唐詩(shī)晉字漢文章”就是歷史上對(duì)晉代書法的評(píng)價(jià)。晉代書法直承漢魏光焰，楷、隸、行、草諸體各有建樹，而以行草書的成就為最高。晉代的行草書的代表是王羲之，后人常以韻盛、度高來(lái)評(píng)價(jià)以王羲之為代表的晉人書風(fēng)。王羲之所處的時(shí)代，草、楷、行各種書體均已完成了過(guò)渡階段，書法已成為獨(dú)立的觀賞藝術(shù)，所以王書的創(chuàng)新正是符合時(shí)代的要求的。王羲之書法一方面脫離了隸法影響的古法古形的窠臼、開創(chuàng)一代嶄新的書風(fēng)；另一方面他又把脫離了古形古法的楷書、行書、草書高度藝術(shù)化，融合了東晉士大夫階層追求秀麗雅逸、流美隨便的審美趣味和思想感情。這就符合了歷代士大夫階層的審美情趣和藝術(shù)追求，也符合一般人喜歡秀美的心理，故王書的影響深遠(yuǎn)不是偶然的。王羲之的《蘭亭序》整飭精微又神采飛揚(yáng)，有“天下第一行書”之譽(yù)。羲之之子獻(xiàn)之乘承家學(xué)，筆勢(shì)流麗，媚趣過(guò)于其父，后世將其父子并稱“二王”，他們的書法至今仍為我們學(xué)習(xí)行草之最佳范本。

    隋文帝楊堅(jiān)建立了隋朝，統(tǒng)一了南北，結(jié)束了三百年的分裂動(dòng)亂的局面。隨著全國(guó)的統(tǒng)一，南北文化趨向融合，這種趨勢(shì)也影響了隋代的書法藝術(shù)。南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。由陳入隋的書法家智永是王羲之的七世孫，他是山陰永欣寺的和尚，人稱“永禪師”，妙傳家法，得王羲之書法精髓，為隋唐間學(xué)書者宗匠。求他書法的人很多，連住處的門檻都被踏破了，后裹以鐵皮，號(hào)為“鐵門限”。他于書法用功最勤，將寫禿的廢筆頭埋之，號(hào)為“退筆?！?。他的書法圓潤(rùn)遒勁，對(duì)初唐影響很大。相傳他曾手書《真草千字文》八百余子，分贈(zèng)浙東諸寺，甚至還流傳到了日本。

    唐朝建立之初二十年，形成了文治武功的“貞觀之治”，此后從武則天到唐玄宗前期的“開元盛世”，更是呈現(xiàn)出超越兩漢的空前興盛氣象。唐代博大精深、光輝燦爛，是中國(guó)歷史上空前輝煌的時(shí)期，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，也是書法藝術(shù)的黃金時(shí)代?？芍^“書至初唐而極盛”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，同時(shí)大量的碑版也留下了寶貴的書法作品。整個(gè)唐代書法，對(duì)前代既有繼承又有革新。唐代書法的興盛，固然因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的繁榮和文化的發(fā)達(dá)，同時(shí)也是由于六朝的書法傳統(tǒng)，名家墨跡能得以直接傳承，所以初唐時(shí)期的書法也是六朝書法發(fā)展的繼續(xù)。唐代書法的興盛的另一個(gè)重要的原因也是與唐太宗李世民的極力倡導(dǎo)分不開。太宗非常喜歡王羲之的書法并親自為《晉書·王羲之傳》寫了傳贊。他本身就是一位卓有成就的書法家，他的《溫泉銘》和《晉祠銘》是最早以行書入碑的碑書，從中也可以看出他的書法深受王羲之的影響。他作為一代開明的君王，對(duì)文化的發(fā)展尤其是書法的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。他的一些做法也對(duì)書法的繁榮產(chǎn)生了極大的影響。首先是竭力搜求王羲之書法并命人以雙響拓的方法加以復(fù)制，使其得到了流傳。同時(shí)，沿續(xù)隋制，實(shí)行科舉制度，并設(shè)有“書學(xué)”一科，在國(guó)子監(jiān)中有學(xué)生專門學(xué)習(xí)書法，鄰國(guó)日本、朝鮮都派有留學(xué)生專門來(lái)學(xué)習(xí)。這就極大地刺激了讀書人學(xué)習(xí)書法的熱情。在太宗的倡導(dǎo)下，書法藝術(shù)得到了極大的普及，而且在他身邊聚集了一批著名的書法大家，如瘦硬險(xiǎn)勁的歐陽(yáng)詢、姿媚遒勁的虞世南、豐艷溫雅的褚遂良等。歐陽(yáng)詢是書法史上一顆光芒四射的巨星，他的楷書點(diǎn)畫工妙，結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)，既有北碑的勁險(xiǎn)雄健之風(fēng)，又兼南派秀美遒潤(rùn)之韻，融南北書風(fēng)而創(chuàng)新體，堪為歷代之典范。他的行書雖不及其楷書的藝術(shù)成就之高，卻也卓爾不群，獨(dú)樹一幟。虞世南親承傳授，妙的其法，承繼了二王傳統(tǒng)。其書不外輝鋒芒而內(nèi)含筋骨，氣色秀潤(rùn)，遒媚不凡。他的行書接魏晉之緒，啟盛唐之先，外柔內(nèi)剛，姿媚氣秀，儀態(tài)萬(wàn)千。褚遂良的的事發(fā)初師歐、虞，晚年宗法鐘王，不僅變化豐富，而且姿態(tài)十分優(yōu)美，疏瘦勁練，自成一家。初唐的行草書家還有陸柬之、李邕等。陸柬之書法初學(xué)其舅虞世南，甚得其法，后人有勝于藍(lán)之美。自太宗開始以行書寫碑之后慢慢形成一種風(fēng)尚，而李邕則是其中的佼佼者。李邕哦用筆雄健利落，字形雄強(qiáng)而凌厲。在繼承二王父子清秀婉媚的基礎(chǔ)上，更新筆力，獨(dú)創(chuàng)一格，勁挺遒潤(rùn)，骨力超人李陽(yáng)冰稱其為“書中仙手”。后人評(píng)價(jià)李邕說(shuō)：“王右軍如龍，李北海如象”，還說(shuō)：“王右軍如鳳，李北海如俊鷹”。這些比喻都是對(duì)李邕行書的恰當(dāng)評(píng)價(jià)。總之初唐書家大多未能盡脫二王影響。中唐顏真卿，破“二王”法，獨(dú)辟蹊徑，遒勁端莊，氣勢(shì)恢弘。顏真卿是書史上居承先啟后地位的偉大人物，在中國(guó)書法史上占有特殊地位。中國(guó)書法史上唯一能和大書法家王羲之互相抗衡、先后輝映的，就是顏真卿了。他的書法初學(xué)鍺褚遂良，后又得筆法于張旭，徹底擺脫了初唐的風(fēng)范，創(chuàng)造了新的時(shí)代書風(fēng)。顏真卿的真書雄秀端莊，結(jié)字由初唐的瘦長(zhǎng)變?yōu)榉叫?，方中見圓，具有向心力。用筆渾厚強(qiáng)勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫略細(xì)，豎畫、點(diǎn)、撇與捺略粗。這一書風(fēng)，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。他的行草書，遒勁有力、真情流露，結(jié)構(gòu)沉著，點(diǎn)畫飛揚(yáng)，在王派之后為行草書別開一生面。顏真卿處在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折時(shí)代，“安史之亂”給國(guó)家也給他個(gè)人帶來(lái)了極大的災(zāi)難。叛軍攻陷常山城后，他的從兄顏杲卿慘遭支解，其幼子季明也被殺害，顏真卿在悲憤之中，寫下了《祭侄季明文稿》。這篇為追祭從侄季明的行草書是稿本，原不是作為書法作品來(lái)寫的。他把抑制不住的感情，化在磅礴迅疾的筆墨中。由于不遑筆墨而一氣呵成，因而枯筆較多，愈后愈縱，傳達(dá)了書者的激越情感?！都乐陡濉酚霉P以中鋒為主，筆畫粗細(xì)相間，時(shí)而雜以較粗的豎畫以增強(qiáng)凝重圓熟，結(jié)體寬靜，俯仰有致，全篇?dú)鈩?shì)激蕩，雄奇多姿，神采飛動(dòng)，姿態(tài)橫出，筆勢(shì)雄偉，超神入圣。不著意而又自然生動(dòng)之妙，反而成為顏氏不可多得的佳作?！都乐陡濉繁缓笕俗u(yù)為“天下第二行書”。晚唐柳公權(quán)，雖以楷書知名，然其行書亦勁媚清麗，健秀清爽。五代在歷史上雖然只有短暫的一瞬，然而卻因楊凝式的成就，使者一時(shí)期在中國(guó)書法史上留下了光輝一筆。楊凝式的書法初學(xué)歐、顏，后學(xué)“二王”，加以縱逸，之抒胸懷，表現(xiàn)一種淋漓痛快，恣肆雄渾的情調(diào)，他對(duì)宋之書法產(chǎn)生了很大影響，是由唐入宋的關(guān)鍵人物。五代割據(jù)的混亂局面到了北宋又歸于基本統(tǒng)一。北宋初期的最高統(tǒng)治者宗文抑武，廣開科舉，優(yōu)待文學(xué)侍從之臣。包括皇帝、臣僚、士大夫在內(nèi)的統(tǒng)治階層，擴(kuò)大了對(duì)精神文化的需求，書法成為文人士大夫普遍喜好的藝術(shù)。太宗繼位后，開始購(gòu)劵過(guò)去的帝王名臣墨跡，并把所藏的墨帖派大臣王著編輯《法帖》，因是在淳化三年編刻的，其所編刻的墨帖又都是秘閣（帝王藏書之地）所收藏，所以又叫《淳化閣帖》。自此，刻貼盛行，帖學(xué)的盛行，說(shuō)明書法進(jìn)一步受到文人士大夫的喜歡，但帖學(xué)大興，士庶習(xí)字投帝王所好，以權(quán)臣的書體為轉(zhuǎn)移，以致書藝漸向衰微。宋初時(shí)有成就的代表書家李建中深得二王筆法而有唐人余風(fēng)，是宋初翰墨衰陋之際僅有的書家。仁宗之后，神宗熙寧、元豐年間，在唐代用來(lái)書寫豐碑的楷書漸不為人所重，代之而起的是更適于怡情養(yǎng)性，可以隨意揮灑的行書，這就是宋代行書昌盛的社會(huì)歷史原因。此時(shí)的蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾四位書家提出由唐溯晉，摒除帖學(xué)，宋代書法才為之一振。他們力抵世俗偏見，勇于沖破藩籬，法古出新，取得重大成就，并稱“宋四家”。宋代書法以“宋四家”為代表，在延續(xù)前人的基礎(chǔ)上，形成了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)：以是突破唐人重法的束縛而以自己為主，以意代法努力追求能表現(xiàn)自我的意志情趣，形成“尚意”書法。其二是有意將書法同其他文學(xué)藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)。宋代書法大家同時(shí)又是文學(xué)家、畫家的蘇軾說(shuō)：“詩(shī)不能盡，溢而為書，變而為畫。退筆如山未足真，讀書萬(wàn)卷始通神”。不僅認(rèn)為書畫和詩(shī)一樣，是表現(xiàn)自我的手段，而且強(qiáng)調(diào)文學(xué)修養(yǎng)對(duì)提高書法藝術(shù)的作用。蘇軾是文人畫的倡導(dǎo)者，也是書法“尚意”的倡導(dǎo)者。他做詩(shī)說(shuō)：“我書意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求”。主張不必泥古，提倡適意，為所謂的“宋人尚意”開了端。他很佩服顏魯公、楊少師的書法，但還是按自己的筆法去寫，他作書時(shí)出側(cè)筆，有妍媚之姿，但內(nèi)涵十分深厚。他的書法結(jié)字變化也極其豐富，甚得上下左右互相呼應(yīng)之妙。而且字形內(nèi)中結(jié)密，外顯疏拓，或端莊、或流麗，看來(lái)?yè)]灑自如，其實(shí)正是他有意的追求，只不過(guò)不像唐人那樣刻意地追求罷了。這就是他的藝術(shù)觀，就是他追求的“尚意”。“宋四家”均以“尚意”為主要特色，黃山谷也提出“凡書畫當(dāng)觀韻”，強(qiáng)調(diào)“韻勝”，也是此意。他的行書受《瘞鶴銘》的影響，瀟灑飄逸，草書法于懷素而更加點(diǎn)畫披靡。后人評(píng)價(jià)黃庭豎的草書高于他的行書，認(rèn)為他的草書在“宋四家”當(dāng)中水平是最高的。他“學(xué)草書三十余年”，從張旭、懷素處窺到了筆法的堂奧，具有飛動(dòng)灑脫的神韻，又具有自己的風(fēng)格。用筆緊峭，瘦勁奇崛，氣勢(shì)雄健，結(jié)體變化多端。洋洋灑灑一任自然，于點(diǎn)畫亦不大注意，而氣魄宏大，極得天然之妙。米芾在書法方面集古開新，體態(tài)萬(wàn)千。他在宋四家中雖同為“尚意”，但更多的屬于傳統(tǒng)“尚法”派，恪守勁法，自題齋號(hào)為“寶晉齋”；崇尚“二王”，深得二王父子筆意，尤其擅長(zhǎng)臨摹，人稱其字為“集古字”。同時(shí)他提倡在二王基礎(chǔ)上概括出來(lái)的“平淡天真”的情趣。他的行書以“二王”為根基，尤得力王獻(xiàn)之，又參以唐代顏真卿、李邕、徐浩及初唐歐、褚筆意。米芾在廣臨前人的基礎(chǔ)上，善于化古為新，集眾家之長(zhǎng)，成自家面目。其特點(diǎn)是運(yùn)筆迅疾，如“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”。用筆中側(cè)鋒相互配合，有“八面出鋒”之譽(yù)，自稱“刷字”。結(jié)體錯(cuò)落有致，章法疏密相間。米芾的書法受到同時(shí)代人及后代人的高評(píng)價(jià)。蘇軾說(shuō)它“超逸入神”，“風(fēng)墻陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鐘王并行，非但不愧而已”。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“文章書如快劍斫陣，強(qiáng)弩射千里“。宋孫覿說(shuō)：“南宮…沒出新意于法度之中，而絕出筆墨畦徑之外，真一代之奇跡也”。米芾之子米友仁，人稱“小米”,與父親一樣精于書畫，精于鑒賞，其書承繼父風(fēng)，逼似而稍遜溫雅。蔡、蘇、黃、米、均以行書的藝術(shù)成就為后世所景仰，一代“尚意”書風(fēng)長(zhǎng)存書藝史冊(cè)。此外，還有許多書家也取得了很高的藝術(shù)造詣，如蘇舜欽的草書，薛紹彭的行書等。北宋末期，微宗趙佶的書法最為新穎。政治上他是極端昏庸腐朽的帝皇，在藝術(shù)史中他卻是兼擅書畫的大藝術(shù)家。他師法薛稷、黃庭堅(jiān)，變其法度，自成一體號(hào)“瘦金書”，行草書成就亦很高。書法發(fā)展到南宋，因?yàn)檠永m(xù)北宋以來(lái)“尚意”書風(fēng)的余響，熱衷于表現(xiàn)書法家自己的胸中意氣而忽視技法。但是南宋書法家一方面沒有家那樣的才情，另一方面又沒有深厚的技法功底，加之南宋政權(quán)偏安一隅，始終處在民族、階級(jí)及內(nèi)部重重矛盾之中，主戰(zhàn)主和兩派斗爭(zhēng)十分激烈，而且由于書法不如詩(shī)歌那樣直接地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，始終處于不能自振的境地，因此南宋書法漸漸地走上末路。南宋第一個(gè)較有成就的書家是高宗趙構(gòu)，他的書法早年學(xué)黃、米、功力很深，又得二王風(fēng)韻。由于處帝王之尊，所以在南宋影響很大。受他影響，學(xué)黃、學(xué)米的風(fēng)氣甚為流行，如吳象學(xué)很有成就，吳琚學(xué)米幾于亂真。

     建立元朝的蒙古貴族一方面推行殘酷的民族歧視政策，另一方面又注意吸收先進(jìn)的漢文化，網(wǎng)羅拉攏一些漢族文人。一部分南宋遺臣雖映照做了元朝官吏，但是內(nèi)心卻十分矛盾，另一部分人以隱居表示不合作的態(tài)度、又彷徨苦悶，此時(shí)書畫創(chuàng)作則更加成為他們的精神寄托。在書法上表現(xiàn)出一種專心領(lǐng)略筆畫技巧趣味的趨向，形成一股復(fù)古的潮流。代表人物就是趙子昂。趙子昂的書法，初臨宋高宗趙構(gòu)，中學(xué)鐘、王諸家，晚乃學(xué)李北海。其體勢(shì)緊密，則得之右軍；姿態(tài)朗逸則得之大令；書碑，則酷仿李北海。篆、隸、正、草為當(dāng)代第一。結(jié)體妍麗，用筆遒勁，于規(guī)矩之中，有神仙蛻骨風(fēng)度，清美俊逸，意況蕭遠(yuǎn)，凜然與秋色爭(zhēng)高，其書法對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。他的作品總是洋溢著一種高貴、典雅的氣息。這完全是他深厚的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)所致。他的書法成就和觀念，深深地影響了后來(lái)人。不僅同時(shí)代的一些名家如鄧文原、鮮于樞紛紛以他為榜樣，明代的祝允明、文徴明，清代的康熙帝、乾隆帝、劉墉等也從中吸取了不少營(yíng)養(yǎng)。整個(gè)元朝的書法，幾乎都籠罩在趙孟頫的庇蔭之中?？梢哉f(shuō)，他是個(gè)上承晉唐，下啟明清的一個(gè)重要人物。他是繼王羲之、顏真卿之后在中國(guó)書法史上第三個(gè)影響深遠(yuǎn)的大師。與他并駕齊驅(qū)的鮮于樞楷、行、草書的造詣很深，到因年壽太短，影響并不很大，其他如擅章草的鄧文原，擅行書的馮子振、虞集，擅草書的康里巎巎以及專學(xué)趙書的俞和等。他們受趙孟頫復(fù)古的影響，認(rèn)為書法應(yīng)該學(xué)宋以前的東西，宋代書法已經(jīng)走上了窮途末路，不值得效法。所以元朝的書法頗有魏晉的風(fēng)韻，因此，元代一直籠罩在晉唐古法之下，沒有重大進(jìn)展。到是元末的書法家如楊維楨等能夠放開胸襟，寫自己之想寫，發(fā)自己之想發(fā)，為明代草書大家的出現(xiàn)開辟了新聲。元代書法家在重視復(fù)古的同時(shí)，還重視各種書體的修養(yǎng)。趙子昂就是個(gè)典型代表。詩(shī)、書、畫的結(jié)合也是由趙孟頫開始的。這在藝術(shù)品的形制上是個(gè)突破，表現(xiàn)力更加豐富，更具有觀賞性。不僅如此，元代一些書法家還熱衷于篆刻，文人自己動(dòng)手刻印，即篆且刻，也是從這個(gè)時(shí)代的王冕開始的。這翻開了篆刻史新的一頁(yè)。此后，印章成了中國(guó)書畫作品中不可或缺的內(nèi)容，詩(shī)、書、畫、印成了后代書畫藝術(shù)家必備的修養(yǎng)。

    元代書法在中國(guó)書法史上占據(jù)著重要地位。在繼承上，它避開了宋朝的流弊，遠(yuǎn)接晉唐，取法很高，對(duì)古典傳統(tǒng)做了深入的學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造出鮮明的時(shí)代風(fēng)格。對(duì)后來(lái)的明清書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但元朝的復(fù)古潮流終究不利于書法的創(chuàng)造性的發(fā)展，并且對(duì)明清兩代的書法帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。

    明初書法沿襲元代，追求晉唐古法，以“三宋”和“二沈”為著名?！叭巍奔此慰?、宋濂、宋廣。以宋克最著名，他專長(zhǎng)小楷和章草。宋濂名次與宋克，長(zhǎng)于行草，并善諸體。宋廣名稍遜，長(zhǎng)于行草，師張旭、懷素，筆勢(shì)翻躚。“二沈”即沈度、沈粲兄弟。沈度善于寫個(gè)體，尤其專長(zhǎng)楷書、行書，學(xué)智永、虞世南，風(fēng)格端正、秀氣、圓潤(rùn)，深受明成祖的喜愛，當(dāng)時(shí)朝廷很多金版玉冊(cè)、重要制作都出自他的手筆，又因?yàn)楫?dāng)時(shí)八股科舉，讀書人紛紛效仿，成為流行一時(shí)的“臺(tái)閣體”。沈粲妙于草書，兩兄弟被明成祖譽(yù)為“我朝王羲之”，贊譽(yù)頗高。“臺(tái)閣體”嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，但是缺乏變化和個(gè)性，對(duì)于有才華的書法家來(lái)說(shuō)，是一種無(wú)形的束縛，是對(duì)書法抒發(fā)情性的背反，終究不利于書法的發(fā)展。這時(shí)期不受“臺(tái)閣體”的影響，又能自出新意的書法家有解縉、陳獻(xiàn)章等人。解縉主持編修《永樂(lè)大典》，詩(shī)文俱佳，草書學(xué)懷素、張旭，尤其喜歡字狂草，筆勢(shì)飛動(dòng)，婉轉(zhuǎn)流暢。但比起懷素、張旭來(lái)，筆法上要單調(diào)些節(jié)奏感也欠豐富。明中期以后，統(tǒng)治者對(duì)放松了明初以來(lái)嚴(yán)酷的文化專制政策。到了成化、弘治時(shí)期，臺(tái)閣書法已漸漸走向窮途末路，變得僵硬刻板，毫無(wú)生命力。一些文人在文禁松弛情況下，開始寄情于詩(shī)文書畫，書法家們也認(rèn)識(shí)到臺(tái)閣體的危害，轉(zhuǎn)而師法晉唐，以暢情適意、抒發(fā)個(gè)人情感為目的的書風(fēng)重又開始抬頭，并逐漸成為明中后期的主流。正德、嘉靖時(shí)期，出現(xiàn)了以“吳門三家”書法為主體的，真正代表明代中期的又一書法昌盛時(shí)期。“吳門三家”是指蘇州（古稱蘇州為吳）的三個(gè)書法家——祝允明、文徴明、王寵。祝允明舒展灑脫，他的書法博彩晉唐各家的長(zhǎng)處，并有自家面貌，主要成就在于狂草和楷書?？癫輥?lái)自懷素、張旭，更多的是接近黃山谷，提按和使轉(zhuǎn)的筆法交互使用，行與行之間的距離很緊，形成一種汪洋恣肆的視覺效果。文徴明宗法鐘繇、二王和歐、虞、禇、、等，行書主要學(xué)《圣教序》和智永，運(yùn)筆遒勁流暢，法度謹(jǐn)嚴(yán)、筆鋒勁秀，體態(tài)端莊，雋永俊雅。他晚年大字學(xué)黃庭堅(jiān)，風(fēng)格變得蒼勁秀逸，勁健俊俏。王寵長(zhǎng)楷書、行書，宗于智永、虞世南，拙中帶巧，以拙取勝，即秀媚飄逸、又蕭疏恬淡.明后期，朝政腐敗，國(guó)事日非，社會(huì)矛盾日趨尖銳。在這種情況下，一些官僚和大地主階層的文人一方面過(guò)著奢華優(yōu)裕的生活，一方面仍然以詩(shī)文書畫陶娛性情。書法方面的代表人物就是董其昌。董其昌也是個(gè)全才式的人物，詩(shī)文書畫都很精通。他的書法廣泛學(xué)習(xí)古人，開始學(xué)唐人，后來(lái)覺得唐書不如魏晉，于是又改學(xué)鐘繇、王羲之，最后綜合了晉唐宋元各家的書風(fēng)，自成一種圓勁秀逸、平淡古樸的風(fēng)格。用筆比較松弛，墨色也很清淡，章法上有中飄飄欲仙的味道，追求士氣和文人氣。如果說(shuō)明為其他大師在于注重表現(xiàn)個(gè)人情感的話，他則是力追古法。董其昌的書法生前已風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)清代的書法亦有很大影響。后人把他與趙子昂并稱，與趙相比，在境界上，董其昌的境界更為高遠(yuǎn)。然而董其昌過(guò)分地追求超脫平淡的筆墨情趣，而筆力稍遜，一寫牌匾就有些弱不禁風(fēng)，他直到晚年才感到自己缺乏趙子昂那樣的功力。于董其昌同時(shí)的還有邢侗、米萬(wàn)鐘、張瑞圖，被后人并稱為“晚明四家”，又有“南董北米”之稱。但邢、米、張的造詣遠(yuǎn)不及董其昌。明朝書家還有徐文長(zhǎng)、黃道周、倪元璐等，他們的行草書都各具風(fēng)格，既有新意，又有很高的藝術(shù)水平。綜觀明代書法，在承接元代的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。此時(shí)期書法家們大都去法高遠(yuǎn)，以晉唐以前為學(xué)習(xí)對(duì)象，并有新的個(gè)人面目，到明末更是到了個(gè)性化的高峰。成為清代書法紛繁復(fù)雜的局面的先導(dǎo)。

    明亡清興，清代是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。盡管在這個(gè)王朝的中期，出現(xiàn)了“康乾盛世”的局面，可是那短暫的光芒畢竟是封建社會(huì)經(jīng)歷兩千余年后的回光返照。遙想起大唐盛世的燦爛陽(yáng)光，清代的政治、經(jīng)濟(jì)、文人之處。這時(shí)是書法發(fā)展史上的又一個(gè)中興期，上與大唐時(shí)代遙相呼應(yīng)。清王朝的滿洲貴族非常注意爭(zhēng)取明朝遺臣和漢族文人，書法藝術(shù)獲得很大發(fā)展。自明末以來(lái)，趙子昂、董其昌的書法被認(rèn)為是二王嫡派，多受推崇。董其昌古淡蕭散的書風(fēng)在史書上占有重要的地位。清前期雖趙董二文敏書風(fēng)籠罩了整個(gè)書壇，但仍產(chǎn)生了有風(fēng)格、有建樹的大書法家。清代早期的書壇是明季書風(fēng)的延續(xù)。清初，康熙帝崇尚董其昌，董書的身價(jià)一下子又高了許多，學(xué)董之風(fēng)依然盛行。而明亡朝的遺民，卻不隨從學(xué)董的風(fēng)尚。他們?cè)诶^承明季書風(fēng)的基礎(chǔ)上，拓展了學(xué)習(xí)二王書法的路徑，取得了巨大的成就，至今仍備受推崇。著名者推王鐸、傅山和八大山人。王鐸得得書法氣勢(shì)壯闊，在明末時(shí)即與董其昌齊名，他的書法造詣很深，是明清之際最有成就的書法家。他的書法主要成就在行草書，尺幅都比較大。起筆時(shí)喜歡用濃墨，線條雄健有力，章法奔放恣肆而又安排奇巧。我們很難想像一件奔騰壯闊、酣暢淋漓的草書作品可以由冷靜的理性來(lái)控制，然而王鐸就是這樣。同名人徐渭、祝枝山的草書相比，我們就能發(fā)現(xiàn)，王鐸的過(guò)人之處在于縱而能斂。而且，更重要的是，王鐸對(duì)章法、結(jié)構(gòu)的處理表現(xiàn)出了他第一流的藝術(shù)自覺意識(shí)，他將元明以來(lái)以平正為主流的章法、結(jié)構(gòu)模式加以改變，代之以欹側(cè)。與王鐸齊名的是傅山。王鐸和傅山都擅長(zhǎng)所學(xué)，尤其是長(zhǎng)條幅的書軸，參差萬(wàn)變，生氣郁勃，非常有氣勢(shì)，以風(fēng)骨而論，比董其昌以秀能的書法更受到人們的重視。和王鐸相比，傅山與八大山人則是具有強(qiáng)烈民族意識(shí)與抗?fàn)幰庾R(shí)的遺民。傅山是絕不食清祿的，針對(duì)當(dāng)時(shí)又甜又熟的書風(fēng)，傅山提出了他注明的美學(xué)觀“寧拙毋巧，寧臭毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”，以力矯時(shí)弊。他振聾發(fā)聵的吶喊刺激了陳襲日久的書法審美定勢(shì)，為后來(lái)碑學(xué)的發(fā)展提供了觀念上的極其有利的支持。八大山人（朱耷）更是與新王朝格格不入，他是明太祖朱元璋第十七子寧王朱權(quán)的后裔。明亡后，為躲避災(zāi)禍，隱姓埋名，寄悲憤凄涼之情于書畫。善畫山水花鳥竹木，以簡(jiǎn)略見勝，獨(dú)出新奇。畫山水，大都是荒嶺怪石，表現(xiàn)了“殘山剩水，地寒天荒”的境界。畫鳥魚則眼珠向上，所謂“白眼看青天”，以寓其不平之氣。大都形象怪誕，表情奇特，冷酷逼人。表現(xiàn)出作者的高傲、冷漠和仇視現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)。他的經(jīng)歷很奇特，先做和尚，后做道人。他的書法早期學(xué)董其昌，秀逸瀟灑，晚年用筆圓勁，書寫速度較慢，參入了禪家的虛靜境界和超脫精神，于沉雄渾淪中寓郁勃傲然之氣，寄寓了對(duì)故國(guó)的懷念和對(duì)新王朝的郁憤。清朝前期的行草書家還有劉墉、王文治、梁同書等?？滴醯圩谏卸洳〉弁婆e趙孟子昂，本來(lái)是件好事。可是作為二王一路最重要繼承者的趙、董，在二位皇帝低水平的詮釋下，漸漸走向平庸和刻板。而這種詮釋又成為“館閣體”的主要委托。所謂“館閣體”，是指端正均整的小楷，應(yīng)有于科舉時(shí)的考卷上。清初情況還好，中期以后過(guò)分嚴(yán)格，個(gè)人寫來(lái)，千遍一律，標(biāo)舉“烏光方”三字訣。雖然歷代都有官方倡導(dǎo)的官樣書體，如唐時(shí)多類顏真卿體，宋時(shí)多類懷仁《集王書圣教序》體，明時(shí)大多接近沈度的書體，但是都沒有達(dá)到像清代的館閣體這樣嚴(yán)格刻板的程度。面對(duì)以為崇尚趙懂的狹隘趣味和館閣體的板刻僵化，當(dāng)時(shí)在朝和在野的書家都進(jìn)行了反撥。在朝書家以劉墉、翁方綱為代表，他們科舉出身，受過(guò)館閣體的“洗禮”，因此可稱是從館閣體內(nèi)部殺將出來(lái)的。他們倡導(dǎo)對(duì)唐法的回歸，反對(duì)光潔、方整的館閣流弊。在野書家以揚(yáng)州八怪的正夑、金民為代表，他們從漢代碑刻隸書中汲取營(yíng)養(yǎng)，力圖擺脫時(shí)風(fēng)。劉墉官至東閣大學(xué)士，他的書法以行書著稱，用筆濃厚，而內(nèi)含骨力，人稱“濃墨宰相”。嘉慶、道光以后，書界碑學(xué)興起，給書藝的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。有思想、有膽識(shí)的書家在行草的創(chuàng)作中參以秦漢刻石、六朝墓志，極大地豐富了書法的技巧和表現(xiàn)力，于是碑學(xué)始成巨流。到咸豐、同治年間，“碑學(xué)打播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體，蓋俗尚成矣”（康有為《廣藝舟雙揖》）。千百年來(lái)，晉唐書風(fēng)格對(duì)書壇的禁錮被打破了，篆書、隸書、北碑重新獲得了生長(zhǎng)的動(dòng)力。書家輩出，異彩紛呈，清代因此成為書史上有一個(gè)輝煌的時(shí)代。在這方面卓有成就的書家是阮元、何紹基。揚(yáng)碑抑帖之說(shuō)經(jīng)阮元、包括臣發(fā)端，何紹基、康有為繼后。何紹基是阮元門生，書從顏真卿出，生動(dòng)圓熟，主張“書家須自立門戶”，執(zhí)筆用回腕法。這種執(zhí)筆遠(yuǎn)離正常生理習(xí)慣，故每次寫字須“通身力到”，每次寫完“汗?jié)耨嘁隆?，別有情趣。這個(gè)時(shí)期還有張?jiān)ａ?、楊守敬、趙之謙、吳昌碩等，他們創(chuàng)作出了風(fēng)格各異的眾多優(yōu)秀作品，至今都產(chǎn)生著重大影響，他們的創(chuàng)新方式、創(chuàng)新精神是我們學(xué)習(xí)的典范。

    一九一一年到一九四九年，是一個(gè)改朝換代的沸騰的時(shí)代。這期間，經(jīng)歷了辛亥革命，推翻了清王朝；接著是軍閥割據(jù)、北伐、抗日，以及國(guó)共兩黨之間最終爆發(fā)的大規(guī)模的政治、軍事及文化沖突。中華人民共和國(guó)成立到如今，又經(jīng)歷了建國(guó)初的挺進(jìn)期和“十年文革”之后，中國(guó)進(jìn)入了改革開放的新時(shí)代。這時(shí)一段極其動(dòng)蕩的、驚心動(dòng)魄的歷史，在這樣如火如茶的年代里，不僅產(chǎn)生了偉大的政治家、軍事家，在文學(xué)藝術(shù)方面，也取得了巨大的成就。這時(shí)期書法，最顯著的特色是不再像前朝一樣，僅僅是文人雅士、達(dá)觀貴人的專利，而是進(jìn)一步“泛化”，深入到社會(huì)的各個(gè)階層，在政治界、軍事界都有不少書法好手。這時(shí)期書法活動(dòng)也十分活躍，書法教育也由過(guò)去師徒相授式漸漸向社會(huì)化教育轉(zhuǎn)變。特別是建國(guó)以后，書法這門古老的藝術(shù)迎來(lái)了她的又一個(gè)春天。具體說(shuō)來(lái)，這時(shí)期書法，上承清末，在康有為“北碑南帖”的“抑帖揚(yáng)碑”理論的牽引下碑派書法繼續(xù)占據(jù)著重要的位置，但沒能產(chǎn)生找重要的“碑派書法”大師。而帖學(xué)一路，卻大有起色，沈尹默、白蕉成為一時(shí)翹楚。但僅用“碑、貼”兩派，遠(yuǎn)不足以涵蓋此期書法的面貌，而是呈現(xiàn)出“多元化”的格局，而新中國(guó)的書法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，如毛澤東刷法的恣肆、林散之的秀逸、吳玉如的洞達(dá)、高二適的狂健、王蘧常的拙樸、衛(wèi)俊秀的雄渾等等，開創(chuàng)了百花齊放的嶄新局面。