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再把這兩段也接上去“四大煩惱常相隨，第一個(gè)是我見，執(zhí)著身是我。在阿賴耶裡面，不但執(zhí)著身，執(zhí)著意識(shí)是我，那個(gè)意識(shí)，我們一般講靈魂，或者講靈性。為什麼靈性還是執(zhí)著？四聖法界叫靈性，還是阿賴耶，還是末那，沒(méi)轉(zhuǎn)識(shí)成智。轉(zhuǎn)末那為平等性智是什麼？是明心見性，是《華嚴(yán)經(jīng)》圓教初住菩薩，那超越十法界了。只要沒(méi)有超越十法界，都是阿賴耶用事。不過(guò)四聖法界，阿賴耶用事他用得正，為什麼用得正？完全依照佛菩薩的教誨，真正把它做到，所以他純正，跟佛一樣，但是用的不是真心，是阿賴耶。如果轉(zhuǎn)識(shí)成智，就超越十法界，你就到諸佛如來(lái)實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，那就真的，那就不是假的。所以四聖法界裡面，菩薩、佛還是用阿賴耶，還是第六意識(shí)的分別，第七末那的執(zhí)著，還是有這個(gè)，不過(guò)他很淡，這是我們一定要知道。我傲慢沒(méi)有了，那什麼時(shí)候？那是明心見性，你脫離十法界了，可以這樣說(shuō)，貪瞋癡慢都沒(méi)有了。你沒(méi)有超越十法界，你怎麼可以說(shuō)你沒(méi)有貪瞋癡慢？我們明白這個(gè)道理，這才真正認(rèn)識(shí)自己。中國(guó)古人講，人應(yīng)該有自知之明，自己要認(rèn)識(shí)自己，我是凡夫，我不是聖人。 十法界裡面的佛、菩薩都不是聖人，你看在大乘教裡面，六道裡面叫內(nèi)凡，六道是個(gè)界線，六道外面，四聖法界叫外凡，還是凡夫，六道之外的凡夫。一定要把無(wú)始無(wú)明斷掉，超越十法界，才叫聖人。佛門裡面叫小聖，阿羅漢，那是尊敬他，他不是真的聖，為什麼？三大類煩惱，他只斷見思，見思煩惱斷了，世出世間這個(gè)法他不執(zhí)著，他還有分別，他還有妄想，這稱他為小聖。再往上去，辟支佛、菩薩、佛，這是四聖法界裡頭，比小聖高一點(diǎn)，一般我們都稱聖人，不是大聖。大聖是什麼？破了無(wú)明，超越十法界，證得圓教初住，這是大聖。在實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，四十一位法身大士，這稱大聖，我們講菩薩摩訶薩，這四十一位法身大士是摩訶薩。十法界裡面的佛菩薩，那就稱菩薩。加上摩訶薩不是十法界的，是一真法界的，是實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土裡面的菩薩。學(xué)大乘教的人，這是普通常識(shí)，基本常識(shí)，不能不知道。知道這些，我們就很謙虛了，就知道我們實(shí)在是凡夫，真的是凡夫，怎麼可以傲慢？所以一定要學(xué)謙卑，道理在此地，謙卑才能夠啟發(fā)良心?！?---上面轉(zhuǎn)的內(nèi)容同樣在老法師講的《大經(jīng)解》第86集大概講到一半的地方，阿彌陀佛 |
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