而隨緣聚散的識(shí)見(jiàn)與智慧，卻是在幾經(jīng)流轉(zhuǎn)、人過(guò)中年之后，才逐漸感知、領(lǐng)悟的。在年少輕狂的歲月里，我行我素、恣意妄為，對(duì)于世間的種種沉迷癡戀、貪多務(wù)得?？傄詾椤胺遣荒芤?，實(shí)不為也?！睂⑷σ愿啊⒎攀制床?，以達(dá)終極目標(biāo)，奉為圭臬。結(jié)果當(dāng)然是──如愿以償者，洋洋得意、躊躇滿志；失之交臂者，悶悶不樂(lè)、抑郁寡歡。就這樣，長(zhǎng)久以來(lái)泅泳掙扎于茫茫人海里，直到有朝一日暫?？堪叮嚾换厥撞沤K于明白──聚散有時(shí)，強(qiáng)求無(wú)益！

在載浮載沉、隨波逐流中，也曾屢屢為花開(kāi)花落、月圓月缺而憂心忡忡、擾攘不寧；更曾深深被分分合合、風(fēng)流云散而滿懷憂思、黯然神傷。凡此種種，都是源于對(duì)“無(wú)常迅速”的蒙昧無(wú)知，實(shí)際上，無(wú)常的現(xiàn)象恒常存在于世間：草木的萌芽、成長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果以致枯萎凋零；人的一生，從嬰兒、孩童、少壯及至老病死亡，其中無(wú)數(shù)的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)，又有哪一件是能夠被牢牢掌握，而不會(huì)改變、不會(huì)消逝在浩瀚無(wú)垠的時(shí)空中呢？我們必須緊記：“無(wú)?！笔且环N“轉(zhuǎn)變”，但不是一種“宿命”。所以，無(wú)常是自然的、正常的現(xiàn)象，不是無(wú)可奈何的。

關(guān)于無(wú)常的故事，阿難尊者的親身經(jīng)歷，聽(tīng)來(lái)令人膽戰(zhàn)心驚不寒而栗。據(jù)說(shuō)：有一回，他清晨進(jìn)城乞食，看見(jiàn)男子歌舞自?shī)?，其?lè)無(wú)比，乞食完畢出城之際，卻見(jiàn)眾人抬尸送行，亡者赫然就是那名男子。阿難深受震撼，以為此事太過(guò)奇特，恭請(qǐng)世尊開(kāi)示。沒(méi)想到佛陀的回答是：人命危脆，有生皆必有死，無(wú)常乃是世間定律，所以，剛才看見(jiàn)還好好的人，一會(huì)兒過(guò)后即往生了，并不奇特呀！每過(guò)一天，居然還能健在，這才真是奇跡。

既然如此，那么，我們?cè)撊绾巫蕴幱谶@個(gè)瞬息萬(wàn)變的茫茫天地之間呢？只有達(dá)到“得失隨緣，心不增減”的境界，才能夠超越、跳脫表相的苦惱與困頓。然而，隨緣又是什么呢？最簡(jiǎn)單的理解就是──隨順因緣、順應(yīng)根機(jī)。隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進(jìn)，不過(guò)度，不強(qiáng)求；隨不是隨便，是把握機(jī)緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達(dá)觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達(dá)。

要經(jīng)歷過(guò)多少次傷春悲秋的憂愁煩惱；要忍受過(guò)無(wú)數(shù)回生離死別的眷戀傷懷，才了解到世間宇宙成、住、壞、滅的必然；才孕育出隨緣聚散的氣度與胸襟。值得慶幸的是，人間是一個(gè)道場(chǎng)，生命是一程學(xué)習(xí)之旅，當(dāng)我們學(xué)會(huì)了“有緣即住無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云”的道理，就可以心無(wú)掛礙、歡喜自在。電子郵件的結(jié)尾透露出雨過(guò)天晴的清明豁達(dá)，想必，朋友已經(jīng)擁有這番智慧了吧。@*