天道史記臺(tái)灣篇(二)

民國(guó)三十九年 (西元1950年)

由於發(fā)展迅速的結(jié)果，侵犯到社會(huì)上其他團(tuán)體的利益，毀謗也就隨之而起。像民國(guó)三十九年，基礎(chǔ)組在竹南地區(qū)發(fā)展得很快，道親求道以後大多發(fā)清口愿，持齋茹素，不再沾口葷腥。這項(xiàng)清口行動(dòng)引起豬肉商的恐慌，見(jiàn)一貫天道的道親不吃肉，卻吃鴨蛋（當(dāng)時(shí)鴨蛋多且便宜，雞蛋少且貴），於是謔稱為『鴉蛋教』。同時(shí)也籲請(qǐng)警察取締一貫天道。

另外某些道中前人，點(diǎn)傳師的行徑過(guò)份執(zhí)著的關(guān)係，惹來(lái)一大堆的謗言，甚至惹來(lái)治安單位的注意，以致有取締的舉措。像是自認(rèn)為是『辦上天的大事」，不許閒雜人等在場(chǎng)，引起外界人士的猜疑，遂傳出『裸體禮拜』『男女雜處』等不實(shí)的傳說(shuō)。又有某一支線的前人過(guò)份強(qiáng)調(diào)『清修』的重要性，認(rèn)為終生不娶（嫁）是修道的不可缺少之條件，而他所傳道的對(duì)象是空軍?？哲姷恼咭幌蚴侵鲝埞膭?lì)飛行員結(jié)婚。再加上『持齋』不符合空軍注意飛行員營(yíng)養(yǎng)的要求。於是，引起軍方的注意。這一支線前人被捕入獄。從此，在政府情治單位的印象中，對(duì)一貫天道的印象惡劣。再加上其他教派及團(tuán)體的密告和一向?qū)γ耖g聚會(huì)的恐慌，一貫天道成了非取締不可的『邪教』。

呂公前人接續(xù)道脈後，一秉楊公之精神，不敢稍怠，除了原有道場(chǎng)，並往南北開(kāi)展道務(wù)；海外道場(chǎng)也於民國(guó)三十九年首先在印尼播香闡揚(yáng)；隨之日本、巴西、星、馬……等地，也相繼開(kāi)荒。在其三十餘年的修辦道生命中，秉持五大犧牲之精神，犧牲財(cái)產(chǎn)、家庭、名譽(yù)、性命、功果，一心為渡化眾生，而清修捨身，奉獻(xiàn)一生，不遺餘力。

民國(guó)四十二年 (西元1953年)

一貫天道初傳入臺(tái)灣的時(shí)候，並沒(méi)引起他人的注意和重視。但是，在 民國(guó)四十二年二月十日 ，內(nèi)政部引用『查禁民間不良習(xí)俗』辦法將它列為邪教，在查禁之列。 民國(guó)四十七年四月十九日 ，內(nèi)政部再度下令加強(qiáng)取締一貫天道。從這時(shí)候起，在新聞傳播媒體上陸陸續(xù)續(xù)刊出有關(guān)的消息。

何宗浩前人因病滯港迨至民國(guó)四十二年八月再回臺(tái)灣，是時(shí)臺(tái)灣道務(wù)，由孫正陽(yáng)前人領(lǐng)導(dǎo)，前人三度回臺(tái)後，眾望所歸，繼往開(kāi)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)下，道務(wù)發(fā)展更為神速。不經(jīng)數(shù)年道務(wù)以蒸蒸日上，佛堂遍滿全省。

發(fā)一組年在斗六崇修堂設(shè)立先天佛堂，由於仙佛搭幫助道，神蹟顯化，點(diǎn)醒愚迷，道務(wù)發(fā)展迅速，足跡遍及雲(yún)林、彰化各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。年到臺(tái)北開(kāi)荒，渡化大專學(xué)生，由於提倡儒家思想現(xiàn)代化、生活化、社會(huì)化理想，以及陳大姑力行實(shí)踐的精神，普獲學(xué)界青年的認(rèn)同，紛紛投入修辦行列，創(chuàng)造了空前的道務(wù)盛況，國(guó)內(nèi)社會(huì)界有雲(yún)林、彰化、臺(tái)北、臺(tái)中、苗票、高雄、臺(tái)南七大道場(chǎng)，學(xué)界有臺(tái)北、臺(tái)中、高雄、臺(tái)南、嘉義、 雲(yún)林六大道場(chǎng)。

在 民國(guó)四十二年二月十日 ，內(nèi)政部引用『查禁民間不良習(xí)俗』辦法將它列為邪教，在查禁之列。潘道長(zhǎng)華齡於神洲頂劫成道。

民國(guó)四十三年（西元1954年）

民國(guó)四十三年間林廷材前去拜訪 林書(shū)昭 先生，渡化 成全林 先生全家求道，而 林書(shū)昭 先生宿緣非淺、慧根深俱，果然馬上發(fā)心全家求道。同年林廷材 成全林 先生將家中鸞堂改設(shè)先天佛堂，以便渡化更多有緣佛子，待 林 先生首肯後，林廷材至臺(tái)中稟報(bào)老前人，請(qǐng)老前人至斗六設(shè)佛堂，俟後老前人與林廷材及數(shù)位前賢至斗六設(shè)壇，於崇修堂內(nèi)成全再三，崇修堂內(nèi)佛桌上換上奉祀的佛像，中間為彌勒佛，左為南海古佛，右為濟(jì)公活佛，後天鸞堂的紅色景象已不復(fù)見(jiàn)，改為白色而佛光普照的先天佛堂，崇修堂從此成為一貫天道道務(wù)發(fā)展的重心，道場(chǎng)所有的人才大部分都是在崇修堂開(kāi)法會(huì)鍛鍊出來(lái)的，由此可知林廷材渡 林書(shū)昭 先生求道辦道，對(duì)道務(wù)可說(shuō)是奠定繼往開(kāi)來(lái)的基石。 

民國(guó)四十四年 (西元1955年)

民國(guó)四十四年才輾轉(zhuǎn)經(jīng)由澳門(mén)來(lái)到臺(tái)灣，居住於臺(tái)中地區(qū)。師母得知天道在臺(tái)灣傳道的艱困而心痛如絞，許多前賢披荊斬棘建立起來(lái)的道場(chǎng)，都在政府的誤解下，毀於一旦。從此師母隱居在在中部，中年足不出戶，自囚於以慈悲建立的監(jiān)牢，以為天道頂受官考，也從此原本健朗的身體，日漸衰竭。(孫師母幾經(jīng)周折，最後由劉士毅將軍設(shè)法接到臺(tái)灣，隱居於臺(tái)中雙十路，除了少數(shù)前人之外，不見(jiàn)外客。)

興毅何宗浩前人於民國(guó)四十四年，分配後學(xué)負(fù)責(zé)地區(qū)道務(wù)，計(jì)十單位。到民國(guó)六十年間，道務(wù)已宏遍臺(tái)灣各地，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)市到處佛堂林立，總數(shù)超過(guò)萬(wàn)間，道親數(shù)近百萬(wàn)，時(shí)先後已有二十幾個(gè)單位，分責(zé)各地道務(wù)。

民國(guó)四十七年（西元1958年）

民國(guó)四十七年四月十九日，內(nèi)政部再度下令加強(qiáng)取締一貫道。從這時(shí)候起，在新聞傳播媒體上陸陸續(xù)續(xù)刊出有關(guān)的消息。

民國(guó)四十七年（1958）陳帶因道務(wù)宏展，被委任為興毅組興一單位領(lǐng)導(dǎo)前人，並受何老宗浩之命帶領(lǐng)三才在國(guó)內(nèi)外開(kāi)班闡道，啟迷救頑。

民國(guó)四十八年（西元1959年）

民國(guó)四十八年（一九五九）八七水災(zāi)，發(fā)一、寶光等數(shù)道場(chǎng)均參與難民賑災(zāi)。

民國(guó)五十年 (西元1961年)

民國(guó)五十年間，正值天道受到官考最為嚴(yán)重的時(shí)期，政府取締的禁令，像肅殺般的寒風(fēng)席捲天道之道場(chǎng)，先天佛堂一一受到查封關(guān)閉。天道的佛堂被人污衊指為邪教異端，一處一處遭到查禁，但是前賢們?nèi)匀徊晃菲D難得默默在傳播著天道薪火?？嗪o(wú)邊，天道的應(yīng)運(yùn)是多麼的珍貴難逢，眾生好不容易有了可渡彼岸的法船，卻眼看著白陽(yáng)法船一處處被摧殘。

曾有一次，中部一個(gè)極為重要的道場(chǎng)，將受到勒令查封，上天垂憫，這一道公文竟傳到一位天道弟子的手中，這一位天道弟子任職於公門(mén)，其職位只是一個(gè)小主管，他的權(quán)限無(wú)法擋的住上級(jí)的指示命令，於此他只好依命下傳執(zhí)行單位，一面又暗自報(bào)告於前人。

師母得知這消息之後，眼睛沁出淚光，他沉默許久。在那一天夜晚，秋盡冬殘的大地十分淒涼，佛堂裡燃起檀香，在佛燈的慈光下，師母默默對(duì)著上天祈禱：『眾生的劫難，由我一個(gè)人來(lái)背負(fù)吧』。師母為頂眾生之劫，要肩扛眾生無(wú)邊罪愆，他托著衰弱的身體，鏗鏗的叩首，直叩一萬(wàn)叩首。

後來(lái)中部佛堂並沒(méi)有受到查禁，當(dāng)局反而派出專員對(duì)一貫天道做正面的瞭解，而確定了天道並非什麼邪教，於是該佛堂並未受到查禁。師母為頂眾生罪業(yè)，那一萬(wàn)叩首感動(dòng)了上天，天道應(yīng)受之官考，也逐漸縮短。

民國(guó)五十年陳炳煌點(diǎn)傳師、鄭鴻耀、孫秀山等五人開(kāi)荒巴西聖保羅。

民國(guó)五十一年（西元1962年）

邱秋東點(diǎn)傳師奉命，開(kāi)荒日本天關(guān)佛堂。

民國(guó)五十二年 (西元1963年)

民國(guó)五十二年，張國(guó)疆任警務(wù)處長(zhǎng)時(shí)展開(kāi)全面的取締行動(dòng)。雖然有陳文祥、張培成、鄭邦卿等人登報(bào)澄清誤解，以及四星上將前總統(tǒng)府參軍長(zhǎng)、國(guó)大代表劉士毅從中斡旋，終不能挽回遭到取締的命運(yùn)。而在同時(shí)由於教義和爭(zhēng)奪信徒，佛教仍一再地到處宣揚(yáng)一貫天道是包藏禍心的邪教，再加上當(dāng)時(shí)又有一些自國(guó)外傳入的宗教，發(fā)生了與治安及中國(guó)社會(huì)倫埋觀念不合的消息，於是以訛傳訛地幾乎把所有怪異現(xiàn)象及罪行都加諸於一貫天道，弄得一般人根本搞不清什麼是一貫天道，只以直覺(jué)判斷它是邪教的代表。甚至傳出因?yàn)橐回炋斓莱曾喌?，脫衣禮拜便是象徵剝鴨蛋殼的荒謬說(shuō)法。

在民國(guó)五十二年以前，一貫天道的發(fā)展一直以家庭為重心，所追求的是在家中設(shè)立佛堂，供附近道親禮拜及講道之用。開(kāi)設(shè)佛堂的人就是壇主，統(tǒng)領(lǐng)某一地區(qū)幾個(gè)壇主，又得到師尊或師母點(diǎn)放任命的人則是點(diǎn)傳師。往來(lái)各佛堂講道的人是為講師?？梢杂牲c(diǎn)傳師或壇主充任。

民國(guó)五十二年張培成、陳文祥等人對(duì)於『解散一貫道』一事所發(fā)表的聲明，明白的說(shuō)：此次政府決心要禁絕本道的活動(dòng)，因?yàn)槲覀儧](méi)有在政府機(jī)關(guān)辦理合法登記手續(xù)。希望各同仁從今天起，絕對(duì)遵從政府命令，切實(shí)停止活動(dòng)，自動(dòng)解散，表現(xiàn)守法的精神。今後如再有繼續(xù)活動(dòng)者，其責(zé)任應(yīng)由各同仁自負(fù)。

由於在這次事件中，治安單位以『因?yàn)椴还_(kāi)活動(dòng)，所以要取締』，為主要的取締理由，張培成、陳文祥等人在解散聲明中提到『沒(méi)有辦理合法登記』因此一貫天道的發(fā)展就朝著『有可以公開(kāi)活動(dòng)的場(chǎng)所』『爭(zhēng)取合法登記』兩方面而努力。

﹝開(kāi)始建廟﹞

在『有可以公開(kāi)活動(dòng)的場(chǎng)所』這方面，分兩條途徑進(jìn)行。

第一、是開(kāi)始籌建廟宇，作為公開(kāi)的活動(dòng)場(chǎng)所。像臺(tái)北基礎(chǔ)組籌建『先天道院』，臺(tái)南寶光玉山建『天帝聖堂』『關(guān)帝聖堂』，雲(yún)林發(fā)一組改組斗六鎮(zhèn)龍華派的崇修齋堂等等。民國(guó)六十五年以後，隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮和信徒人數(shù)的增多，新建的大廟日漸增多，達(dá)五十多間。

第二、是加入省道教會(huì)或縣市佛教會(huì)，以取得合法的資格。民國(guó)五十二年底，張培成與趙家綽、徐榮等人共同籌組臺(tái)灣省道教會(huì)，獲得政府允許登記。在五十三年六月十四日中央日?qǐng)?bào)刊登啟事，呼籲一貫天道道親加入道教會(huì)。基礎(chǔ)組和一部份寶光組的寺廟或佛堂都加入道教會(huì)。彰化、雲(yún)林、嘉義一帶的一貫天道公共佛堂則加入當(dāng)?shù)乜h市的佛教會(huì)。陳文祥的寶光組和一部份文化組則與軒轅教有密切關(guān)係。

民國(guó)五十三年 (西元1964年)

聲明歸聲明，各組信徒並沒(méi)有因『未辦理登記』而完成放棄原有的信仰，仍舊拜佛燒香。 民國(guó)五十三年六月十四日 ，臺(tái)灣省道教會(huì)在中央日?qǐng)?bào)刊登啟事，呼籲一貫道的道親『歸回』道教會(huì)。聲言『一貫天道原本為道教之一支派，流傳日久，漸變初形，以至不為社會(huì)人士所互諒，遂遭受困難』從此，大部份的一貫道佛堂都加入道教會(huì)，寶光組陳志浩﹝又名陳文祥﹞這一支線則與軒轅教有很密切的關(guān)係，另外有一些佛堂參加縣市佛教會(huì)。

中國(guó)道教會(huì)成立於民國(guó)五十三年，正是一貫天道在民國(guó)五十二年遭禁壓取締之後不久，那時(shí)臺(tái)北基礎(chǔ)組前人張培成就是道教會(huì)的發(fā)起人之一，同時(shí)也成立臺(tái)灣省道教會(huì)。

民國(guó)五十三年六月，臺(tái)灣省道教會(huì)在中央日?qǐng)?bào)刊登啟事，呼籲一貫道信徒回歸同於道教。 因此一貫天道的佛堂以及後來(lái)所興建的廟宇，大多加入道教會(huì)，成為道教會(huì)的會(huì)員。在佛教與一貫天道的衝突競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，道教的態(tài)度一直是左右依附，而實(shí)際上卻是陰挾兩端，從中謀利。當(dāng)佛教會(huì)高喊著攻擊一貫道時(shí)，他們也跟著響應(yīng)，如蕭天石之為『中國(guó)邪教禍源考』作序。同時(shí)又對(duì)道親提出一付保護(hù)者的姿態(tài)，強(qiáng)調(diào)道教會(huì)會(huì)員證的效力，可以免受治安單位的取締。基礎(chǔ)組前人張培成深受這種情勢(shì)的困擾，只得抱著『息事寧人，化錢消災(zāi)』的做法，應(yīng)付道教會(huì)的需索。

民國(guó)五十六年（西元1967年）

五月十一日臺(tái)北先天道院落成。並設(shè)班講道，求道人數(shù)驟增。臺(tái)北先天道院自民國(guó)五十六年（一九六七）起，每年對(duì)雙園地區(qū)四、五百戶貧民之冬令救濟(jì)。

民國(guó)五十七年（西元1968年）

民國(guó)五十七年暑假，逢甲工商學(xué)院合作系三年級(jí)學(xué)生吳景山求道。是為第一個(gè)信奉一貫天道的大學(xué)生。爾後三年，大道在大專院校中的發(fā)展一直是在逢甲學(xué)院之內(nèi)。一個(gè)學(xué)期之中由合作系推展到機(jī)械系，進(jìn)而紡織系。紡織系學(xué)生對(duì)道的信仰特別熱衷且出了許多優(yōu)秀人才，如今各區(qū)的負(fù)責(zé)辦事講師大多是逢甲紡織系出身。

民國(guó)五十八年（西元1969年）

邱耀德前人承命前往日本闡道。

民國(guó)五十九年（西元1970年）

臺(tái)南顧前人成立大光寺。

民國(guó)六十一年（西元1972年）

民國(guó)六十一年，由逢甲開(kāi)始傳播到北部各大專院校。再一年，中南部地區(qū)各大專院校也有了一貫天道道親的蹤跡。

民國(guó)六十二年（1973）

民國(guó)六十二年起。各大專院校一貫天道的學(xué)生開(kāi)始在校外租屋自組持齋的伙食團(tuán)，仿效基督教校園團(tuán)契的方式從事聚會(huì)。從六十二年起，到六十九年秋，可說(shuō)是大道在大專院校發(fā)展的黃金時(shí)期。每逢春假和暑假，高大專學(xué)生連續(xù)不斷地舉行三天法會(huì)。，而且是在不同的廟裡重疊的舉行。據(jù)現(xiàn)今負(fù)責(zé)臺(tái)北道務(wù)的講師估計(jì)，從吳景山開(kāi)始求道後，十二年之間大約有六、七萬(wàn)大專青年曾先後求過(guò)道，六十八年時(shí)，臺(tái)北地區(qū)的學(xué)生持齋伙食團(tuán)更多達(dá)六十六個(gè)。

這段迅速發(fā)展時(shí)期所憑藉的方式，一直是以在逢甲學(xué)院就讀的中南部農(nóng)村子弟為原始動(dòng)力，他們透過(guò)所能觸及的人際關(guān)係，向在北部各大專院校就讀，昔日的同學(xué)們傳道。換句話說(shuō)，一貫道在各大專院校的發(fā)展一直是以來(lái)自中南部農(nóng)村的青年學(xué)生為主。

民國(guó)六十四年（西元1975年）

師母晚年患了中風(fēng)，不良於行。畢生致力於道，積勞成疾，抱病於道，不幸於 民國(guó)六十四年二月二十三日 歸天辭世。蒙 上天慈封為『中華聖母』位證品蓮，聖德如天，恩澤十方。

六十四年二月二十三日師母回天交旨，周大姑隨王浩德離開(kāi)臺(tái)灣，至現(xiàn)在不知在何處。師母靈柩埋在桃園大溪對(duì)面山坡地，因此地號(hào)寫(xiě)的是王浩德他那邊道親 于 先生之名，因此別人無(wú)法改建也。甄中 和老 先生也來(lái)臺(tái)灣，師母來(lái)了之後，他也未見(jiàn)面。民國(guó)七十六年在中壢歸天，現(xiàn)在無(wú)人可知，因他有幾位空軍後學(xué)，現(xiàn)在也不在世了。除了梁華春曾替他照了一張相片之外（當(dāng)時(shí)孫師母七十三歲），沒(méi)有其他的照片留世。