張永祎

清人徐揚(yáng)繪有一幅乾隆年間姑蘇繁華風(fēng)貌的寫實(shí)圖卷《盛世滋生圖》，據(jù)說木瀆部分竟占全卷的二分之一。乾隆帝下江南時(shí)曾感慨：不能把這一片繁華讓京城里的人一起分享，實(shí)在有些遺憾。于是蘇州官府就召集畫家如實(shí)臨摹希望達(dá)成圣愿。張宗蒼畫的《吳中十六景》是翹楚之作，可惜只是備述了小橋流水之靈氣，如何彰顯囊括萬有之大氣，就歷史地落到吳門了畫派徐揚(yáng)的身上。他不負(fù)眾望很快把蘇州描摹得煥然一新，但要超越《吳中十六景》，就必須從古城框架中突圍出去。從哪兒突圍？萬般冥思不得其解，干脆放松心情，踏著陽春三月的好時(shí)節(jié)，乘著舟來到了靈巖山。爬到山頂，只見東面的蘇州城和木瀆已連成一片，西面是一片連綿的青山綠水。這樣美麗的景色難道不正是一幅盛世滋生圖嗎？真是踏破鐵鞋無米處，得來全不負(fù)功夫！木瀆就此成就了《盛世滋生圖》，《盛世滋生圖》也因此再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的木瀆。

                                    “木瀆”的由來

   提起木瀆這個(gè)地名，外地人都覺奇怪，怎么起了一個(gè)如此古怪的名字呢？其實(shí)，木瀆名字的由來與吳越春秋這段歷史有關(guān)。戰(zhàn)國(guó)末年，群雄逐鹿，戰(zhàn)火四起，吳越鏖戰(zhàn)。吳王闔閭在攻打越國(guó)時(shí)，被越國(guó)大將靈姑浮砍去一個(gè)腳趾頭，因傷勢(shì)過重而死。夫差繼承王位后，為報(bào)殺父之仇，任賢用能，沖鋒陷陣，勢(shì)如破竹，終于打敗越國(guó)。越王勾踐被囚后，憑喬裝打扮之術(shù)，顯瞞天過海之能。吳王上街，他牽馬尾隨其后；吳王生病，他親嘗夫差的大便。夫差十分感動(dòng)，三年之后將他放回越國(guó)。放虎歸山、臥薪嘗膽的結(jié)果就是誕生了“滅吳七術(shù)”。其中很重要的一條就是“美人計(jì)”，勾踐命人到民間去遍選美女，范蠡在諸暨苧蘿山里發(fā)現(xiàn)了浣紗女西施：“一個(gè)裊裊婷婷的女子分花拂柳而來，在河邊放下手中的竹籃，用纖白的手指梳理著潔白的紗線”，如此絕代佳人一下子抓住了范蠡的眼球，范蠡趕忙把她送往土城，由專人教習(xí)歌舞和媚悅君王之術(shù)，三年后敬獻(xiàn)吳王。西施憑著紅顏花貌和芙蓉之姿，再加上才情橫溢、六藝皆熟，很快就讓吳王神魂顛倒，不能自拔，“從此君王不早朝”，在夫差的心目中，西施的份量遠(yuǎn)比國(guó)家大事重得多。勾踐看到美人計(jì)發(fā)揮了作用，又趕忙啟動(dòng)第二計(jì)，發(fā)動(dòng)吳王大興土木，以耗盡其國(guó)力民力。吳王看到越國(guó)主動(dòng)送來的貢木，大喜過望，為取悅西施，在靈巖山頂還真的大開動(dòng)作，建造館娃宮，又在紫石山筑姑蘇臺(tái)。據(jù)說，當(dāng)時(shí)越國(guó)為了達(dá)到目標(biāo)，風(fēng)起云涌般將木材泛江過海，“三年聚材，五年乃成”，以致“積木塞瀆”，也就是說，當(dāng)時(shí)源源不斷的木材已把靈巖山下的河流港瀆都堵塞了。吳王以為這是越國(guó)唯唯諾諾的卑謙臣服，其實(shí)自己已身處危卵之中，結(jié)果也就如史實(shí)所述，其因必果，而木瀆之名卻由此而生。

                                              靈巖山

   靈巖山向來有“靈巖秀絕冠江南”、“靈巖奇絕勝天臺(tái)”和“吳中第一峰”等美譽(yù)。位于木瀆鎮(zhèn)西市梢，沿山塘街古御道可直達(dá)山巔。山多奇石，尤以靈芝石為最，由此得名。又因遠(yuǎn)望靈巖如巨象伏地，故別稱象山。因?yàn)槲髀串a(chǎn)硯石，故又稱硯山。

靈巖山的古跡名勝，多半與春秋時(shí)期的吳王、西施有關(guān)。據(jù)《吳越春秋》載：“闔閭城西，有山號(hào)硯石，上有館娃宮?！?/P>

   為什么叫館娃宮？“娃”是吳人對(duì)美女的稱呼，館”是宮殿的意思。館娃宮就是吳王夫差為專寵西施而建的豪華宮殿。遙想當(dāng)年，館娃宮龍閣鳳樓，銅鉤玉欄，花遮柳護(hù)，金裝玉飾，男歡女愛，紙醉金迷，歌舞不絕，笑聲不斷。為了取悅西施，吳王還別出心裁，在“館娃宮”建起了“響屐廊”。廊為一小斜廊，將廊下巖石鑿空，鋪以大缸，覆以厚板，西施和宮女們穿著木屐在廊中行走，發(fā)出錚錚響聲，如敲木琴。吳王不理國(guó)政，窮奢極欲，最終導(dǎo)致國(guó)力枯竭，為越所滅，館娃宮也被付之一炬。

   “館娃宮”煙飛灰滅，蕩然無存，但后人尋古獵奇之心卻強(qiáng)勁不衰。唐代大詩人李白千里迢迢來到靈巖山，借古感懷，發(fā)出了劃破時(shí)空的感嘆：“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春；只今唯有西江月，曾照吳王宮里人?！睉?yīng)該說，從古到今在這條探古覓幽的道路上，一直是人頭攢動(dòng)、絡(luò)繹不絕，人們通過各種不同的方式，不斷拓展想象空間，也不斷開發(fā)現(xiàn)實(shí)空間。在靈巖山寺西側(cè)有花園一座。園中有 “玩花池”，傳說是夫差專為西施賞荷而鑿。池北有兩口井，圓的叫“吳王井”，傳說西施常在此對(duì)井梳洗，以水為鏡；八角形的叫“智積井”，水質(zhì)甘甜清洌，不竭不溢?；▓@北側(cè)是假山環(huán)繞的“玩月池”，傳說因西施懶于仰首望月，吳王便命人開塘，讓月亮倒映水中。西施常在月明之夜，與吳王并肩賞月。除此還有“西施洞”、“琴臺(tái)”、“披月臺(tái)”、“望月臺(tái)”、“佛日巖”、“獻(xiàn)花巖”諸勝，皆有題詠?！藗兘蚪驑返烙谶@些“無”中生有的傳說，既是對(duì)歷史遺跡的探疑，也是對(duì)那位身處異國(guó)臉笑心淚的絕代佳人的一種深切懷念！

   所以，在許多評(píng)書、文學(xué)作品、民間傳說及戲劇中，都把西施作為愛國(guó)愛民、勤勞樸實(shí)、美麗動(dòng)人的古代婦女形象加以塑造的，而在民間她為國(guó)捐身的故事更是甚囂塵上、世代相傳……

西施原名夷光，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代越國(guó)苧羅山施姓樵夫的女兒，因家住西村，所以叫西施。在國(guó)難當(dāng)頭之際，為勾踐的東山再起了很好的里應(yīng)作用。但近來有些史學(xué)工認(rèn)為，歷史上其實(shí)并無西施其人，因?yàn)樵缭谙惹刂T子著作中就有“西施”之說。如《管子·小稱》篇中就載有“毛嬙、西施，天下之美人也”。該書作者管仲系春秋初期人，可見，“西施”至少比勾踐早出生200多年，管仲怎么能夠說到200多年后的西施呢？又據(jù)《莊子·齊物論》云：“故為為是舉莛與楹，歷與西施，恢詭譎怪，道通為一。”從司馬彪注文看來，這個(gè)“西施”又比吳越交戰(zhàn)早100多年。據(jù)此，“西施”一詞是古代對(duì)美女的艷稱，并非專指某一個(gè)人，漂亮女子都可稱為西施，如樂府中多處出現(xiàn)的“羅敷”一樣。

   既然歷史上沒有這個(gè)西施，那么在流傳在民間的故事又是怎么來得呢？西漢人的著作中出現(xiàn)西施，但也未涉及西施參與吳越交戰(zhàn)之事。到了東漢，才有勾踐報(bào)仇用美人計(jì)的記載，袁康的《越絕書》云：“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻(xiàn)之于吳王……” 西施身吳心越、為國(guó)雪恥的故事基本是根據(jù)這個(gè)記載逐步演變而來。也就是說，在吳越歷史上的西施可能事出有據(jù)，還可能突發(fā)奇想，這個(gè)人也許有，也許沒有，對(duì)于許多人來說卻是寧信其有而不信其無！

                                          斜橋分水 

   木瀆鎮(zhèn)上有兩條河流最有名：一條是胥江，橫貫全鎮(zhèn)，水面開闊，是溝通太湖與蘇州城的黃金水道；另一條是香溪，從靈巖山前一路逶迤而來，在斜橋下匯入胥江，并作一流。奇怪的是，由于香溪水較為清澈，胥江水略顯渾黃，因此兩條河流在斜橋下交匯時(shí)，形成一條涇渭分明的分水嶺，非常奇特，人稱“斜橋分水”。胥江據(jù)說是由伍子胥率眾開鑿的，堪稱中國(guó)歷史上第一條人工運(yùn)河，為攻打楚國(guó)，立下汗馬功勞。而香溪原來只靈巖山上的一條溪流，常令西施想起自己家鄉(xiāng)的苧蘿溪。夫差得知后，索性將小溪圍入宮內(nèi)，每日酒酣飯飽之余，便與西施淡妝素服，去溪邊垂釣。西施與宮女們還經(jīng)常去溪邊沐浴洗妝，脂粉水流入溪中，滿河生香，經(jīng)久不退，稱為香溪。有人說，胥江和香溪原來一樣清澈的，直至伍子胥蒙冤自刎之后，兩條河才出現(xiàn)了分水奇觀。

   伍子胥堅(jiān)持要?dú)⒌艄篡`，避免后患，夫差卻每每王顧左右而言他。有次夫差與西施正在玩樂，伍子胥又來勸諫。西施對(duì)夫差說：“伍相國(guó)一直主張滅越，大王為了國(guó)家的利益，干脆把我這個(gè)越國(guó)人殺掉吧。”說完聲淚俱下，哽咽不止。夫差惱羞成怒，當(dāng)即賜死伍子胥，老相國(guó)滿腔悲憤，當(dāng)即自刎。

   傳說伍子胥死后，他的尸體被裝在鴟夷革中，投入胥江，當(dāng)天，風(fēng)雨大作，江水暴漲，伍子胥的尸體竟然由東往西逆向流入太湖。風(fēng)浪平靜之后，原來清澈的江水顯得有些渾黃，與吳宮流出的香溪水相比，顯得一清一濁，相交之處便形成了一條清晰的分水嶺。據(jù)說這渾黃的江水是伍相國(guó)不散的冤氣染成的，他死了也不愿與西施的香溪同流。真所謂“吳越千年分清濁，香胥兩水匯一流” 。

                                          虹飲山房

   虹飲山房的主人就是個(gè)落第秀才，名叫徐士元。他特別愛居家讀書，酷嗜酒，常和朋友一起以詩酒為樂，酒量大得驚人，號(hào)稱“虹飲”，又因宅園毗鄰虹橋，“虹所飲者，橋下之香溪也”，虹飲山房之名即由此而來。徐士元這個(gè)人，雖并不急于求取功名，但也從不放浪形骸，總是循規(guī)蹈矩，按章辦事，尤其孝順父母，惟命是從，細(xì)致入微，是遠(yuǎn)近聞名的讀書人。古書堆里釀成身上濃厚的書香味，字里行間也造就了不拘一格的精氣神，在他有板有眼地精心打理下，虹飲山房顯得有聲有色，有滋有味。

   虹飲山房門主題是由秀野園和小隱園兩座明代園林聯(lián)袂而成的。中路為門廳、花廳和古戲臺(tái)，建筑體量宏大寬敞?！跋斤L(fēng)月之美，池亭花木之勝”。既有江南文人園林的秀氣，又兼北方皇家園林之大氣，于大開大合之間，盡顯宦家之氣度，幽人之韻致，別出于蘇州園林一貫之精致傳統(tǒng)，為南北園林不同文化風(fēng)格巧妙融合于一體之典范。步入其中，處處是景，移步換形，樓臺(tái)亭閣，飛檐翹角，池水清清，綠草茵茵，遠(yuǎn)景緊借，古剎輝煌，寶塔巍峨，山黛林秀，讓人大飽眼福。真的沒想到，這位科場(chǎng)失意的讀書人，有著如此淳樸自然的天性和情懷，憑著發(fā)于胸臆的夢(mèng)想和自詡甚高的才情，竟毫無顧忌、大刀闊斧地?fù)]灑在這片充滿詩情畫意的私家花園里……

   對(duì)于這些，乾隆帝本原本并不知道，他與這個(gè)落第秀才更是風(fēng)馬牛不相及。歷史往往就是在某個(gè)不經(jīng)意的瞬間把不相關(guān)的人和事緊密地聯(lián)系在一起。那是乾隆帝下江南的時(shí)候，有次想游太湖，不料途中風(fēng)雨大作，無法前行，忽然想到，附近的木瀆不是還住著告老還鄉(xiāng)的大學(xué)士沈德潛嗎？何不順路去看望看望這個(gè)老師呢？這個(gè)突然的決定，卻把整個(gè)計(jì)劃都打亂了，乾隆帝住哪成了地方官頭等大事和頭疼問題。沒有“五星級(jí)”怎能容得下皇帝的龍身呢？算算看，在木瀆這個(gè)小鎮(zhèn)里，也只有虹飲山房從規(guī)格和氣派上能夠擔(dān)此重任！面對(duì)如此安排乾隆帝從未反對(duì)過，也沒有明確肯定過，三番五次、不厭其煩地駐蹕這個(gè)“民間行宮”，其答案也就不言自明了。

   虹飲山房因乾隆帝的青睞而名聲大振，徐士元本應(yīng)水漲船高，但這好象政治命運(yùn)并沒有改變，而乾隆似乎也沒有看好徐士元理政才能。天地之間、古鎮(zhèn)之中，一皇一民，就這樣近在咫尺地相安無事著、隔膜著、生活著，以致結(jié)果倒成了一個(gè)十分有趣的悖論：一個(gè)求功名而不成者，反而把一個(gè)皇帝留在了木瀆的歷史里；多次臨幸也給虹飲山房注入了大量的皇家秉性，至少在人們的感覺上已經(jīng)打上了永久的烙印。順著這樣的思路，如今的秀野草堂也就自然地成為圣旨珍藏館，內(nèi)有清代10位皇帝的20道圣旨真跡，甚至還有特別防偽的七彩錦緞圣旨，真可謂是“皇恩浩大入虹飲”了。

　                                             嚴(yán)家花園

    “嚴(yán)家花園”最早的時(shí)候不叫這個(gè)名字，叫竹嘯軒，他的主人叫沈德潛。沈德潛原來住在蘇州葑門，55歲搬到木瀆。沈德潛在自己這個(gè)院子里，栽了許多竹子，月夜看竹影，雨夜聽竹嘯，平添了不少文人雅趣。也許是木瀆的山水有靈，沈德潛原來屢試不典，搬來第九年就鄉(xiāng)試中舉，后又考中進(jìn)士，不久就搬到京城做官去了。他把竹嘯軒交給兒孫打理，他們很不爭(zhēng)氣，告老還鄉(xiāng)后索性贈(zèng)給了外孫章日照，傳到子章壽五手里時(shí)，終因家道中落，無力修治，只得任其坍塌破敗。

   卻說嘉慶年間，木瀆有弟兄三人，老大錢炎，老二錢照，老三錢煦，都是瀆上有名的詩人，才華橫溢，卻不貪功名。當(dāng)時(shí)木瀆有造園之風(fēng)，老大、老三分別建了潛園和息園。老二錢照則從章壽五手中購(gòu)下了竹嘯軒，又花巨資進(jìn)行搶修。第二年三月，新園落成，因錢照字端溪，便取名端園。到后來錢氏家人因生活窘迫，又把端園賣給了木瀆首富嚴(yán)國(guó)馨。開園之日，嚴(yán)國(guó)馨請(qǐng)示老太太，“給新園起個(gè)名吧。”老太太說：“這座園子以前住過很多名人賢達(dá)，我很羨慕他們??！我看就叫羨園吧。” 從此，木瀆又有了一座名揚(yáng)江南的羨園?？墒?，當(dāng)?shù)乩习傩斩加X得這名字太拗口，都說：園主姓嚴(yán)，不如就叫嚴(yán)家花園吧。于是，這座園子便有了一雅一俗兩個(gè)名字，兩塊匾額都掛在了園門上方，一直掛到今天。原國(guó)民黨“總統(tǒng)”嚴(yán)家淦就生于此園?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，羨園被日本軍的炸彈毀于一旦?，F(xiàn)在的“嚴(yán)家花園”是完全按照原樣恢復(fù)修建的。中間朝南三間五進(jìn)住宅，三面是園，園內(nèi)按季節(jié)種植不同品種的花木，形成春夏秋冬四個(gè)小景區(qū)。

                                            馮桂芬故居 

   馮桂芬(1809-1874) 字林一、號(hào)景亭。近代政論家、散文家。道光二十年(1840)得中一四二名進(jìn)士、授翰林院編修，馮桂芬學(xué)識(shí)淵博、是林則徐的得意門生。馮桂芬在《校邠廬抗議》中，提出“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”，主張“采西學(xué)”，“制洋器”，為洋務(wù)派先導(dǎo)，又啟資產(chǎn)階級(jí)改良派先河。

他是生于木瀆有，在木瀆生活了很長(zhǎng)時(shí)間，其故居中蘊(yùn)含著他許多膾炙人口的傳說，問題是這座古屋為何又稱“榜眼府第”呢？這是因?yàn)轳T桂芬是清道光二十年（1840）一甲二名進(jìn)士（官方用語，盡管在朝廷正式發(fā)放的金榜上，只稱進(jìn)士一甲第一名、一甲第二名、一甲第三名。而在民間的習(xí)慣用語中喜歡用狀元、榜眼、探花一樣?！鞍裱邸保俏覈?guó)古代科舉考試——殿試取得進(jìn)士第二名的名稱。）故邑人稱其宅為“榜眼府第”。

   “榜眼府第”為前宅后園結(jié)構(gòu)，占地近十畝，是典型的清代園林建筑風(fēng)格?！敖先瘛保ùu雕、木雕、石雕）為其主要特色?；▓@以池為中心，亭、軒、廊、榭、橋和黃石假山散落其間，高低錯(cuò)落，綠樹掩映……

   “榜眼府第”最具特色的是位于南花籃廳的書齋，室內(nèi)案牘筆墨俱全，所有長(zhǎng)窗、短窗、隔扇的堂板和夾堂板上都鐫以詩文圖畫，這一細(xì)節(jié)實(shí)在是畫龍點(diǎn)睛，頓時(shí)讓榜眼府書香門第的氣質(zhì)彰顯無遺。遙想當(dāng)年馮桂芬退隱歸鄉(xiāng)后在此著書述志，窗外船櫓咿呀，堂內(nèi)墨韻書香，頗有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”的意境。

木瀆，這個(gè)位于山東城西、太湖之濱的江南名鎮(zhèn)，是幾乎與蘇州城同齡的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。走進(jìn)木瀆，你便走進(jìn)了吳越春秋的刀光劍影；走近木瀆，你會(huì)領(lǐng)略到唐詩宋詞的幽雅意境。穿越那些幽深的小巷、古樸的石橋、精巧的亭榭，就仿佛穿越了2500多年的悠悠歲月 ……