原文：

    春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。

　　秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

　　逆春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽(yáng)則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。

　　是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？

    譯文： 

    春天的三月，是草木發(fā)芽、枝葉舒展的季節(jié)。在這一季節(jié)里，天地一同煥發(fā)生機(jī)，萬物因此欣欣向榮。人應(yīng)當(dāng)晚睡早起，多到室外散步；散步時(shí)解開頭發(fā)，伸展伸展腰體，用以使情志宣發(fā)舒暢開來。天地使萬物和人煥發(fā)生機(jī)的時(shí)候一定不要去扼殺，賦予萬物和人煥發(fā)生機(jī)的權(quán)利一定不要去剝奪，勉勵(lì)萬物和人煥發(fā)生機(jī)的行為一定不要去破壞。這乃是順應(yīng)春氣、養(yǎng)護(hù)人體生機(jī)的法則。違背這一法則，就會(huì)傷害肝氣，到了夏天還會(huì)因?yàn)樯眢w虛寒而出現(xiàn)病變。之所以如此，是由于春天生機(jī)不旺、以致供給身體在夏天茂長(zhǎng)時(shí)所需的正氣缺少的緣故。

　　夏天的三個(gè)月，是萬物繁盛壯美的季節(jié)。在這一季節(jié)里，天地之氣已經(jīng)完全交會(huì)，萬物開始開花結(jié)實(shí)。人應(yīng)當(dāng)晚睡早起，不要對(duì)天長(zhǎng)炎熱感到厭倦，要使情緒平和不躁，使氣色煥發(fā)光彩，使體內(nèi)的陽(yáng)氣自然得到宣散，就像把愉快的心情表現(xiàn)在外一樣。這乃是順應(yīng)夏氣、保護(hù)身體機(jī)能旺盛滋長(zhǎng)的法則。違背了這一法則，就會(huì)傷害心氣，到了秋天又會(huì)由生瘧疾。究其原因，則是由于身體在夏天未能得到充分長(zhǎng)養(yǎng)、以致供給秋天的收斂之力少而不足的緣故。到了冬天，還會(huì)再導(dǎo)致別的疾病發(fā)生。

　　秋天的三個(gè)月，是萬物果實(shí)飽滿、已經(jīng)成熟的季節(jié)。在這一季節(jié)里，天氣清肅，其風(fēng)頸急，草木凋零，大地明凈。人應(yīng)當(dāng)早睡早起，跟群雞同時(shí)作息。使情志安定平靜，用以緩沖深秋的肅殺之氣對(duì)人的影響；收斂此前向外宣散的神氣，以使人體能適應(yīng)秋氣并達(dá)到相互平衡；不要讓情志向外越泄，用以使肺氣保持清肅。這乃是順應(yīng)秋氣、養(yǎng)護(hù)人體收斂機(jī)能的法則。違背了這一法則，就會(huì)傷害肺氣，到了冬天還會(huì)由生完谷不化的飧泄。究其原因，是由于身體的收斂機(jī)能在秋天未能得到應(yīng)有的養(yǎng)護(hù)、以致供給冬天的閉藏之力少而不足的緣故。

　　冬天的三個(gè)月，是萬物生機(jī)閉藏的季節(jié)。在這一季節(jié)里，水面結(jié)冰，大地凍裂，所以人不要擾動(dòng)陽(yáng)氣，要早睡晚起，一定需等到日光出現(xiàn)再起床；使情志就像軍隊(duì)埋伏、就像魚鳥深藏、就像人有隱私、就像心有所獲等等一樣；還要遠(yuǎn)離嚴(yán)寒之地，靠近溫暖之所，不要讓膚腠開啟出汗而使陽(yáng)氣大量喪失。這乃是順應(yīng)冬氣、養(yǎng)護(hù)人體閉藏機(jī)能的法則。違背這一法則，就會(huì)傷害腎氣，到了春天還會(huì)導(dǎo)致四肢痿弱逆冷的病癥。究其原因，是由于身體的閉藏機(jī)能在冬天未能得到應(yīng)有的養(yǎng)護(hù)、以致供給春天時(shí)煥發(fā)生機(jī)的能量少而不足的緣故。

　　天氣能夠總是清爽潔凈、一片光明，是由于上天所具的化生萬物之道藏而不露并健運(yùn)不息、永不衰減的緣故。如果天上陰霾籠罩、晦暗不清，日月就不能放射光明。在這樣的時(shí)候，邪氣就會(huì)侵入人的孔竅而造成疾病。如果天上的陽(yáng)氣閉塞不通，地上的陰氣不能萌發(fā)上騰，云霧不能消散而使天空放晴，那么天上下應(yīng)地氣的甘露就不會(huì)降下，天地陰陽(yáng)的交感就不會(huì)發(fā)生，萬物的生機(jī)也就因此而不能延續(xù)下去了。萬物的生機(jī)不能延續(xù)，即使高大的樹木也會(huì)大量枯死。有害于萬物生長(zhǎng)的惡劣氣候不能終止，風(fēng)雨不能按時(shí)到來，甘露不能降下，草木就會(huì)凋零枯萎而不能繁茂。邪風(fēng)頻頻刮來，暴雨屢屢突降，天地陰陽(yáng)、四季之氣不能相互保持協(xié)調(diào)，同時(shí)又大大背離正常規(guī)律，那么萬物將活不到各自壽命的半數(shù)就會(huì)完全死亡。只有懂得養(yǎng)生之道的圣人能夠適應(yīng)四季陰陽(yáng)的變化，所以他們的身體從無大病。要是萬物都能像圣人一樣不去背離養(yǎng)生之道，能夠適應(yīng)四季陰陽(yáng)的變化，它們的生氣就不會(huì)枯竭。

　　違背了春天的時(shí)令規(guī)律，人體的少陽(yáng)之氣就不能煥發(fā)生機(jī)，肝氣就會(huì)因此內(nèi)郁而引起病變；違背了夏天的時(shí)令規(guī)律，人體的太陽(yáng)之氣就不能旺盛滋長(zhǎng)，心氣就會(huì)因此內(nèi)空而出現(xiàn)虛寒；違背了秋天的時(shí)令規(guī)律，人體的少陰之氣就不能起到收斂的作用，肺氣就會(huì)因此枯萎而導(dǎo)致肺部脹滿；違背了冬天的時(shí)令規(guī)律，人體的太陰之氣就不能起到閉藏的作用，腎氣就會(huì)因此失常而發(fā)生瀉泄。

　　四季的陰陽(yáng)變化，是萬物生發(fā)、滋長(zhǎng)、收斂、閉藏的根本。懂得養(yǎng)生的圣人在春夏二季攝養(yǎng)陽(yáng)氣、在秋冬二季保養(yǎng)陰精的原因，就是為了適應(yīng)養(yǎng)生的根本規(guī)律，所以能同萬物在生發(fā)、滋長(zhǎng)、收斂、閉藏這些方面保持一致。違背了養(yǎng)生之道的根本規(guī)律，就會(huì)摧殘人體的本元、毀壞人的身體。所以四季的陰陽(yáng)變化，是萬物的起點(diǎn)與終點(diǎn)，是生死的根本。違背了它，災(zāi)禍就會(huì)產(chǎn)生；而適應(yīng)它，重病就不會(huì)患上。懂得了這些，就可以說是掌握了養(yǎng)生之道。養(yǎng)生之道，圣人遵行它，愚蠢的人們違背它。順應(yīng)四季的陰陽(yáng)變化人就能生存，違背四季的陰陽(yáng)變化人就會(huì)死亡；順應(yīng)四季的陰陽(yáng)變化人體就能功能正常，違背四季的陰陽(yáng)變化人體就會(huì)功能紊亂。把順應(yīng)四季的陰陽(yáng)變化顛倒過來變成違背它而產(chǎn)生的病變，這叫“內(nèi)格”。

　　因此圣人不是在生病之后才去治療，而是在還沒有生病的時(shí)候就進(jìn)行預(yù)防；不是在身體的功能紊亂之后才去調(diào)理，而是在身體的功能還沒有紊亂的時(shí)候就進(jìn)行預(yù)防，說的就是這些道理。疾病已經(jīng)生成然后才去用藥治療，身體的功能紊亂之后才去進(jìn)行調(diào)理，打一個(gè)比方，就像是口渴了然后才去掘井、戰(zhàn)斗已經(jīng)開始了然后才去鑄造武器—樣，不是太晚了嗎？

      附：《素問·氣交變大論》：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久。