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商周時(shí)代美術(shù)概況
商周時(shí)代美術(shù)的重要成就 （一）題材的選擇以自然界的動(dòng)物為多，或是真實(shí)地，或是幻想的。殷代表現(xiàn)的“人”的形象似是奴隸的身分。戰(zhàn)國時(shí)代的較復(fù)雜的生活場面：戰(zhàn)斗、狩獵、宴飲等出現(xiàn)，是中國美術(shù)中第一次直接反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。戰(zhàn)國時(shí)代美術(shù)中較完整的寫實(shí)的人的形象，也有劃時(shí)代的意義：在美術(shù)中除了表現(xiàn)崇拜自然的思想和神話外，也直接表現(xiàn)人的社會(huì)活動(dòng)。
美術(shù)表現(xiàn)生活的題材，戰(zhàn)國時(shí)代是一個(gè)起點(diǎn)。
（二）在形象處理上，對(duì)于個(gè)別形象是首先抓住總的神態(tài)及外形上的主要特征，加以極有概括力的質(zhì)樸的處理，并大膽地運(yùn)用夸張的手法，有一定程度的裝飾性。
戰(zhàn)國時(shí)代繪畫作品中描寫戰(zhàn)爭、狩獵等場面，是通過大的動(dòng)作姿態(tài)和橫列的空間關(guān)系來表現(xiàn)的，表現(xiàn)兩個(gè)事物之間的對(duì)立或斗爭的簡單構(gòu)圖也是戰(zhàn)國繪畫作品中的表現(xiàn)方式。
個(gè)別作品神態(tài)刻劃入微。
一般作品的技法單純古拙，在表現(xiàn)物象的同時(shí)也能表達(dá)相當(dāng)程度的主觀情感。
（三）在裝飾美術(shù)及工藝方面，殷周時(shí)代開始了中國工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)。青銅器的造型在數(shù)千年的文化發(fā)展及藝術(shù)發(fā)展中，居于顯要的地位，而成為古代文化的標(biāo)志。殷周時(shí)代工藝美術(shù)的長時(shí)期的發(fā)展中，形成了一些規(guī)律性的裝飾手法，例如：造型與裝飾的統(tǒng)一效果；紋樣組織的對(duì)比統(tǒng)一效果；以及造型、裝飾與實(shí)用相結(jié)合等等。
這一時(shí)期的青銅器、金銀錯(cuò)、銅鏡、玉石、漆工藝等，在中國美術(shù)史上也占有不朽的地位。 青銅器工藝的基本技術(shù) 青銅器工藝的冶鑄方法與青銅器的造型及裝飾方法密切相關(guān)。
青銅器都是鑄成的，不是敲擊或剜鑿成的。鑄造是把原料放在熔爐內(nèi)經(jīng)高溫熔化成液體，然后倒入模型中，待溫度下降后，銅液在模型中就凝成了人所要求的器物。拆除范便得到了成品。
商代晚期的鑄銅工場遺址已經(jīng)在河南安陽發(fā)現(xiàn)（其他發(fā)現(xiàn)下節(jié)介紹）。對(duì)于周代以來的青銅器冶鑄已有初步了解。
一塊重約一七·八公斤的銅礦原料曾被發(fā)現(xiàn)，是不含硫的孔雀石（氧化銅），礦砂中并夾雜著赤鐵礦。熔鍋是一種紅黃色的陶質(zhì)器，發(fā)現(xiàn)這種熔爐的農(nóng)民稱之為“將軍盔”。熔鍋可以達(dá)到裝一二·七公斤銅液的容量。冶煉青銅需要的熱度是一千度左右。這樣高的溫度，可能有鼓風(fēng)爐的設(shè)備，燃料是木炭。
青銅器的范是陶制的，由多塊拼成，一部分稱為外范，上面并且有花紋。外范在翻鑄時(shí)形成銅器器形的外面。一部分是內(nèi)范，在翻鑄時(shí)形成銅器器形的內(nèi)面。外范和內(nèi)范全部拼合在一起時(shí)，內(nèi)外之間空隙部分，留待銅液填充而形成所要制作的銅器。所以，范上的凸凹和左右與實(shí)際器物上的凸凹和左右應(yīng)恰恰相反。在安陽曾發(fā)現(xiàn)很多陶范和為了制造陶范所用的“模”。模就是模仿實(shí)際的銅器的形狀，為制范的坯型。
直接用陶范翻鑄銅器是古代青銅器鑄造的一般的方法。花紋和文字都是鑄出來的，不是刻的（戰(zhàn)國時(shí)的文字有刻成的）。但商代已有多種鑄造辦法，例如：兩次鑄法創(chuàng)造了銅器上的提梁或鏈條，特別是鏈殺的鑄造，是金屬熔冶技術(shù)上的重大發(fā)明。
蠟?zāi)７ǎ涸诜T結(jié)構(gòu)較復(fù)雜或鏤空的裝飾時(shí)，范型的設(shè)計(jì)比較困難，往往內(nèi)用蠟?zāi)?，外加濕柔陶泥涂墁，于后自然成為范。然后加燒使蠟熔解流出，遺留之空隙為澆鑄時(shí)之銅液填充，即成型。在戰(zhàn)國以前是否已經(jīng)使用尚難證實(shí)。
青銅器的裝飾在設(shè)計(jì)時(shí)就知道利用鑄造技術(shù)上的特點(diǎn)，避免鑄造技術(shù)上的種種困難。殷代銅器上往往有突出的觚棱，就是因?yàn)樘辗镀春蠒r(shí)有不能完全密合的缺點(diǎn)，主動(dòng)加以利用而產(chǎn)生的。而且每一塊陶范上的花紋各自形成一，完整單位，以避免兩范拼合時(shí)花紋相錯(cuò)，因而取得對(duì)稱或重復(fù)連續(xù)花紋的效果。青銅器上裝飾面的分割也就是由于陶范的分塊。因而裝飾和造型是密切結(jié)合的。西周以后，青銅器花紋粗獷單純，也和器壁變薄有關(guān)。戰(zhàn)國時(shí)代更充分利用了捺印花紋的簡便方法，產(chǎn)生了繁復(fù)的圖案。
古代青銅器的鑄造方法與造型及裝飾方法的密切聯(lián)系，說明中國工藝美術(shù)中藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的傳統(tǒng)。 青銅器的名稱及形制 對(duì)青銅器的名稱和形狀先加以說明，可以便利下一步的介紹。商代青銅器名目比較復(fù)雜，戰(zhàn)國時(shí)代和漢代又有一些特殊的形制，但古代青銅器仍形成一定的體系。古代青銅器的造型體系，在中國工藝美術(shù)發(fā)展中，一直受到極大的重視。我們現(xiàn)在介紹的青銅器造型，是沿用目前常用的傳統(tǒng)的體系。
青銅器可分為：一、日用器：①炊煮器，②食器，③酒器，④盥洗器，⑤其他。二、樂器。三、兵器。
炊煮器中“鼎”就是煮肉的鍋，三條腿可以直接支在火堆上?！柏钡挠猛鞠嗤问讲煌?，昂的三條腿成囊形，中間是空的，稱為“款足”，因此鬲中的液體和火焰直接接觸的面積較大。鬲的形式在古代有悠久的傳統(tǒng)，在考古學(xué)上是把它當(dāng)作商周文化前身的標(biāo)志?！爱[”的下半是鬲，上半是個(gè)蒸鍋，上下之間通氣。鼎、鬲、甗，一般都是三足，器身是圓形的；但也有時(shí)是四足，器身是方形的。容量大小不同的鼎有時(shí)按照三、五、七、九的數(shù)目成組的應(yīng)用，按照大小分別置入牛、羊、豬、魚等不同的肉食。鼎在古代被認(rèn)為是青銅器的最可尊貴的代表，它可以象征國家的統(tǒng)治權(quán)。
食器中，“豆”和“”（或作“簋”）是最普通的。豆是一種高足的盤子。殷是圓形、有把手、圈足的盆子。此外，還有“簠”（長方形，敞口，有足的盤子，往往上下兩半扣在一起）和“盨”（橢圓形的盆子，有蓋）。這些食器都是盛食品的，因用途不同而造型各異。
酒器在商代很發(fā)達(dá)，可以分為四種類型：
甲、三足器（或四足）：爵、角、斝、盉。
乙、圈足敞口器：觚、觶、尊。
丙、圈足斂口器：罍、鹵、壺（戰(zhàn)國以后鐘和鈁代替了壺）。
丁、彝、勺、觥，及鳥獸形器。
有些酒器的用途不明?？芍愕摹熬簟?、“斝”是溫酒用的?！氨B”是調(diào)酒（酒加水）用的?！袄湣保ň茐?、“卣”、“壺”、“彝”，都是貯酒的器具?！吧住笔亲镁朴玫?。一個(gè)”‘觚”或“觶”和一個(gè)爵或“斝”，往往組成一對(duì)。從古書（《禮記》和《儀禮》）中可知古人飲酒有隆重的儀式。這些復(fù)雜的酒器充分表現(xiàn)了古代貴族的奢侈而繁縟的生活方式。
盥洗器有貯水的“瓿”和“鑒”，承水的“盤”和注水的“匝”。
其它尚有置肉于其上以切割的“俎”和插肉用的“匕”?！敖笔切∨_(tái)，席地而坐的時(shí)候，食器酒器可以放在上面。
青銅制的樂器中最貴重的是“鐘”。鐘懸掛方式有兩種：直懸或側(cè)懸，因而鐘上的鈕的形狀不同。鐘和石制的磐同為古代重要的打擊樂器。單獨(dú)一個(gè)鐘，稱為“特鐘”，或若干個(gè)大小不同的鐘按音階高低組成，稱為“編鐘”。一種執(zhí)在手中敲打的樂器叫“鉦”，商代的怔往往是大中小三個(gè)一套。“鐸”是裝上活動(dòng)的舌，執(zhí)在手中搖的?！扳彙笔菓覓煸诠潭ǖ牡胤剑ㄈ珩R身上或車上）因震動(dòng)而作響的。
青銅兵器中的“錛”、“矛”、“戈”都是裝了長柄使用的。戈有時(shí)在上端更加了矛，運(yùn)用方式較多，可以刺，可以啄，可以擊?！捌荨本褪歉?，商代極華麗的裝飾著的“戚”很多，“斤”是砍刀?！跋鳌笔切〉蹲?，在商代后期已作得很精美。另外，在北方鄂爾多斯青銅器（內(nèi)蒙古河套一帶發(fā)現(xiàn)的，相當(dāng)于漢代）中也有很多?！眲Α笔谴呵镆院笤谀戏搅餍衅饋淼囊环N兵器。
青銅器中特別豐富的是車飾和馬飾。種類繁多，更適宜于作專門的研究。
青銅器的制作主要的是為了日常使用，但也常用來殉葬?，F(xiàn)在保存下來的青銅器，幾乎都是從古代墳?zāi)怪械玫降?。從殉葬的情況也可以推測日常使用的情況，譬如在古代，往往一件炊煮器、一件食器、一件貯酒器構(gòu)成一組，就代表了一個(gè)人多方面的生活需要。所以古墓中發(fā)現(xiàn)成套的器皿對(duì)于研究古代生活很有幫助。古代制作銅器是隆重的事情，例如：祭祀、賞賜、戰(zhàn)爭、征伐、嫁女等等。但也有些青銅器制作時(shí)是以裝飾為目的的，例如特別華麗的一些兵器。
總之，青銅器在古代貴族生活中有重要地位，也集中地表現(xiàn)了工藝匠師的造型創(chuàng)造能力。青銅器豐富的造型是適應(yīng)生活需要的智慧創(chuàng)造。作為工藝形象，青銅器的造型和裝飾有重大的美學(xué)價(jià)值。
青銅器的研究是我國考古學(xué)和美術(shù)史的重要組成部分，而且也發(fā)展成獨(dú)立的學(xué)科，在這里不作更詳盡的介紹。 戰(zhàn)國時(shí)代的青銅工藝及其他美術(shù)品 戰(zhàn)國時(shí)代，在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，文化進(jìn)一步得到了發(fā)展。
古代典籍中有一些關(guān)于戰(zhàn)國時(shí)代美術(shù)活動(dòng)及傳說的記載，不僅可以看出古代人對(duì)于美術(shù)的了解，其中也透露一些實(shí)際情況?！俄n非子》記載有畫家用了三年時(shí)間為周君畫，配以強(qiáng)烈的光線，可以看出“龍蛇、禽獸、車馬、萬物之狀備具”。顯然這是戰(zhàn)國時(shí)代裝飾美術(shù)中的主要題材。古代偉大的愛國主義的詩人屈原在賦《天問》之前，曾見楚先王廟及公卿詞堂壁畫中“天地山川神靈，琦瑋橘佹及古圣賢怪物行事”的充滿幻想的神話圖畫。古代著名的巧匠魯班，用腳畫自知相貌獰丑，不愿人見而潛匿水中的“忖留神”的圖像。齊國畫家敬君，為齊王畫九重臺(tái)，不能回家，畫了自己妻子的像以自慰，以致妻子被齊王所奪。又如宋元君找來一群畫師，都“受揖而立，舐筆和墨”，只有一個(gè)人很傲慢，“解衣槃礴，裸”。而被稱許為真畫師。齊王客認(rèn)為畫人所習(xí)知的狗馬，難于畫人沒有見過的鬼魅。由此可知當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。
戰(zhàn)國時(shí)代美術(shù)的大量的具體材料，是過去五十年中的考古發(fā)現(xiàn)。例如以下各地的出土物對(duì)于美術(shù)史的研究都有重大意義：山西渾源李峪村，河北易縣、唐山，河南輝縣、汲縣，洛陽金村，山東臨淄，安徽壽縣，湖南長沙等。這些地方或發(fā)現(xiàn)了墓葬，或尚殘存著建筑遺跡，出土物中最多的是銅器，但也有瓦當(dāng)、玉器、漆器和陶器等。戰(zhàn)國時(shí)代的美術(shù)研究，特別得助于建國后河北唐山，河南輝縣、洛陽和湖南長沙的發(fā)掘。這些發(fā)掘提供了有地域代表性而又有藝術(shù)價(jià)值的珍貴材料，并且提供了有關(guān)古人生活和文化的可靠的知識(shí)。
戰(zhàn)國時(shí)代的美術(shù)品大致可以分為四類：甲、青銅工藝品（附金銀錯(cuò)、鑲嵌及銅鏡），乙、雕塑性美術(shù)品，丙、繪畫性美術(shù)品，丁、其他工藝品、漆器、玉器、陶器等。
青銅器有：渾源李峪出土的趙國器，河北唐山出土之燕國器，輝縣出土之魏國器、洛陽金村出上之韓國器，安徽壽縣出土之蔡國器及楚國器，以及各地出土之齊、秦各國器，其中有些是春秋末期的，其時(shí)代及地域的風(fēng)格變化部有待研究。但明顯地具有共同的趨勢(shì)。銅器有相類似的新造型與相類似的裝飾主題及裝飾方法。裝飾的部分或立體化而趨向?qū)憣?shí)風(fēng)的動(dòng)物雕刻，或布滿全體趨向繁復(fù)及重疊纏繞的組織。裝飾紋樣以蟠螭紋最普遍，但處理的方法有多種不同。在鑄造技術(shù)上，透雕的裝飾已可能用蠟型法澆鑄，花紋系利用簡單的壓抑法印在銅器的原模上（不是印在范型上），銅和錫的成分也有新比例。
戰(zhàn)國青銅器的風(fēng)格華美瑰麗。戰(zhàn)國銅器的華麗的風(fēng)格特別出現(xiàn)在金銀錯(cuò)等鑲嵌的器物上，金、銀及紅銅等金屬或松綠石、水晶、玉、瑪瑙等礦石，填充或鑲嵌在青銅器的花紋空隙處，產(chǎn)生了多色彩的效果。洛陽金村和輝縣固圍村的金銀錯(cuò)及珠玉鑲嵌器，都是中國工藝史上的珍品。
戰(zhàn)國時(shí)代的銅鏡，以楚國及其鄰近地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多。圓形銅鏡（少數(shù)是方形的）的正面磨光可以鑒人，背面有組織得很嚴(yán)密而完整的圖案。這些圖案往往是在繁密的底紋之上有旋轉(zhuǎn)縱放的云雷紋或幻想的動(dòng)物紋樣，上下兩層因反光不同而呈現(xiàn)出對(duì)比效果。戰(zhàn)國的銅鏡紋樣是中國圖案紋樣的典范之一。戰(zhàn)國銅境的合金中，為了使鏡面光沾細(xì)膩，常加入少量的鉛，背面的花紋也因而特別整齊清晰。
戰(zhàn)國時(shí)代的雕塑作品，顯然具有表現(xiàn)動(dòng)態(tài)及開始刻畫面部表情的能力。長沙出土的木俑（已知最早的木俑）和洛陽出士的胡女銅像，動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)是很微妙的。作為已知的早期的雕塑藝術(shù)品，是不平凡的嘗試。其他一些工藝裝飾性質(zhì)的雕塑，如山西長治分水嶺出土的猴形、鸚鵡形銅飾，洛陽金村出土的多種踞坐胡跪形銅人，金銀錯(cuò)云紋及獸紋的銅洗上的一對(duì)正要躍入水中的蛙，這些作品表現(xiàn)動(dòng)物的動(dòng)作都很真實(shí)。洛陽金村出土的金銀獸首、龍首，輝縣出土的車轅首的獸頭形飾物，都采用夸張的手法。并善于利用金屬的不同色澤進(jìn)行裝飾，而獲得生動(dòng)效果。
戰(zhàn)國時(shí)代的繪畫性作品中，以長沙出土的《帛畫》作為已知的第一幅繪畫，為最重要。
畫的內(nèi)容，據(jù)郭沫若的研究，是一個(gè)善良美麗的女性，在象征善與和平的鳳鳥同象征惡與災(zāi)害的獨(dú)腳夔進(jìn)行的斗爭中，祈禱鳳鳥獲得勝利。那婦女側(cè)影姿態(tài)的優(yōu)美，顯然是很引人注意的（圖39）。其他可以幫助我們了解戰(zhàn)國時(shí)代繪畫藝術(shù)水平的作品，有故宮所藏《水陸攻戰(zhàn)紋銅壺》和輝縣出土的刻紋《燕樂射獵銅鑒》以及汲縣出土的《水陸攻戰(zhàn)紋銅鑒》上的奏樂、射箭、宮室景象及九種戰(zhàn)斗場面。長沙出土的彩畫漆奩上，有樹木、奔馳的車馬、狩獵等景象。說明了當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的構(gòu)圖能力。其他如金銀錯(cuò)的狩獵壺及銅鑒上的車騎、動(dòng)物等景象，也都在一定程度上表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)繪畫的一般水平。
在工藝美術(shù)范圍中，漆器工藝有顯著的成就。除了上述的繪畫故事人物的漆奩以外，長沙出土的漆盾、神鳥盤、三鳳及二鳳盤、彩漆畫案及拭，都是現(xiàn)存的最早的完整的作品。用麻布制胎夾苧技術(shù)已很普遍，涂漆勻潔，顏色（紅和黑）鮮麗。圖案構(gòu)圖極為巧妙精美，線紋或細(xì)如發(fā)絲，或勻稱厚重，描繪技術(shù)也達(dá)到高度水平。戰(zhàn)國漆器圖案和銅鏡圖案，有同樣重要的地位。
玉石工藝也有杰出的表現(xiàn)。洛陽金村出土的玉佩、玉壁及各種動(dòng)物形玉飾，輝縣出土的大玉磺、雕金鑲玉嵌珠銀帶鉤和玉鸚鵡，技術(shù)精絕為古代玉器工藝之冠。金村發(fā)現(xiàn)有玉石工藝的半制成品，可以幫助我們了解其制作過程。但古代制玉的技術(shù)，對(duì)于我們?nèi)允且粋€(gè)謎。戰(zhàn)國時(shí)代玉器工藝中體現(xiàn)了圖案造型中一些基本規(guī)律。
戰(zhàn)國時(shí)代的陶器，在形制上有自己的特點(diǎn)，一部分是模仿銅器的，和銅器造型相同；但在陶質(zhì)上有顯著特點(diǎn)的作品，還沒有發(fā)現(xiàn)。戰(zhàn)國以前的灰青釉硬質(zhì)陶豆曾在洛陽發(fā)現(xiàn)過一對(duì)，戰(zhàn)國時(shí)代如何繼承發(fā)展，尚無所知。戰(zhàn)國陶器上的彩繪裝飾是有獨(dú)特風(fēng)格的創(chuàng)作。輝縣趙固區(qū)和洛陽燒溝附近，都發(fā)現(xiàn)彩繪陶器，尤以后者在白粉底上運(yùn)用紅黑二色，極優(yōu)美活潑。另外，兩地也發(fā)現(xiàn)有在陶器表面上進(jìn)行研光的暗紋裝飾，多是簡單的幾何紋組織，也很有自己的特點(diǎn)。
戰(zhàn)國時(shí)代的裝飾圖案，在青銅器、金銀錯(cuò)器、漆器、玉器和陶器上，流行著一種共同的紋樣構(gòu)成的方式，即連續(xù)的帶狀不斷鐐繞回旋，前后重疊變化，其上附以小圓渦形，充分發(fā)揮虛實(shí)對(duì)比的效果及曲線的方向感、運(yùn)動(dòng)感。其取材有龍、有蛇、有鳳、有云，有單純的帶形，或演變成純粹的圖案構(gòu)成。處理方法也因制作材料、技術(shù)條件及裝飾部位而有所不同。但此一構(gòu)成方式是戰(zhàn)國時(shí)代的特色。 商代樂舞 嚴(yán)格地說，到大約公元前21世紀(jì)夏代建立以后，樂舞才真正作為一種社會(huì)分工，從社會(huì)中取得獨(dú)立。傳說夏代初期的國君啟和最后的國君桀，都曾用大規(guī)模樂舞供自己享樂，說明終夏一代，社會(huì)已造就出一大批專職的樂舞人員，這正是樂舞作為藝術(shù)而獨(dú)立于社會(huì)的標(biāo)志。
由于原始樂舞即和原始巫術(shù)、祭祀等活動(dòng)結(jié)合無間的緣故，人們對(duì)樂舞乃至一些樂器所抱有的神秘思想可能產(chǎn)生得很早。國家產(chǎn)生以后，統(tǒng)治者便會(huì)利用和加強(qiáng)音樂神秘觀，以便操縱、控制樂舞，用來加強(qiáng)其統(tǒng)治。保存下來的一些音樂神話故事便是這樣的社會(huì)背景的產(chǎn)物。傳說分為章節(jié)的大型樂舞《九辯》、《九歌》都是夏代國君啟從天上得來的。我們從出土的戰(zhàn)國初年（公元前5世紀(jì)）的樂器上，還能看到啟的圖象，似乎他那時(shí)已具有司音樂之神的地位了。又傳說黃帝得到一種長得象牛，名字叫夔的動(dòng)物，便用它的皮蒙鼓，用雷獸的骨頭作鼓槌，敲打起來，"聲聞五百里"，黃帝用這面鼓揚(yáng)威天下。夔和雷獸都是想象中的神奇動(dòng)物。那時(shí)的鼓，實(shí)際上和后世一樣，多蒙牛皮，但也不乏用 （今稱揚(yáng)子鱷）皮的，因此 也成了神話材料。后來，夔轉(zhuǎn)化成為主管音樂的"人"（神）。蒙鼓的夔成為主管音樂的神，應(yīng)該看作是支配節(jié)奏的鼓這件樂器在樂舞中具有主宰作用的曲折反映。
賈湖骨笛的出土地點(diǎn)，靠近傳說中夏代的夏臺(tái)，這告訴我們，夏代的活動(dòng)區(qū)域，正是中國音樂高水平發(fā)展的地區(qū)。傳說中夏代樂舞明顯超越前代，是完全可以理解的。如果我們剝?nèi)ド鲜觥毒呸q》、《九歌》是啟從天上得來的神話成份，那么，就只剩下現(xiàn)實(shí)中的《九辯》、《九歌》確實(shí)無比瑰麗優(yōu)美這一點(diǎn)了。唯其如此，才足以引發(fā)人們產(chǎn)生"此曲只應(yīng)天上有"的遐想，并由此而進(jìn)一步創(chuàng)造出神話來。 商周戰(zhàn)國時(shí)期的陶瓷
商周龍紋的鑒別 古代龍紋的鑒別 龍紋是商周青銅器中常見紋飾之一。從商代早期至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，龍紋的變化形式較多，大致可分為以下兒種： 一、爬行龍紋，即上述龍紋形象，和獸面紋一樣，此種龍紋也有各種不同的類型，其盛行時(shí)代約在商代早期至西周早期。 二、雙體龍紋，即以一個(gè)龍頭的正面形象為中心，軀體向兩側(cè)展開，常飾于青銅器頸部的狹長范圍內(nèi)，流行于商晚期至西周中期。 三、卷龍紋，龍的軀體作卷曲狀，其中一種是龍頭的正面形象居中，軀體盤繞其外，形成一圓形，多飾于盤的中心，見于商末周初，還有一種是龍的側(cè)面形象盤卷成圓形，多見于西周至春秋時(shí)期的簋、壺等器蓋的圓形捉手內(nèi)。 四、雙頭龍紋，是一條龍?bào)w的兩端各有一個(gè)戈頭。多作斜角線構(gòu)圖，一個(gè)龍頭在上，一個(gè)龍頭在下，常見于西周及春秋早期。 五、交龍紋，即兩條以上的龍?bào)w相互交纏盤繞，構(gòu)圖較為復(fù)雜，盛行于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。 觥 盛酒器。流行于商晚期至西周早期。橢圓形或方形器身，圈足或四足。帶蓋，蓋做成有角的獸頭或長鼻上卷的象頭狀。有的觥全器做成動(dòng)物狀，頭、背為蓋，身為腹，四腿做足。且觥的裝飾紋樣同犧尊、鳥獸形卣相似，因此有人將其誤以為獸形尊。然觥與獸形尊不同，觥蓋做成獸首連接獸背脊的形狀，觥的流部為獸形的頸部，可用作傾酒。  折觥 西周 高28·7厘米
1976佳陜西扶風(fēng)出土。長方形腹，有蓋，蓋前端做成獸頭，刻有銘文，內(nèi)容是：周代某王十九年命做冊(cè)折給相侯賜贈(zèng)望土，并賞賜給折奴隸和青銅，折因受榮寵，而為父乙做器。該器造型穩(wěn)重，裝飾富麗，是青銅器斷代的標(biāo)準(zhǔn)器。  龍紋觥 商后期 長24·1厘米 1959賃山西石樓花莊出土。此觥首部作龍頭狀，上鑄雙角；龍口有齒，其間隙可作注酒之用，獨(dú)顯其妙。龍背作蓋，上有紐狀捉手，下承方形圈足。整器呈牛角狀，造型奇特，為商代著名青銅器。 商代的青銅文化 商代的青銅文化，到了公元前十三世紀(jì)前后，中國的青銅時(shí)代已進(jìn)入了繁榮時(shí)期
中國至少在公元前三千年前已經(jīng)出現(xiàn)了青銅制器，到了公元前十三世紀(jì)前后，中國的青銅時(shí)代已進(jìn)入了繁榮時(shí)期。青銅制品包括禮器、實(shí)用器、樂器、兵器、工具、車馬器、裝飾品等等，其用途涉及社會(huì)生活的大部分領(lǐng)域。青銅器的大量應(yīng)用，促使商代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)獲得了前所未有的發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛的青銅文明<注1>
。
考古資料證明，不僅中原地區(qū)出現(xiàn)了偃師二里頭、鄭州商城、偃師商城和安陽殷墟等規(guī)模巨大的都邑，而且在周邊地區(qū)還出現(xiàn)了黃陂盤龍城、垣曲商城、清江吳城、廣漢三星堆、西安老牛坡等一些規(guī)模較大的遺址或城址。連同江西新贛大洋洲、山東益都蘇埠屯發(fā)現(xiàn)的大墓、山西靈石旌介村發(fā)現(xiàn)的墓地等等，說明商王國周圍的方國的青銅文明也已發(fā)展起來，并且達(dá)到了相當(dāng)高的水平。就安陽殷墟而言，這里有巨大宮殿區(qū)和王陵區(qū)，還有制骨、燒陶、鑄銅、制玉等作坊址。殷墟都城建設(shè)已有一定的布局，與外地有車馬等交通工具往來。商朝內(nèi)部有較完備的國家機(jī)器，文字已很發(fā)達(dá)。這一切都說明，商王國的首都已成為當(dāng)時(shí)中原大地一顆璀燦的明珠，各方諸侯「莫敢不來享，莫敢不來王」。考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載都說明了商王國的強(qiáng)大與繁榮。
青銅業(yè)的發(fā)展，也帶動(dòng)了其它行業(yè)。它使商代手工行業(yè)的分工更細(xì)，出現(xiàn)了「百工」。工匠在各行各業(yè)中作出了許多發(fā)明、創(chuàng)造。如陶工們不僅燒制日常用器，還用高溫?zé)瞥鼍赖陌滋?lt;注2>
和原始瓷<注3> 。制作玉、石和骨、牙器的工匠，能鑲嵌、雕琢出色彩斑斕、花紋繁縟、精美絕倫的玉器<注4> 、石器、骨器和象牙器<注5>
。紡織工匠已發(fā)明了有簡單的提花裝置的織機(jī)，能織出暗花綢一類高級(jí)絲織品<注6>
。此外，在醫(yī)學(xué)與天文、歷法等方面都有許多貢獻(xiàn)。如武丁卜辭中有「新大星并火」的內(nèi)容，記錄了一顆新星接近大火(心宿二)的天象。這是世界上最早的新星記錄。
商代原始瓷
原始瓷是商代工匠的一大發(fā)明。鄭州商城發(fā)現(xiàn)的原始瓷說明在公元前十五世紀(jì)前后即已被創(chuàng)造出來了。它是用瓷土制成的，表面敷一層白灰釉，燒制溫度可達(dá)1200℃左右。器表呈青色或青綠色，胎質(zhì)燒結(jié)，吸水性很弱，叩之如金石聲。這些特征與現(xiàn)代瓷器一致。但當(dāng)時(shí)制胎的原料不夠細(xì)潔，溫度偏低，釉層較薄，胎與釉的結(jié)合較差，容易剝落，表現(xiàn)出明顯的原始性狀。它的出現(xiàn)，是中國陶瓷業(yè)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。經(jīng)過一段長時(shí)間的改進(jìn)，它漸漸代替陶器，成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪饕挠闷鳌?
注1
青銅文化
即青銅時(shí)代創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化。大約從夏代開始，中國進(jìn)入青銅時(shí)代。到了商代，青銅器的應(yīng)用幾乎涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面。由于青銅工具的銳利遠(yuǎn)勝于石器，加以當(dāng)時(shí)的鑄造技術(shù)可以制作出適合于不同用途的各種手工工具和農(nóng)具，有力地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。因此，擁有眾多人口的都邑出現(xiàn)了。在這些都邑中，建造起巨大的宮殿；修造大型王陵；構(gòu)筑起城垣與壕溝之類的防御設(shè)施。在都邑與各地之間有馬車與舟船等交通工具相連結(jié)；還出現(xiàn)了契刻的甲骨文，用于記錄社會(huì)生活中的事件；天文、歷法、醫(yī)學(xué)等科學(xué)也發(fā)展起來。青銅工具用于采礦業(yè)，可以采出更多的礦石。冶煉業(yè)發(fā)展的結(jié)果，反過來又促使青銅鑄造業(yè)的發(fā)展。這種良性循環(huán)，使中國的青銅時(shí)代得到了充分的發(fā)展。它所創(chuàng)造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產(chǎn)中占有獨(dú)特的地位。
注2
商代陶器
商代工匠們制作的各種陶器，也是青銅文化的重要內(nèi)容之一。當(dāng)時(shí)人們的生活離不開陶器。炊器用夾砂陶制作，有鼎、鬲、罐等。食器和水器用泥質(zhì)陶制作。白陶是上層貴族使用的高級(jí)陶制品，器表和胎質(zhì)都呈白色。殷墟出土的白陶器，胎質(zhì)純凈潔白，器表裝飾有獸面紋、夔龍紋和云雷紋等，制作極為精致。盛行于長江中下游地區(qū)。
注3
商代原始瓷
原始瓷是商代工匠的一大發(fā)明。鄭州商城發(fā)現(xiàn)的原始瓷說明在公元前十五世紀(jì)前后即已被創(chuàng)造出來了。它是用瓷土制成的，表面敷一層白灰釉，燒制溫度可達(dá)1200℃左右。器表呈青色或青綠色，胎質(zhì)燒結(jié)，吸水性很弱，叩之如金石聲。這些特征與現(xiàn)代瓷器一致。但當(dāng)時(shí)制胎的原料不夠細(xì)潔，溫度偏低，釉層較薄，胎與釉的結(jié)合較差，容易剝落，表現(xiàn)出明顯的原始性狀。它的出現(xiàn)，是中國陶瓷業(yè)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。經(jīng)過一段長時(shí)間的改進(jìn)，它漸漸代替陶器，成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪饕挠闷鳌?
注4
商代玉器
商代的玉器是商代青銅文化的一個(gè)重要內(nèi)容。所以有些西方學(xué)者稱商代為青銅與白玉的時(shí)代。玉有硬玉、軟玉兩種，商代的玉器均為軟玉制品。大致可分為禮器、實(shí)用器和裝飾藝術(shù)品三類，絕大多數(shù)都出自大、中型貴族墓中。各地的大、中型墓中，尤以殷墟婦好墓和新贛大洋洲商墓出土的玉器數(shù)量最多。玉石制成的磬，是商代很重要的一種打擊樂器，有的還雕琢有裝飾紋樣，至今仍能敲擊出清脆的樂音。經(jīng)鑒定，玉料來自新疆和闐、遼寧岫巖、河南南陽等地。商代甲骨文中有取玉、征玉的記載，可見王室貴族對(duì)玉器及其來源的重視。商代許多都邑中都有制玉作坊。
注5
商代牙器
用獸牙穿孔作為裝飾品使用，最早可追溯到舊石器時(shí)代晚期。新石器時(shí)代已發(fā)現(xiàn)有用象牙加工制成的雕筒、梳、琮等制品供人們使用。殷墟出土的象牙器有鶚尊、盂形器、杯、方形器、梳、簪、筒等等。其中婦好墓出土的象牙杯最為精致，它的發(fā)現(xiàn)說明商代工匠對(duì)象牙器的設(shè)計(jì)之巧妙，雕嵌之精細(xì)，都達(dá)到了空前未有的水平。
注6
商代的絲織品
蠶絲的發(fā)明在中國有悠久的歷史。商代貴族喜愛絲織品，因而蠶絲紡織業(yè)也有較大發(fā)展。安陽后岡圓形祭祀坑中發(fā)現(xiàn)的絲線皆成束放置，還發(fā)現(xiàn)一段雙股三縷綰成的絲繩。已知商代的絲織品以平紋絹?zhàn)疃?。有的平紋絹上出現(xiàn)了朱砂涂染工藝。還有單經(jīng)雙緯的縑、雙經(jīng)雙緯的織品和菱形花紋的回紋綺，這是用較高的紡織技術(shù)織成的有菱形花紋的暗花綢，有人稱之為文綺。城臺(tái)西商墓中出土的一件銅觚上殘留的絲織物痕跡，據(jù)研究有紈、綃、紗、羅、縐五個(gè)類別。安陽殷墟也發(fā)現(xiàn)了紗羅組織的大孔羅，這是目前所知年代最早的糾經(jīng)機(jī)織羅。此外，還發(fā)現(xiàn)了絢麗的刺繡。這些發(fā)現(xiàn)說明了當(dāng)時(shí)已經(jīng)知道繅絲，并出現(xiàn)了有簡單提花裝置的織機(jī)。提花技術(shù)是中國古代織工在織造技術(shù)上的一大貢獻(xiàn)。它豐富了中國古代紡織技術(shù)的內(nèi)容，對(duì)世界紡織技術(shù)的發(fā)展也有很大影響。西方的提花技術(shù)是在漢代以后從中國傳過去的. 中國早期的絲綢 絲綢是中國古老文化的象征，中國古老的絲綢業(yè)為中華民族文化織繡了光輝的篇章，對(duì)促進(jìn)世界人類文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中國絲綢以其卓越的品質(zhì)、精美的花色和豐富的文化內(nèi)涵聞名于世。  1926年春天的一個(gè)傍晚，山西夏縣西陰村仰韶文化遺址正在緊張地挖掘中，這是第一次由中國學(xué)者主持進(jìn)行的考古發(fā)掘。一名考古隊(duì)員突然從一堆殘?zhí)掌湍嗤林邪l(fā)現(xiàn)了一顆花生殼似的黑褐色物體，引起了眾人的關(guān)注。這是一顆被割掉了一半的絲質(zhì)繭殼，已經(jīng)部分腐蝕，但仍有光澤，而且繭殼的切割面極為平直。當(dāng)時(shí)主持發(fā)掘的我國第一代田野考古學(xué)家、美國哈佛大學(xué)人類學(xué)博士李濟(jì)先生對(duì)此十分重視，但是在現(xiàn)場再?zèng)]有找到第二顆。后來，李博士請(qǐng)清華大學(xué)生物學(xué)教授劉崇樂先生進(jìn)行鑒定，劉教授雖不敢斷定這就是蠶繭，但也沒有找出相反的證據(jù)。因?yàn)樵摾O殼比現(xiàn)在西陰村家養(yǎng)的蠶要小很多；不像是后來放進(jìn)去的，因?yàn)槁癫氐奈恢貌⒉辉诳拥紫拢O殼周圍的土色也沒有受干擾的痕記；當(dāng)然也不會(huì)是野蠶偶爾吐的，因?yàn)橛欣髑懈钸^的痕跡。最后，劉教授初步斷定其為桑蠶繭，繭殼長約1.36厘米，繭幅約1.04厘米，切割面是由銳利的刀刃所為。
有關(guān)這半個(gè)蠶繭的報(bào)道很快飛過千山萬水，遠(yuǎn)涉重洋，傳到了世界各地。關(guān)于這個(gè)當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)最古老的蠶繭的孤證，引起了中外考古學(xué)界長時(shí)期的爭論。
一是關(guān)于它的年代。多數(shù)人認(rèn)為此繭屬距今5500～6000年的仰韶文化。但也有學(xué)者懷疑當(dāng)時(shí)發(fā)掘的科學(xué)性，認(rèn)為這是后世混入的，其年代應(yīng)晚于仰韶文化。
二是蠶繭的性質(zhì)。至今已有野蠶繭、桑蟥繭、家蠶繭三種推斷。1968年，日本學(xué)者布目順郎對(duì)西陰村的這個(gè)蠶繭作了復(fù)原研究，測得原繭長1.52厘米，繭幅0.71厘米，繭殼被割去的部分約占全繭的17%，推斷是桑蟥繭，也就是一種野蠶繭。但另一位日本學(xué)者池田憲司卻在通過多次考察后認(rèn)為，這是一種家蠶繭，只是當(dāng)時(shí)的家蠶進(jìn)化不夠，繭形還較小。
三是蠶繭切割的用途。這半顆蠶繭是被一個(gè)十分鋒利的工具一割為二的，這樣切割究竟為了什么？這對(duì)研究絲綢起源的契機(jī)意義重大。為此，后人產(chǎn)生了許多猜測。
在遙遠(yuǎn)的原始社會(huì)，華南、華東，就連華北地區(qū)都屬于熱帶和亞熱帶氣候，原始森林比比皆是。特別是桑樹生長得非常繁茂，給野蠶提供了極好的生存環(huán)境。當(dāng)時(shí)人類已進(jìn)入新石器時(shí)代，原始人開始利用紡輪工具紡織野生的麻和葛纖維，過著冬著毛皮、夏著麻葛的生活。經(jīng)過多次實(shí)踐，人們發(fā)現(xiàn)野蠶絲又細(xì)又牢，比麻葛好多了。于是一種新型的紡織纖維──絲纖維出現(xiàn)了，它對(duì)滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)需求，推動(dòng)人類物質(zhì)文明的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。由于野蠶繭的外殼粗硬，原始人就用石刀或骨刀將蠶繭切開，取蛹為食，扯繭為絲。西陰村的繭殼之所以被切割，可能就是這個(gè)原因。由于切割不慎，蛹血污染了繭殼，故而引起了繭殼腐敗變色。從民族學(xué)的一些材料，也可支持這一觀點(diǎn)。在四川省大涼山有一支自稱“布朗米”的部落，意為吃蠶蟲的人。他們開始采集蠶蛹為食料，后來才養(yǎng)蠶抽絲。
盡管這半個(gè)蠶繭有許多難解之謎，但作為中國遠(yuǎn)古絲綢的見證，它一直被珍藏在臺(tái)北的故宮博物院。
甲骨文最初出土于河南安陽小屯村的殷墟，1899年才被發(fā)現(xiàn)。殷墟是商王朝后期都城的遺址，自盤庚遷都直至商紂滅亡共歷273年。近一個(gè)世紀(jì)以來，在此出土的甲骨多達(dá)幾十萬片，其中有很多都記載了與蠶、桑、絲和蠶業(yè)有關(guān)的事和文字?？梢?，蠶絲早已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活的一個(gè)重要組成部分。 甲骨文中的各種“絲”，形狀均似絲線纏繞。“繅”字中有水、繅釜及蠶繭，屬象形字。此外，還有續(xù)絲的“續(xù)”、斷絲的“斷”，束絲的“束”、用絲線釣魚的“釣”、以絲線作琴弦的“樂”，以及用絲帛制成的“衣”、“巾”等字，它們的字形或造字本義都與絲有關(guān)，屬會(huì)意字。有些如“幽”、“幼”，則是由絲線的細(xì)微含義引申而來。 甲骨文中的“桑”以桑樹為形，往往用作地名。先秦史籍曾記載：商代開國君主成湯在位時(shí)，七年大旱，成湯于桑林中以身禱雨，后人稱為“成湯禱雨”。成湯的名相伊尹，曾是空桑之中的棄嬰，被一采桑女所得。從這些文字記載可推測出商代已大量種植桑樹。
目前，一些學(xué)者對(duì)甲骨文中的“蠶”字有不同的解釋，他們認(rèn)為那不是“蠶”字，而是“蛇”字的象形文字。其實(shí)，這些“蠶”字的構(gòu)形雖有變化，但都突出表現(xiàn)其多環(huán)節(jié)的生理特征，是對(duì)蠶的生動(dòng)寫照。
“蠶神”是古人崇拜的神靈之一。祭祀蠶神稱為“蠶示”，或用三牛、三牢，或用羌（被殺死的奴隸），典祀十分隆重。由每年祭祀蠶神以求豐收的行為可知，蠶桑也屬重要的農(nóng)業(yè)收成。商代后期一個(gè)叫武丁的國王曾為派人察看蠶事而九次占卜，說明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)蠶桑業(yè)極為重視。
絲綢具有輕盈、舒適、光亮等神奇特性，這是其他織物所沒有的。在“無私耕私織，共寒其寒”的原始社會(huì)中，由全體氏族成員共同生產(chǎn)和使用；進(jìn)入奴隸社會(huì)之后，便成為貴族的專用物品。統(tǒng)治者為了滿足奢侈生活的需要或炫耀其顯赫的地位，桑蠶絲織生產(chǎn)倍受重視。蠶的形象還不斷出現(xiàn)在奴隸主禮器的裝飾紋樣中。從出土文物可知，奴隸主死后，其墓葬極為奢華，甚至在陪葬品青銅器外包上精美的絲織品，以顯示經(jīng)濟(jì)實(shí)力。由于埋葬于地下數(shù)千年，絲綢逐漸被青銅器的銅酸腐蝕，后人只能從考古發(fā)掘出的粘附于商周青銅器上的絲綢印痕中窺測當(dāng)時(shí)絲綢的生產(chǎn)水平。目前所能見到的商周絲綢大多為附著在青銅器上的印痕，考古出土的實(shí)物極為少見。
珍藏于北京故宮博物院的一件商代玉戈堪稱珍寶，它不僅擁有各種朱砂染色而成的平紋織物的印痕，而且還擁有以平紋為地、呈雷紋的絲織物印痕。這類幾何紋樣所有線條均等寬，是迄今為止所發(fā)現(xiàn)商代織物的基本特征。商周至兩漢的瓷器 隨著制陶工具的逐步改善，工藝水平的不斷提高以及對(duì)制陶原料的深入了解，人們漸漸燒制出一些初步達(dá)到瓷器標(biāo)準(zhǔn)，但在一些方面又不夠完善的器物，這就是原始青瓷。
商周時(shí)期是從陶器過渡到瓷器的漸進(jìn)階段，也是原始青瓷的發(fā)生發(fā)展階段。當(dāng)時(shí)有一部分陶器用高嶺土做胎子的原料，這一方面提高了燒成溫度，使胎質(zhì)堅(jiān)致，不滲水；另一方面也使胎子的顏色由深變淺，提高了潔自度。器表施一層用草木灰和瓷石配合而成的高溫釉，經(jīng)過1200.c以上高溫?zé)坪螅ビ越Y(jié)合在一起，使器物具備了瓷器的條件。但當(dāng)時(shí)制作工藝水平低下，胎中還是有一定量的鐵成分，在略低的溫度中燒結(jié)，顏色較深，透光性較差。因工藝不穩(wěn)定，鐵含量和燒成氣氛不能自如控制，釉色也不好掌握，所以具有一定的原始性。
商周到西漢這一時(shí)期的原始青瓷所涂的釉是用石灰石加粘土配制而成的，在氧化氣氛中燒成，由于含鐵元素，所以呈青綠、黃綠?；揖G、褐綠等顏色。器表多拍印米字紋、方格紋，麻布紋，圓圈紋，曲折紋、葉脈紋，篦紋，水波紋，云雷紋等紋飾。主要器型有：尊。豆。葫，盂、罐。蓋罐，提梁壺，鼎，甕，算簋，酹、杯。缽等，絕大部分器型仿當(dāng)時(shí)的青銅器器型而作。
東漢時(shí)期原始青瓷制作精細(xì)，胎多為灰白色，施釉方法已改為浸釉法，生活日用器如碗，盤。罐。盤口壺等成為主流。東漢青瓷在造型和裝飾上與原始青瓷很相似，但是在胎釉的化學(xué)組成以及燒成溫度等方面則有本質(zhì)的不同。東漢青瓷胎質(zhì)致密堅(jiān)硬，胎色多為灰白或淡青灰色，瓷化程度較高，敲擊聲音清脆。釉層均勻，胎釉結(jié)合緊密，僅個(gè)別有剝釉，積釉現(xiàn)象;釉色青綠，也有些為青黃，但釉面勻凈。  青釉雙系酹 西周 27X15X28。8厘米
口微侈，溜肩、斜腹、圈足。肩部飾有弦紋、斜方格紋，并堆貼繩索形耳，胎灰白，體施青釉。此酹為仿當(dāng)時(shí)青銅器的造型，端莊古樸，胎質(zhì)較細(xì)且堅(jiān)實(shí)，施釉較均勻，刻劃花紋精致，反映了西同時(shí)期原始瓷的發(fā)展不平，是早期青瓷的代表作，保存完好。  越窯青釉繩索紋罐 東漢 圓口、溜肩、鼓腹、圈足，肩部堆塑交錯(cuò)排列的繩索紋樣。通施青釉，釉面光潤，胎釉結(jié)合緊密，瓷化程度已接近于現(xiàn)代瓷器水亞。它是東漢晚期瓷器由原始瓷向近代瓷器過渡的一個(gè)標(biāo)志.  青釉弦紋豆 商 13.5X14.6x19.6厘米
江西青江吳城商代遺址出工。胎質(zhì)灰黃，堅(jiān)致細(xì)密，造型工整，制作精細(xì)，是研究江西商代文化的一件珍品
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在我國古代歷史上，傳說中的夏朝以后，是奴隸制度進(jìn)一步發(fā)展的筒朝。古代史書上記載的商朝的歷史，大部分為已經(jīng)出土的史料所證實(shí)。商朝大約從公元前十六世紀(jì)開始，共持續(xù)了六百多年。商的領(lǐng)域主要在黃河中下游。商朝曾數(shù)次遷都，最后一次定居下來是商王盤庚在公元前十三世紀(jì)末遷到“殷”（現(xiàn)在河南安陽附近）。商王的職權(quán)首先是主掌祭祀和戰(zhàn)爭，其次是組織農(nóng)耕牧畜。商代雖有相當(dāng)發(fā)展的青銅工藝。但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具仍依賴石器。商代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和牧畜業(yè)部很發(fā)達(dá)。釀酒、冶銅、制陶、絲織、土木營造、制革等手工業(yè)的發(fā)達(dá)，同時(shí)也代表著當(dāng)時(shí)科學(xué)文化的水平。商代的科學(xué)文化特別表現(xiàn)在與農(nóng)耕有密切關(guān)系的天文學(xué)方面，商代的歷法是相當(dāng)嚴(yán)密的。商代的文字是已知的我國最古的文字，有象形字、形聲字、假借字。
