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行書二軸讀王鐸

 鴻墨軒3dec 2013-07-14
 

行書二軸讀王鐸

作者:胡西林

行書二軸讀王鐸

 

 

(西泠印社 06 秋拍第 307 號拍品 )
王鐸( 1592 ~ 1652 ) ? 行書五言詩
綾本 ? 立軸
1647 年作
265×53cm
RMB: 1,100,000

 

行書二軸讀王鐸

 

 

(西泠印社 06 秋拍第 308 號拍品 )
王鐸( 1592 ~ 1652 ) ? 行書
綾本 ? 立軸
167×50.5cm
RMB: 462,000

 

《庵在鶴林、甘露二剎……》的創(chuàng)作年代

嚴(yán)格地說,這是當(dāng)年王鐸差人辦事寫的一張“便條”。把“便條”寫在縱 167 厘米 、橫 50.5 厘米的上好板綾上,這樣的事只有王鐸也只配王鐸來做。其實(shí),這位書生氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他為官才能的大書法家心里比誰都清楚,沒有人會把他的“便條”看后搓搓扔掉,而一定會視若拱璧,藏之永遠(yuǎn)。所以,落筆的時候這份心情已經(jīng)流露筆端,通篇書法使轉(zhuǎn)自如,結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn),章法天成,貌貌然有才子氣。但是未落年款,署名之后,鈐名章和“大學(xué)士章”。

其實(shí),王鐸將“便條”的創(chuàng)作年代包含在“大學(xué)士章”里了。

眾所周知,王鐸出身貧寒,自從天啟二年( 1622 )以殿試三甲第 58 名賜同進(jìn)士出身后步入仕途,屢屢升遷。而每一次重要升遷后,他往往會刻一方章,鈐于此后創(chuàng)作的作品上。王鐸看重名份,個性如其書法一樣張揚(yáng)。盡管生逢亂世,一生中有許多時間是在顛沛流離中度過,他依然這樣,不刻意掩飾自己。

這一特點(diǎn),突出表現(xiàn)在他仕清以前的作品上。

比如“少宗伯印”?!白诓弊怨啪褪枪倜瑸榱渲?,“掌邦禮,治神人,和上下”,其職掌自先秦的周朝一直到東漢、三國都與后來的禮部尚書相同。所以禮部尚書也稱作宗伯或大宗伯,禮部侍郎則稱為少宗伯。王鐸于明崇禎十一年( 1638 )五月二十六日出任崇禎朝禮部右侍郎,不久他就刻了“少宗伯印”并頻頻鈐于他的作品上。但是從崇禎十三年( 1640 )秋起,不見他在作品上鈐“少宗伯印”了。原來,崇禎十三年( 1640 )九月,他受命出任南京禮部尚書,也就是說,他由“少宗伯”變成“大宗伯”了,怎么還會鈐“少宗伯印”呢?這也是我們今天所見他鈐“大宗伯印”的作品是從崇禎十三年秋天以后開始的原因。

那么,《庵在鶴林、甘露二剎……》作于什么時候呢?

縱觀王鐸一生,共兩次被授予大學(xué)士銜,都是南明弘光朝授予的,這是因?yàn)?1644 年 5 月,王鐸對當(dāng)時的福王后來成了弘光朝皇帝的朱由崧有救助之恩。第一次于崇禎十七年( 1644 )五月三日,授東閣大學(xué)士;第二次于同年八月六日,授文淵閣大學(xué)士,兩次相隔僅僅三個月。授文淵閣大學(xué)士時,他還被加太子少保銜、授戶部尚書。于是他先刻“大學(xué)士章”,再刻“文淵閣大學(xué)士”等章。然而僅僅過了十個月就改朝換代了,王鐸剛剛得到的兩個大學(xué)士身份旋即成為歷史,而在清順治朝,他再沒有獲授大學(xué)士銜。所以,王鐸作品中凡鈐“大學(xué)士章”或“文淵閣大學(xué)士”章的,都是作于明崇禎十七年( 1644 )五月到清順治二年( 1645 )五月這一年時間內(nèi),入清以后,王鐸不會也不敢在自己的作品中再鈐“大學(xué)士章”或“文淵閣大學(xué)士”章,那將會被視作眷戀前朝,犯大忌的?!垛衷邡Q林、甘露二剎……》也是這一期間所作,確切點(diǎn)說,它作于 1644 年 5 月至 8 月這三個月之間?! ?/font>

 

從“煙潭漁叟”看王鐸晚年心態(tài)

如果說在作品中閑章鈐職官印意蘊(yùn)王鐸的得意,反映了王鐸重名份的心態(tài)的話,那么,《游沐澗寺》閑章鈐“煙潭漁叟”則表現(xiàn)了王鐸趨于淡泊的內(nèi)心世界。

《游沐澗寺》作于清順治丁亥年王鐸 56 歲時。綾本,縱 256 厘米 ,橫 53 厘米 ,行書王鐸自作五言詩一首。順治丁亥年即 1647 年,這是王鐸仕清后的第二年,其時他以弘文院學(xué)士充殿試讀卷官。王鐸是前朝禮部尚書,出任殿試讀卷官也算合適,因?yàn)橐欢亲拥膶W(xué)問連同滿腹牢騷在吟詩作書之外又多了一個傾瀉的地方??上Р皇浅TO(shè)職事,讀卷完畢,他又閑了。

他回到了老家河南孟津,在鄉(xiāng)人的陪伴下游覽了鄰縣沁陽沐澗山上的沐澗寺。走在山塢小道上,耳邊不時傳來樵者隱隱約約的說話聲,令王鐸感到親切,內(nèi)心喚起的愉悅讓他暫時忘卻了索居紫禁城里所遭受的滿人猜忌、漢人嗤鼻。孟津是他人生的起點(diǎn), 30 歲那年( 1621 ,天啟元年)他在開封府中鄉(xiāng)試后離開孟津,心氣與才智都極高的他卻生不逢時,其人生列車從此就像駛上了一條挖掘不止的公路而全程顛簸,最終因?yàn)闆]有死于晚明亂世且無奈地仕于清廷而染污一生。對仕清一事,他自有委屈無數(shù),但在那個時候誰人與說,又與誰人去說?“既入北廷,頹然自放”,“居常垢衣跣足,不浣不飾……”是他當(dāng)時的真實(shí)寫照。精神的壓抑改變了他的心態(tài),痛苦淡泊了他的心境。所以仕清七年,官品雖多有升遷,卻無意為政,所作所為無非書法和吟詩兩件事,一生中諸多傳世絕品卻出于這一時期。

《游沐澗寺》即為其中之一。其實(shí),游覽沐澗山在其一生游歷中不過平常一游而已,換作今人或許壁涂“到此一游”就算遣興了,然而王鐸卻被一聲樵夫的鄉(xiāng)音牽動情弦,獲得了由衷的滿足。生命原本無需多少身外之物來支持,王鐸的悟性不在政治而在藝術(shù)。“境由心造,情隨境遷”,些許小事盡顯文人本色。詩為紀(jì)游,樸實(shí)無華,書法也不作刻意追求,亦行亦草,任意揮灑,行筆間濃淡枯濕乃至漲墨并施……而最能反映他淡泊心態(tài)的是那一方“煙潭漁叟”印章。

王鐸,字覺斯,一字覺之,號則有“嵩樵”、“十樵”等十余個,“煙潭漁叟”是他晚年常用的號。以目前所見,至晚在 48 歲的時候他就開始鈐“煙潭漁叟”了。 48 歲稱“叟”,在古人并不為奇,蘇東坡《江城子·密州出獵》有“老夫聊發(fā)少年狂”的豪言,“老夫”那年多老? 40 歲。但是王鐸 48 歲鈐“煙潭漁叟”印并不完全是平常心態(tài),多少有點(diǎn)士大夫式的矯情。前文已經(jīng)敘及, 48 歲之后他曾幾度升遷,每一次升遷他大多會刻一方印,如“少宗伯印”、“大宗伯印”、“大學(xué)士章”等等,那個時候的他還看重名份,“煙潭漁叟”在作品中雖也出現(xiàn),但只是偶爾鈐用一下,多數(shù)閑章還是鈐職官印。及至降清仕清,對他在精神上的打擊太大了,滿人的猜忌、漢人的嗤鼻更使他徹悟如大病初愈的病人,看什么都平淡了。何況年近六旬,已為“叟”人……

所以,這方印晚年他用得最多,一直用到老去。

但是,我們還是感覺到了王鐸內(nèi)心的痛楚,看到了蒙在淡泊外表上那一層淺淺的慘淡色彩。在他生命的最后時刻,他意識到心里的痛楚不會因?yàn)樗慕K結(jié)而終結(jié),所以死前遺命親人“用布素殮,壟上無得封樹”,以致我們今天只知道王鐸死于何時,卻不知道他葬于何處。這樣的歸宿為后世留下種種猜測,論家也多有說法,我們且擱置不談。世上沒有不朽的肉身,對于王鐸這樣的大藝術(shù)家來說,有作品傳世就什么都有了。歸于無蹤,即歸于大有,這是獲觀《游沐澗寺》后給我的感想。

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