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清代隴上書畫家朱克敏

 大漠來客 2013-04-23
       自漢代以來,位居古絲綢之路重要地段的甘肅,成為古代政治、經(jīng)濟、文化的要地。昔日的輝煌在文化藝術(shù)上發(fā)出了光芒四射的光輝。這和整個社會的發(fā)展有著極其密切的關(guān)系。西漢時期,國家的空前統(tǒng)一強盛,經(jīng)濟的繁榮發(fā)達,人民生活的穩(wěn)定,文化昌盛,這一切必將在各個意識形態(tài)領(lǐng)域里反映出來。尤其是西漢漢武帝時期,是中國歷史上非常燦爛的一個時代。漢武帝憑借前期所積累的財富與漢景帝所完成的全國統(tǒng)一,對外加強交流,對內(nèi)有所創(chuàng)建,造成軍事文化的極盛時期,成為歷史上第一個太平盛世“文景之治”。政治、經(jīng)濟的發(fā)達強盛,造成了文化的繁榮,我省的敦煌就孕育出了中國書法史上的草圣———張芝,以及索靖。此后唐、宋、元、明、清各朝代,皆有杰出的文化名人相繼問世。清代的朱克敏就是其中的一位杰出的書畫家。

  朱克敏(1792年—1873年),字時軒,號游華山人、鳳林山樵,晚號太華山人,頤道人。甘肅皋蘭縣人。

  生于清乾隆五十七年,自幼攻讀經(jīng)史,博覽群書,書畫俱佳,長于詩文,在隴右頗負(fù)盛名。清代以來流傳于世的書畫作品甚多,除甘肅境內(nèi),外地也有所流傳,在北京故宮的書法藏品中也有其佳作,多受世人矚目,尤其在書法上所下功夫甚深,篆、隸、真、行、草諸體皆備,最有創(chuàng)建的當(dāng)屬隸書。這與其所處的這個時代相一致,打破帖學(xué)壟斷,順應(yīng)包世臣、康有為上溯六朝碑版以及秦、漢、魏、晉金石文字,下承碑學(xué)大興的“碑學(xué)期”時代,加上他勤奮鉆研和深厚的文化底蘊,走出了一條獨具特色的“朱體隸書”。

  朱氏所處的時代適逢“康乾盛世”,這一時期是清王朝的鼎盛時期,其與漢代“文景之治”和唐代“貞觀之治”皆為中國歷史上的太平盛世。社會經(jīng)濟的繁榮,并開“博學(xué)鴻詞科”倡導(dǎo)古文化,給文化也帶來了生機。清代的泛古思想導(dǎo)致文化藝術(shù)的全面擬古與觀念的泛化,當(dāng)然,作為地道庶民藝術(shù)家的朱克敏,也無法回避這個現(xiàn)實。對于文人于“齊家治國平天下”冷漠局面的標(biāo)舉與崇慕,也無法改變?nèi)諠u窘迫的生活,朱克敏依然是家境清寒,聊以教書為業(yè),一生致力于書畫,僅以筆墨糊口,布衣過街牽驢行,滿腹坦蕩經(jīng)綸事,卻落得一個窮文人形象。當(dāng)然這種低微的出身,并未阻礙其對藝術(shù)探索的步伐,但或多或少地影響了其對書畫藝術(shù)的重新認(rèn)識。歷代文人“學(xué)而優(yōu)則仕”的古訓(xùn)一直貫穿著其書畫藝術(shù)創(chuàng)作的全過程。朱克敏的書藝靠自己的艱苦耕耘,不斷投拜名師,博采眾長,一步步地走上了一條成功之路。在他的一首題菊詩中這樣寫道:“書畫消磨四十年,三秦到處姓名傳。而今再寫輞川蔻,猶是秋風(fēng)八月天?!笨梢姰?dāng)時秦隴一帶對其藝術(shù)已得到認(rèn)可,藝壇也推崇有余。據(jù)說左宗棠在蘭州時,收禮只收朱克敏的字,它物一概謝絕。

  尤其是道光年間,幸遇政治家、思想家林則徐,與朱克敏結(jié)緣,并倍加賞識,直至林則徐被貶伊犁召還代理甘陜總督,仍惦懷朱氏身世,交往甚篤。身為朝廷命官、封疆大臣的林則徐,賞識和推崇一介布衣朱克敏的才學(xué)和藝術(shù),使得朱氏聲名大震。

  朱克敏的書法,猶以隸書為最,取法莊嚴(yán)渾厚的《衡方》、《閣》、《三公山》、《校官碑》等,加以自由豪邁的《石門頌》,優(yōu)美秀麗的《曹全碑》、《乙瑛碑》。其筆法多同于鄧石如。以其個人的審美趣味來改造隸書,發(fā)展成為自己氣魄博大的風(fēng)格,它不同與鄭板橋的“七分半書”,也不同于伊秉綬的“八分”之體,以其自身的閱歷、身世、才學(xué)凝結(jié)的心智,追求一種雄括、含蓄、靜穆之美。

  在其隸書“活計敲詩讀畫,生機養(yǎng)竹聽松”一聯(lián)中,透露出一種恬淡與閑適,如“養(yǎng)、計、詩、讀”等橫畫的纖細(xì)與“生、活、聽、畫”等字線條的粗細(xì)對比中,可看出書家“無意于佳”且“隨處立真”的自然心態(tài)。代表了其書法成熟階段的風(fēng)格,具有其作品的典型特征。四圍方整,不斤斤計較于隸書的蠶頭燕尾,體勢茂密充實,穩(wěn)健平直,具有較強的魄力,二邊行書落款,回轉(zhuǎn)盤于隸書兩邊,和協(xié)相融。從美學(xué)的角度來看,這一博大的氣魄表現(xiàn)出的不是優(yōu)美而是壯美,猶如孟子所肯定的神奇意境:“充實而有光輝謂之大,大而化之之謂之圣,圣而不可知之謂之神。”這幅隸書從其落款可以看出是其晚年八十二歲時所書,可謂是“人書俱老”,在形式上以一種粗獷、激蕩雄偉的特征,給人以驚心魄的審美感受。

  同時,在朱克敏的真書、行書、草書作品中,也能感受到這種激蕩人心的心理體驗。其真、行、草書作品均受時風(fēng)所致,追求漢唐雄風(fēng)。清代包世臣在《自跋草書答十二問》中寫道:“真書雖不入晉,其平實中變化,要自不可及?!敝炜嗣舻恼鏁辛瘹庀螅ψ氛媛?,無絲毫做作之氣。觀其冊頁《坤象》篇,體勢開張,左高右低,欹側(cè)取媚,端莊安詳,意與古會。行、草書作品稍遜于隸書,取法高古宏闊一路,清健雄奇,直追顏魯公,尤于《爭座位稿》用功備至,曾反復(fù)臨習(xí),深得其筆法三味。作為書法家的朱克敏,不僅上追魏晉兩漢碑版刻石,而且下及宋元明清諸法家名帖,對“宋四家”蘇、黃、米、蔡諸法帖作過認(rèn)真的臨習(xí)與研究,力爭如《書訣》中所云“行筆而不停,著紙而不刻,輕轉(zhuǎn)而重按,如水流云行,無稍間斷,永存乎生意?!睍ㄗ髌分袩o喧囂氣,無世俗氣,作為一介布衣書生,這一點猶是難能可貴的。

  朱克敏的繪畫,多以水墨花鳥畫見長,間寫山水、人物。由于清代繪畫相對統(tǒng)一在“四王”和“四僧”為基調(diào)的美學(xué)對峙上,體現(xiàn)出一種清新的世俗生命意味,由于石濤畫學(xué)系統(tǒng)的確立,最終使得中國繪畫學(xué)思想體系的全面營建成為可能。

  在這種情境中的朱克敏,一方面無法回避作為古代文人對于繪畫的基本認(rèn)識,“文以載道”、“畫為心聲”。因此,繪畫作品多言志、抒懷,表現(xiàn)出文人畫的一般特征。所以說,朱氏的繪畫屬于文人畫的范疇,基本上是以學(xué)養(yǎng)涵天機。另外,在其繪畫風(fēng)格上,對于民間繪畫的借鑒多以表現(xiàn)繪畫意象,同明清大多數(shù)畫家相一致。

  由于清代整體繪畫風(fēng)格呈現(xiàn)出一種蕭條淡漠之氣,這種以精神層面來提升技術(shù)技巧的方式是清代繪畫的一大特征。朱克敏的繪畫,從本質(zhì)上說是以繪畫實踐回應(yīng)這一特征。在花鳥畫中,朱克敏選擇了菊花作為喻象來表現(xiàn)繪畫意象,晉陶淵明筆下“秋菊有佳色,哀露綴其英?!币云洹按郝恫蝗旧锼桓臈l。

  ”(袁山松《菊》)的秉性贏得歷代文人墨士青睞。朱克敏的墨菊,以表現(xiàn)菊花的精神以自慰。多以水墨潑墨為主,用書法的線條入畫,畫中有書,書中有畫。

  《頤園論畫》中道:“惟文人墨士所畫一種,似到家似不到家,似能畫似不能畫之間,一篇書卷名貴,或有仙風(fēng)道骨,此謂之逸品。”朱氏墨菊,古質(zhì)且新穎,似有滄桑的歷史感浮現(xiàn),傲霜凌寒,勁節(jié)華瀚。非有半世苦功而不能臻斯境界也。在題一幅《菊石圖》中畫家這樣題道“一幅黃花一首詩,一詩一意自家知?;☉?yīng)笑我年將暮,我笑花開九月遲。

  ”畫家達觀自適的心態(tài)表露無疑。“介亭書法介蘭亭,昆仲時軒筆硯馨。片紙如金人共寶,隴頭松竹萬年春。

  ”這首盛贊朱克敏、唐璉書畫雙峰并舉的詩句,絲毫不能掩蓋朱克敏對于藝術(shù)的畢生追求與探索,“山高云不遮,源遠(yuǎn)流必長?!敝?jǐn)以此文懷念朱克敏獻身藝術(shù)、獻身教育的一生。

  注:此文摘自《清朱克敏書畫研究》一書(未脫稿)

  作品賞析:

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