《三國演義》開篇：

臨江仙

滾滾長江東逝水，

浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空。

青山依舊在，

幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，

慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，

都付笑談中。

結尾詩詞中寫有：

紛紛世事無窮盡，

天數(shù)茫茫不可逃。

“演義”，古已有之，古人推重講史并不徒講歷史故事而已，而是敘史存義，強調闡發(fā)正統(tǒng)思想理義，重在“演義”。后來人們也常常把歷史稱之為“演義”?！度龂萘x》在藝術上是歷史演義小說的成功典范，全書通篇講述的就是一個“義”字，宣揚忠孝節(jié)義，天命天理，治國平天下，也有謀略、智慧在其中，非常突出地表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的天命觀。書中多次講到“天意”主宰著人事， “謀事在人，成事在天”，認為預兆吉兇、星辰明晦、天文干像變化等都是“天意”的表現(xiàn)，“天意”是人所不能違抗的，人只能順天而行。

《紅樓夢》開篇：

滿紙荒唐言，

一把辛酸淚。

都云作者癡，

誰解其中味！

結尾有詩云：

說到辛酸處，

荒唐愈可悲。

由來同一夢，

休笑世人癡！

“紅樓夢”者，紅塵夢幻也?！都t樓夢》的中心線索是一塊靈石的經歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，后又引登彼岸。書中的《鳥投林》告訴人們：世間萬事有因，欠債必還，曲終人散；書中跛足道人在《好了歌》中羅列了炎涼世態(tài)中人情冷暖變化的一些現(xiàn)象；而甄士隱的注解則更進一步洞察了一切事物是過眼煙云，并且看穿了世人的荒唐之處在于“反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。佛家認為我們這個物質世界的一切都是幻象，是不實的。喻示世人來頭非比尋常，從天上而來，從遠古走來，切勿迷失本來面目，拋棄對紅樓的癡迷，夢醒時明心見性，返本歸真。

《西游記》開篇：

混沌未分天地亂，

茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，

開辟從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，

發(fā)明萬物皆成善。

欲知造化會元功，

須看西游釋厄傳。

結尾詩：

圣僧努力取經編，

西宇周流十四年。

苦歷程途遭患難，

多經山水受迍邅。

功完八九還加九，

行滿三千及大千。

大覺妙文回上國，

至今東土永留傳。

又：

愿以此功德，

莊嚴佛凈土。

上報四重恩，

下濟三途苦。

若有見聞者，

悉發(fā)菩提心。

同生極樂國，

盡報此一身。

《西游記》是一部覺悟之書，講的是唐僧師徒四人去西天拜佛取經傳東土的故事。唐僧是一位慈悲為懷、一身正氣的圣僧，立志拜佛求取真經以濟眾生，意志堅定，持之以恒。孫悟空忠心護師，全始全終；除惡揚善，救人救徹。唐僧師徒對佛法的堅定信仰鼓舞著后人，他們雖歷經九九八十一難，但卻終于取得真經，修成正果，得道成佛，使人們認識到只有向善才是人生正道?！段饔斡洝氛故镜氖侨松某竭^程與歸宿，也是四大名著中惟一具有圓滿的結局。

《封神演義》開篇（節(jié)錄）：

混沌初分盤古先，

太極兩儀四象懸，

子天丑地人寅出，

避除獸患有巢賢。

……

結尾詩：

蒙蒙香靄彩云生，

滿道謳歌賀太平；

北極祥光籠兌地，

南來紫氣繞金城。

群仙此日皆證果，

列圣明朝監(jiān)返真；

萬古嵩呼禋祀遠，

從今讓國永澄清。

《封神演義》的主旨是歌頌光明正義，倡導道德倫理，激濁揚清，認為有德者是天命之所歸。書中的道德高尚之士無不順天而行。神仙世界中的老子、元始、準提、接引等助周反商，替天行道；周文王、周武王實行仁政；姜子牙輔周滅紂，他們都認為“天”不僅主宰著無窮世事和人的命運，而且還能區(qū)別善惡而給人以佐助或懲罰，強調天人合一，堅信正義必勝。書中還講到古代社會是以道德為核心，人們至高的追求就是求道?！暗赖隆睆谋韺影粗炖碜龊萌?，積累德行，深入就涉及思想境界的升華，人可以通過修煉而達到更高的標準，以至成仙得道。

《東游記》開篇：

點絳唇

流水行云，

氣清奇，

將誰依附？

煙云名聲，

留與幽人付。

犬吠天空，

鶴唳乘風去，

難憑據(jù)，

八仙何處，

演卷從頭顧。

結尾詩：

泉瀑涓涓凈，

山花靄靄飛；

白云回合處，

應是至人棲。

神仙世界是一個令人向往的境界。《東游記》記敘了八位神仙修煉得道的過程。啟悟人們面對世事滄桑，一切如過往云煙，有的只是對人之為人的本體思考，對生命、宇宙奧秘的探求，對無限永恒境界的向往，看破紅塵，拋棄名利，返回自己的先天本性，回到自己的本來的地方。

《說唐全傳》開篇：

繁華消歇似輕云，

不朽還須建大勛。

壯略欲扶天日墜，

雄心豈入弩駘群。

時?？〗芄寐褊E，

運啟英雄早致君。

怪是史書收不盡，

故將彩筆譜奇文。

結尾詩：

天眷太宗登寶位，

近臣傳詔賜皇封；

唐家景運從茲盛，

舜日堯天喜再逢。

《說唐全傳》記述了唐太宗李世民一統(tǒng)華夏、開創(chuàng)貞觀之治的過程。李世民十八歲時，在太原隨父李淵起兵討逆，救民于水火。他治軍嚴明，每次作戰(zhàn)時總是身先士卒，所帶領的隊伍戰(zhàn)無不勝。在戰(zhàn)爭年代，他總是把天下武功最高強的英雄豪杰集中于自己的騎兵隊伍中；和平時期則把四海最優(yōu)秀的學人智者收羅于秦王府中；建立唐朝后，帶領群杰殷殷打造出錦繡山河、繁華社會、燦爛文化?！柏懹^之治”是我國歷史上最為璀璨奪目的時期，垂范后世。

《說岳全傳》開篇：

西江月

三百余年宋史，

中間南北縱橫。

閑將二帝事評論，

忠義堪悲堪敬。

忠義炎天霜露，

奸邪秋月癡蠅。

忽榮忽辱總虛名，

怎奈黃粱不醒！

結尾詩：

力圖社稷逞豪雄，

辛苦當年百戰(zhàn)中。

日月同明惟赤膽，

天人共鑒在清衷。

一門忠義名猶在，

幾處烽煙事已空。

奸佞立朝千古恨，

元戎誰與立奇功！

《說岳全傳》是一部以岳飛抗金故事為題材、帶有歷史演義色彩的英雄傳奇小說。在金兵大舉進兵中原的歷史背景下，岳飛等愛國將領，力主抗戰(zhàn)，收復失地；而秦檜為首的權奸集團，卻賣國求和，陷害忠良。岳飛的“以身許國，何事不可為”的凜然正氣和愛國精神代代相傳，中華民族得以根深葉茂，能夠抵御任何狂風暴雨。千百年來，人民是多么懷念岳飛等忠臣良將，而對秦檜等奸臣又是何等的痛恨和憎惡！歷史和人民明辨：甚么是正義，甚么是邪惡，甚么是真正的英雄本色！

“文以載道”，所有的經典文學作品都離不開一個“道”字，其具體而微地集中表現(xiàn)為在人生感悟的過程中對崇德修身的穎悟，飽含著中華傳統(tǒng)文化的天命觀和道德觀，為心靈指明方向。

一部優(yōu)秀文學作品往往都有一個結構嚴謹?shù)牟季?，吸引人的開頭和意味深長的結尾。文章的開篇詩詞有揭示主題、直接點明所要敘述之事所要表達之意，在文章中有著極其重要的地位，具有震撼人心的力量；結尾詩詞令人回味，使人感到“言有盡而意無窮”，使整部作品富有含蓄的韻味和具有文生文外的特點。

古典名著作品關注道德，關注人文，關注未來，認為生命只有承擔了道義才是最可貴的，返本歸真才是做人的真諦，鼓舞人們追求真理和光明。