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賽斯清晰地呈現(xiàn)了人類無遠(yuǎn)弗界的潛能與我們依隨自己的信念創(chuàng)造自己的實(shí)相的觀念，通過漣漪式的擴(kuò)展，影響遍及地球各個角落，提升了無數(shù)人的生命。如果你要讓自己生命中的重大問題有個解答，如果你要改進(jìn)你的生活狀態(tài)，賽斯會讓你知道怎么做，不是倚賴他，而是應(yīng)用你內(nèi)在驚人的力量與智慧資源。 賽斯清晰地呈現(xiàn)了人類無遠(yuǎn)弗界的潛能與我們依隨自己的信念創(chuàng)造自己的實(shí)相的觀念，通過漣漪式的擴(kuò)展，影響遍及地球各個角落，提升了無數(shù)人的生命。如果你要讓自己生命中的重大問題有個解答，如果你要改進(jìn)你的生活狀態(tài)，賽斯會讓你知道怎么做，不是倚賴他，而是應(yīng)用你內(nèi)在驚人的力量與智慧資源。 內(nèi)容推薦 《心靈探險(xiǎn)(賽斯修煉法)》——新時代靈性經(jīng)典中的經(jīng)典！當(dāng)你創(chuàng)造了自己的實(shí)相，就能達(dá)成任何你想要達(dá)成的改變。然而，想 成為一位有意識的實(shí)相創(chuàng)造者，需要不間斷地練習(xí)與修行?！拔覀儾⒉粸槲覀兊倪^去，或一個不可測的無意識所擺布?！薄@是賽斯資料的核心 ，它直指生命的真相?！缎撵`探險(xiǎn)(賽斯修煉法)》是一本包含了對宇宙、人生的認(rèn)識，又有 對個體心靈的反思和對意識進(jìn)行主動地開發(fā)和訓(xùn)練的小冊子。書中不斷提到的賽斯哲學(xué)，它的魅力不僅在于賽斯對自然、對人的心靈的關(guān)注，還在 于他總結(jié)了一些實(shí)用的提升個人能量、感知心靈本質(zhì)的方法。南?！ぐ⑹怖堪堰@些理論和方法加以整理，提供了自己的寶貴經(jīng)驗(yàn)，使第一次接 觸賽斯的人也能通過實(shí)際的練習(xí)有所獲益。 作者簡介 [美] 南希.阿什利（Nancy Ashley） 夏威夷大學(xué)教授，在偶然的機(jī)緣里接觸到賽斯書。她深入卷帙浩繁的賽斯資料，從中萃取精髓，集結(jié)成46個賽斯修煉法。阿什利在身體力行這個修煉法之后，為自己創(chuàng)造出一份喜悅自在的新生活，并發(fā)愿將這些可貴的方法與世人共享。 目錄 自序 1.創(chuàng)造力：聽賽斯說我們來自哪里 2.未形成的狀態(tài) 3.架構(gòu)一與架構(gòu)二 4.此時此地 5.觀念練習(xí)一 6.當(dāng)下的力量 7.夢的演練 8.想象力的作用 9.沖動：直接的聯(lián)系 10.觀念練習(xí)二 11.罪惡感與自在感 12.對立：一種人類的建構(gòu) 13.對話 14.價值實(shí)現(xiàn) 15.記憶重現(xiàn)之一 16.觀念練習(xí)三 17.肯定你的情緒 18.一張成功清單 19.一部可視的自傳 20.把愛送給“之前的”自己 21.觀念練習(xí)四 22.想象力練習(xí) 23.多重人格和潛能 24.預(yù)測未來 25.來自過去的線索 26.未選擇的路 27.觀念練習(xí)五 28.用對立觀念來改變已有觀念 29.你的理想自我 30.改寫過去 31.秘密 32.你的個人神話 33.觀念練習(xí)六 34.記憶重現(xiàn)之二 35.“惡”的擁護(hù)者 36.觀念練習(xí)七 37.聲音療法 38.去想象 39.觀念練習(xí)七 40.觀念練習(xí)八 41.五年之后 42.與未來的你做朋友 43.放下 44.自我催眠 45.觀念練習(xí)九 46.你的神 后記 譯后記 自序
十年前，當(dāng)我第一次接觸到賽斯的作品時，我認(rèn)為他是個騙子。一個黃昏，我剛認(rèn)識不久的一個年輕女孩順道來我家拜訪，她渾身充滿了上完瑜伽課之后的亢奮感，懷里夾著一本紫色封面的平裝書，書名是《賽斯說》，我只看了一眼封面上的照片就知道那里面會有什么伎倆了。那里有一個正處于走神狀態(tài)的女人，自以為是地接受來自另一個空間的某個幽靈的話。 多么無聊的廢話！像我這樣一個自尊自重的大學(xué)教師才不會對那種玩意信以為真呢！這種東西到處都是，而那個凱西把這種書全都讀遍了。我又一次想起當(dāng)初我為什么會那么喜歡她。雖然17歲的她和我兒子同齡，而存在于我們之間的卻不是一種母女間的吸引力。這種友誼真的很奇特，它到來時正值我覺得自己與我的老朋友，以及與我感覺自己曾歸屬的世界疏遠(yuǎn)了的時期。 三年前，七年一次的休假期到了，我?guī)е粌阂慌h(yuǎn)走西班牙。那是我第一次體驗(yàn)自己所具有的作為單身母親的責(zé)任，第一次去多個地方旅游，第一次對另一種文化有深入的了解。我曾想象在這離家又出國的一年里，我的生活會有所不同，而事實(shí)也確實(shí)如此。但我沒有想到，當(dāng)我回到自己從1960年起就生活著的熟悉的世界——夏威夷時，它看起來好像完全不同了，我似乎仍然在國外。那時我并沒想到是我自己變了，因?yàn)槲胰匀灰詾樽约哼€是同樣一個人——一個有過“休假年”經(jīng)驗(yàn)的單身母親，除此之外，我與以前并無不同。 我不再是那個“與一個男人有親密關(guān)系的女人”。在家時，我并不會覺得這一點(diǎn)對我的生活有多大影響，但我很快就發(fā)現(xiàn)它確實(shí)影響著我能做的選擇——我的社交生活，我看別人的方式——就像是，在那個時刻之前，我一生都未獨(dú)立存在過。而現(xiàn)在，我有了這種獨(dú)立存在的感覺，卻不大確定我到底喜不喜歡它。 另一個不同是我對大學(xué)教學(xué)的態(tài)度。當(dāng)我在西班牙時，我為學(xué)寫作的學(xué)生寫了一本教科書的大綱——多年來我在夏威夷大學(xué)教學(xué)時所編寫的許多教材之一——已經(jīng)受到認(rèn)可并即將出版。當(dāng)我回來并繼續(xù)這項(xiàng)工作時，我發(fā)現(xiàn)我不再相信它成立的那些前提了。事實(shí)上，我發(fā)現(xiàn)我不再認(rèn)同于自己以前對寫作教學(xué)與學(xué)習(xí)的理解了。我甚至開始懷疑學(xué)生們是否真能用一本書來學(xué)習(xí)寫作。如果事情真是如此，我又如何為自己的存在辯護(hù)呢？因?yàn)槲矣X得，那個存在是因?yàn)橛兄鞒霭娌诺靡院侠砘摹?BR> 讓我感到奇怪的不只是新發(fā)現(xiàn)了自己的獨(dú)立性和工作，還有我的朋友們。他們在這兒，談著我離開之前談?wù)摰脑掝}，好像那一年的離去根本從未發(fā)生一樣。他們還是一樣使我不安——我對他們感興趣的事沒有多少熱情，但同時，我又說不清楚自己的興趣是什么。至少凱西這個奇怪的興趣對我而言很新鮮很新奇。毫無疑問，我并不相信星象和轉(zhuǎn)世，而她卻以“實(shí)事求是”的態(tài)度來討論這些內(nèi)容，但話說回來，我已經(jīng)不知道自己還相信什么了。 在這種心態(tài)之下——在凱西帶著我沒讀過的新書來訪不久——我決定向?qū)W校請假一年到加州去，那是我來夏威夷之前住過的地方，是美國為數(shù)不多的幾處我能找到，同時對我稀薄的夏威夷血液而言氣候也足夠溫暖的地方。我想，通過換一換地方，也許自己能找到一個我在夏威夷找不到的對人生的看法。那時的我，身上具有所有“中年危機(jī)”的典型癥狀，到處“救火”并想要找到出路——花些時間出去仔細(xì)思考我所經(jīng)歷的改變。 對我而言，有件事變得清楚了：我想成為一個“作家”。幾年以來，我每周都花不少時間寫作。在我看來，自己那些已經(jīng)出版的文章和教材并不是“真正的寫作”。要當(dāng)作家，就必須要寫小說，而這就是我現(xiàn)在打算做的事。 因此，我請了一年的假，帶著我十一歲大的女兒，想找個安靜的地方寫作，為了理清那些模糊的想法，我們到加州去了。在金山大橋另一端的朋友家里住了幾天之后，畢竟我們要養(yǎng)活自己，我意識到對一個沒有工資收入的未來作家和她活潑的女兒而言，馬蘭郡太貴了。 然后，碰巧有人提到緊鄰馬蘭郡北部的索諾馬郡比較便宜。因此，在一個格外清爽、陽光燦爛的日子，我們恰好朝那邊開去，過了圣羅莎，開進(jìn)西邊巨大的紅木森林里。因?yàn)槭艿侥切淝f嚴(yán)的美的震撼，我們決定在那一帶找個地方住。我們剛巧在一個鄉(xiāng)村小店的告示牌上看到一則啟事，于是打了個電話，然后就在一小時之內(nèi)租下了那個位于蒙特利爾的廉價小木屋，它就位于這波濤洶涌的河畔的紅木森林里。 巧的是，我們的兩位房東也都是作家，他們以這一叢小木屋的租金來養(yǎng)活自己并使寫作習(xí)慣得以延續(xù)。那位太太屬于一個女作家團(tuán)體，該團(tuán)體至今仍然在附近的一個城里十分活躍。我們一見如故，我也被她生拉硬拽去參加活動——畢竟，我又不是個作家，去那兒干嗎？但是，當(dāng)我與作家團(tuán)體見過一次面后，我就上癮了——倒不是對寫作，而是為與自己所見過的最迷人而且多姿多彩的女人們的互動而著迷。
在夏威夷時，我總以為我的生活方式與我的同事比起來多少有點(diǎn)放蕩不羈。但在這，隱藏在“反文化”的氣氛當(dāng)中，我覺得自己簡直有點(diǎn)古板。當(dāng)我走進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕】凳称返陼r，我總是感覺局促不安，我永遠(yuǎn)都是唯一一個穿著牛仔褲和毛衣而不是嬉皮裝的人。這些人不知有什么辦法，總能靠以物易物、交換、兼職和食品票而設(shè)法讓自己有地方住、有衣服穿、有東西吃。許多人是藝術(shù)家，并且大家都至少熱衷于一件事情，不管是婦女運(yùn)動，建造一所房子，修訂學(xué)校制度，還是學(xué)習(xí)營養(yǎng)學(xué)或禪。當(dāng)然，這是我以自己那年在西班牙小城休假時看村里人那種浪漫的眼光去看他們。但他們（多多少少）卻是和我說同樣語言的同胞，而且，他們大多來自同樣的中產(chǎn)階級背景。在那一年里，我與其中不少人混得很熟，而且還有了幾段長久的友誼。 就這樣，我們——我女兒和我——就住在那兒，一個嬉皮社區(qū)的一棵大樹下的小之又小的木屋里。我把大部分時光都花在我的書桌旁，那是我用一張門板和一個裝桔子的木箱設(shè)計(jì)的，它被硬塞進(jìn)六尺寬八尺長的廚房里。當(dāng)我女兒在河對岸的橋邊，那個離我不太遠(yuǎn)，壓力又很小的學(xué)校里悠閑度日的同時，爐子暖著我的背。在這一年里，我并沒有創(chuàng)作“偉大的美國小說”——除了少數(shù)幾篇短篇小說外，我寫的東西多半是自我探索性的。那時的日子過得相當(dāng)開心——生活在這樣令人震撼的周邊環(huán)境之中、與一些人結(jié)識、在小說方面的試水——但大多數(shù)時候，我仍然是悲傷的，好像在哀悼一個已然逝去的原來的自己。在書寫過去時，我才開始明白：我至今一直追求而未成功的是通過婚姻生活得到一種方向感?，F(xiàn)在，要全靠我自己去找到生命的方向了——這讓我感到孤獨(dú)。同時，我也開始認(rèn)識到在我的工作上，我一直在當(dāng)女主角，我對學(xué)生的關(guān)心還不及我對當(dāng)個明星有興趣——這讓我對回去教書這件事十分焦慮。話說回來，在這，我是和許多人一起生活著，他們中的有些人和凱西一樣奇怪，他們相信各式各樣稀奇古怪的事，而不去做他們“應(yīng)該”做的事——比如，保有一份專職工作并把錢存在銀行里。他們充滿令人驚奇的活力、多姿多彩又有吸引力，但他們卻與我有天壤之別……又或者，我們也并無區(qū)別？ 后來，在蒙特利爾這一年并沒有幫我理清什么，而是令我察覺到我曾經(jīng)是什么，現(xiàn)在又不再是什么。我朦朧地感到，在西班牙的那一年給了我一個對現(xiàn)實(shí)的不同看法，我再也不可能是原來那個人了。在一個“陌生的”文化里過的第二年使我改變得更多了。通過觀察那些擁有不同觀念（因而有一個不同現(xiàn)實(shí)）的人，我自己的觀念也變了很多，與之相比，我開始變得無法接受自己以前的觀點(diǎn)了。我必須摒棄它們，卻又不知用什么來取代它們。 就在此時，我第二次接觸到賽斯，在準(zhǔn)備離開我這里的森林環(huán)境回夏威夷和學(xué)校去時，我去一位朋友家里跟她道別，她正巧在讀《賽斯說》。在這些人中間生活了一年，我比剛來的時候要開通些也要好奇些。我翻到書的中間，讀到：“如果你擴(kuò)展你的愛、健康和存在的感受，那你就會在此生及其他生生世世被引向那些特質(zhì)。這就又一次歸結(jié)到：你專注于什么，現(xiàn)實(shí)就會變成什么。恨戰(zhàn)爭的一代不會帶來和平，愛好和平的一代才會帶來和平?！?BR> 這個概念有什么（前衛(wèi)）呢？我心里覺得很奇怪。對我來說它挺有道理的。我很快地瀏覽了一下書里的不同片段——因?yàn)槲耶?dāng)時并未處于閱讀它的場合，也因?yàn)樗侨绱饲逦⒔y(tǒng)一，這都使我隱隱察覺到它背后的可靠性，并因此而倍感震撼。過去，我曾大致看過一些“玄秘”書籍，發(fā)現(xiàn)那些文字很難讓人看得下去，不論它們隱藏著什么好處。我卻發(fā)現(xiàn)這本書寫得很清楚易懂，而且正如凱西所說：“很切題?！边@個賽斯真的在對我說話呢！ 回到夏威夷后，我買了當(dāng)時已經(jīng)出版的所有賽斯的著作——《賽斯備忘錄》、《賽斯說》以及《個人現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)》。我先把它們通讀了一遍，在某些部分畫了線，并在書頁邊做了批注。然后我回頭開始做他建議做的那些練習(xí)，在我的日記里寫下所發(fā)生的事。不久我便養(yǎng)成了一個習(xí)慣：每日進(jìn)行“賽斯練習(xí)”。大約三年的時間里，這成了我在生活中關(guān)注的焦點(diǎn)。我變得有點(diǎn)像個隱士，只有去上課或去半條街外的海灘時才離開家。其他時間我都在家，多半是一個人。為自己創(chuàng)造一個新的現(xiàn)實(shí)世界是我的目的，而賽斯是我信賴的向?qū)А?BR> 一開始，我對他的關(guān)鍵性概念——我們創(chuàng)造自己的現(xiàn)實(shí)——有所抵觸，因?yàn)槟菚r候，現(xiàn)實(shí)中有許多令我不喜歡的地方。我為什么會創(chuàng)造它們？但我隨即又去看那積極的一面，并看到我在現(xiàn)實(shí)中所有愉快的方面。開始欣賞、感謝自己做得“對”的地方，而且還看出那個概念的一個重要含義：如果我們的確創(chuàng)造了自己的現(xiàn)實(shí)，我們便能做自己想做的任何改變。我們掌握著自己的命運(yùn)！我看到過去的自己感覺是多么無助，過去的自己還認(rèn)為完全是“外在的力量”促使我做了那些事，而我沒有辦法。因此這個新概念對我而言相當(dāng)具有啟發(fā)性。 過去這些年來，我閱讀過很多心理學(xué)方面的書。20世紀(jì)60年代初，我發(fā)現(xiàn)了馬斯洛的理論，那時他說的話就如十年后賽斯對我說的一樣有意義。馬斯洛相信我們應(yīng)該以健康并已實(shí)現(xiàn)了自我價值的人作為我們效仿的榜樣，而不要將有缺陷、有需要的人作為榜樣。對我而言，這種看法確實(shí)是真知灼見。他對已達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人的描寫很有啟發(fā)性，卻又似乎不可企及。我無法單憑意志就能使自己感受到自己與其他人的一體性和相互聯(lián)系，也感受不到自覺、開明、誠實(shí)、善意、個性、自主、頑皮等特質(zhì)。這種特質(zhì)一定是與生俱來的，或者說，這些人有著和我以及大多數(shù)人完全不同的童年。畢竟，心理學(xué)書上說我們在六歲以前已經(jīng)定了型，而且要改變這種模型真是難以想象——因此你能采取的最好辦法就是對你自己是誰——一個靜態(tài)且固定的模型——逐步適應(yīng)而已。
從賽斯那里，我了解到我們并不受自己過去的擺布；我們永遠(yuǎn)可以經(jīng)由改變自己的觀念來改變我們的現(xiàn)實(shí)；我們只要相信那些觀念，就能創(chuàng)造我們所要的現(xiàn)實(shí)。這樣做其實(shí)就是要找到那些阻礙我們創(chuàng)造新現(xiàn)實(shí)的有意識的觀念，再用富有建設(shè)性的新觀念來替換原有的觀念而已。如果我們看不到那些觀念，那是因?yàn)槲覀兿氘?dāng)然地把它們看做是我們現(xiàn)實(shí)中的基本假設(shè)——而不是因?yàn)樗鼈儽宦癫卦跓o意識的某處。（按照賽斯所說，“無意識”——我們的心靈與宇宙同頻的部分——要比我們所謂的有意識，由自我支配的那部分具有更強(qiáng)的感知力，而且還與它一樣井然有序，只是方式不同而已。） 一旦我得出這個令人欣喜的認(rèn)識，即：我們并不是聽從自己的過去或什么深不可測的無意識的擺布，我就上了正軌。似乎我的大腦轉(zhuǎn)了一個彎，無論在我身上再發(fā)生什么，此后我都會用新的眼光去看待。以前我把有些事貼上了“不好”的標(biāo)簽，我現(xiàn)在只把它看做是我還未曾覺察某個觀念的證據(jù)。我要是發(fā)覺了，我就能改變它。有了這種新的認(rèn)識，我就不再感到自己有必要去為自己做過的壞事而苦苦掙扎。我能明白我為什么要做那些事——起作用的是哪些觀念——因此，我更能容忍自己做的事。接著，自尊和自信的增長又引發(fā)了新的啟示、新的改變和更多的信心——一種滾雪球效應(yīng)。我經(jīng)常在日記里寫道，我處在一種像“繭”一樣的狀態(tài)，經(jīng)由觀念來孕育一只蝴蝶，而當(dāng)我破繭而出，重新進(jìn)入世界時，我用的是同樣的比喻。 隨著時間的流逝，我震驚地發(fā)現(xiàn)這個世界比以前更加充滿生機(jī)了。一天，我沿著一條多年沒有走過的小路漫步。在我的印象里那是一條陰暗的小道，但在這一天，它似乎充滿了色彩和生機(jī)。從此以后，每次我再去看，它都是這個樣子，不可思議的是，我過去看到的卻完全不同。我曾為自己創(chuàng)造了一個陰沉的實(shí)相——就在那條山路上，以及在我生活的其他方面中。
今天，所有這些全都改變了。在過去五年，我不記得自己有任何感覺沮喪的時候。我的心情只會從大多數(shù)時候的幸福感轉(zhuǎn)變?yōu)橛悬c(diǎn)沒耐心，而那通常都發(fā)生在我的觀念生效得不夠快時。我對自己的獨(dú)立性已經(jīng)很適應(yīng)了，而當(dāng)我跨越障礙、解決困難或向未知探索時，我喜歡那種能夠勝任的感覺。我在大學(xué)里的工作已完全改變。我不再“講課”，而是把我的課變成了“研討班”，課程由學(xué)生來主持，我只是盡量讓自己置身幕后。通過這個方法，我十分自然地想到以“練習(xí)冊”的形式為學(xué)生寫成教學(xué)資料這個點(diǎn)子，而且現(xiàn)在，這本書很快就要出版了。 現(xiàn)在，我有各種各樣的朋友，我有了更多樣的興趣并對許多觀點(diǎn)都更能包容了。在變得和大自然及其深沉的節(jié)奏更和諧一致之后，我把自己的生活環(huán)境安排得使自己能充分享受它的撫慰。我那間臨海小屋位于充滿田園風(fēng)情的瓦胡島北岸的莫庫雷亞海濱，窗外棕櫚環(huán)繞，波濤起伏，陣陣輕風(fēng)透過紗窗吹來，就像天然的通風(fēng)設(shè)備一樣。當(dāng)我在寫這篇文章時，我正在觀賞屋后郁郁蔥蔥的山脈。墻上掛滿了我的藝術(shù)作品。許多年來，我曾玩票性地作畫，對我的作品卻從不滿意。后來有一天，在細(xì)查了好幾個我對于自己的創(chuàng)造力本質(zhì)所持有的觀念之后，我想做出一種以布為材料的半浮雕——一種恰好適合我的表現(xiàn)媒介，表達(dá)出在我任何著作里從未出現(xiàn)過的強(qiáng)烈美感。我開始定期完成作品，而現(xiàn)在，它們已經(jīng)開始吸引一些人，甚至還有了買主。 自從我開始有意識地創(chuàng)造自己的現(xiàn)實(shí)之后，我已經(jīng)有了這么多的新發(fā)展。我從沒停止學(xué)習(xí)，一天，我在海灘上重讀《心靈的本質(zhì)》時，突然有了一個沖動，我立即把它寫在書頁的空白處——因?yàn)槲乙呀?jīng)開始信任自己的沖動了。我寫道：“一本賽斯練習(xí)冊。”第二天，我給簡?羅伯茨發(fā)了封信，提議由我來寫一本與賽斯著作配套的修煉法，并把我想要做的事列出了大綱。兩周內(nèi)，我收到了回信，她說我的想法不錯，可以直接給出版商寫信，我照做了。而其余的，如他們所說，就都成歷史了。
寫這個冗長又自得的自我祝賀式文章的敘述目的，是想要說明，毫無疑問，的確是我們創(chuàng)造了自己的現(xiàn)實(shí)。如果我們發(fā)現(xiàn)自己對它不太滿意，我們就能改變它。當(dāng)然，如賽斯提出的，現(xiàn)實(shí)原本就永遠(yuǎn)在變動中。但是，如果我們首先相信自己可以做到，其次，又能下點(diǎn)工夫的話，我們就可以更有意識地介入這些改變。當(dāng)我回顧過往時，我可以看出我一直以來是如何創(chuàng)造著自己的現(xiàn)實(shí)，我沿路所做的選擇又如何成為發(fā)展現(xiàn)實(shí)所必需的先決條件。例如，如果我沒有看過馬斯洛的書，很可能我就沒有讀賽斯著作的心理準(zhǔn)備。如果凱西沒有讓我在一年前接觸到賽斯的著作，當(dāng)我在一年后再碰上它時，我的反應(yīng)可能也會有所不同。如果我沒有寫“練習(xí)冊”的經(jīng)驗(yàn)，也許我不會想到再寫一本有關(guān)賽斯的著作。 我們繼續(xù)在一些行動中做著選擇，而它們總把我們導(dǎo)向這個或那個方向。我們內(nèi)在的“小我”永遠(yuǎn)在試著指導(dǎo)我們向自己最大的潛能靠近，但因?yàn)槲覀円呀?jīng)學(xué)會去懷疑我們的沖動，因?yàn)槲覀儾辉傧嘈抛约?，結(jié)果我們常常變得不滿足、困惑或陷入一種全面的“身體認(rèn)同危機(jī)”之中，就像我以前那樣。通過承擔(dān)起對我們的生命進(jìn)行有意識地管理的責(zé)任，我們能重獲每個人都與生俱來的信任和信心。今天，我是個快樂的人，我喜歡自己所選擇的方向。我很高興自己是有意識地那樣做了，也很高興自己在賽斯著作里可以找到一個能幫助自己的人。這本練習(xí)冊的構(gòu)思出自我對賽斯所教授的內(nèi)容的正面看法。我愿意與他人分享自己進(jìn)步的過程，并希望其他人也能從中獲益。 從某些方面來講，這本書是我讓自己試做的課程的一個精華版本。我相信如果你能完整而忠實(shí)地按照這些方式去做練習(xí)，你在幾個月內(nèi)就能得到我在三年時間里靠運(yùn)氣才得到的東西。我曾以某種方式做過所有練習(xí)，不過對我而言，它們中的有些練習(xí)比另一些練習(xí)的效果好得多。對我來說，做比較“理性的”練習(xí)，如觀念練習(xí)之類的，會比較適應(yīng)，因?yàn)樗鼈兣c我對一個人如何學(xué)到東西的期望比較一致。即使如此，我覺得自己可能會從更具“直覺性的”練習(xí)里獲益更多，是它們擴(kuò)展了我的想象力和觀想能力。在大部分練習(xí)里，我試著綜合了理性和直覺性的學(xué)習(xí)方法。 在開始做這些練習(xí)前，先找一本厚一點(diǎn)、結(jié)實(shí)一點(diǎn)的筆記本來當(dāng)做日記，因?yàn)檫@將是對你所有進(jìn)步的一個重要記錄。在這些練習(xí)里，我已盡我所能，對賽斯的許多概念盡量精確而簡潔地進(jìn)行了總結(jié)。你不必為了做這些練習(xí)而買任何賽斯的著作，但對那些比較喜歡直接從賽斯那學(xué)到這些概念的人，我也提供了自己所引用的這些資料的來源。 這本書在團(tuán)體情境里應(yīng)用最有效。有許多練習(xí)可以讓大家在工作坊里一起做，也可以單獨(dú)做了以后再與團(tuán)隊(duì)分享。團(tuán)體的價值，不僅在于它提供了不同的觀點(diǎn)，還提供了動機(jī)。當(dāng)你知道這個團(tuán)體期待你完成某個特定的作業(yè)時，你也就有了不再拖延的動力。 如果你能采取一種游戲般的態(tài)度面對這些練習(xí)，而不是把它們看做自己必須去配合的日常瑣事，你就會更快樂地進(jìn)步，并且那個過程也會更有意思。不論你的態(tài)度如何，做這些練習(xí)是絕對必要的。只看看書是不夠的！要想變成一個有意識的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造者，你需要練習(xí)。這本練習(xí)冊會給你開個頭——然后就全靠你自己堅(jiān)持下去，把那些觀念和行為整合到你的日常生活里。 祝你在其中找到樂趣！ 1. 創(chuàng)造力：聽賽斯說我們來自哪里
……有一種“非存在”。那是一種真實(shí)的狀態(tài)，絕不等同于虛無，而是一種具體的情境。我們能從中了解和預(yù)期很多機(jī)會和可能，而這些機(jī)會和可能潛藏其中卻又因受到制約而無法顯現(xiàn)出來。 當(dāng)你朦朧地回想你幾乎忘卻的所謂歷史時，一定會想起你曾有過這樣的狀態(tài)。那是一種痛苦掙扎的狀態(tài)。那一刻，你知道創(chuàng)造與存在的力量，卻找不到將它們表現(xiàn)出來的辦法。 這種經(jīng)驗(yàn)是“萬有”（all that is）所必須學(xué)習(xí)的，卻不是能夠被系統(tǒng)教授的東西。創(chuàng)造性最初正是來自這種痛苦與掙扎，至今我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)生活中留下的痕跡。（《賽斯備忘錄》，第264頁） 創(chuàng)造的過程始于一種渴望表達(dá)自身的意愿?！叭f有”——一個由愛所激發(fā)，由具感悟能力的能量所組成的完形體系或者說自足的完全形態(tài)——處于一種蟄伏的狀態(tài)?！叭f有”能夠感知到它內(nèi)部的所有潛能，卻不知道怎樣才能將它們表現(xiàn)出來。它的想象力無邊無際，它的思想是一個又一個宇宙的累加，而每一個宇宙又都是一個豐富的大千世界。在“萬有”內(nèi)部，“實(shí)存”（entities）的形式異常生動，并不斷呼喊著想要求得顯現(xiàn)，想真正“存在”。但“萬有”并不知道怎樣將“實(shí)存”現(xiàn)實(shí)化，因?yàn)槊恳粋€“實(shí)存”都是“萬有”思想中的一“念”，而每一“念”都是一股能量?！叭f有”怎樣才能將這些“念”表達(dá)出來，而又不舍棄形成這些“念”的那部分能量呢？ 這是“萬有”所面臨的困境——看起來，它好像是個不可破解的難題。因?yàn)檫@意味著要把這些“念”從它身上分離出去?？蛇@怎么可能？所謂“萬有”就意味著要渾然一體。隨著這種痛苦的加劇，隨著它內(nèi)部所有急切找尋意義的能量試圖解決這個困境，一個想法在它的思想中成形了。這個恒常不滅的實(shí)體想到了一個全新的概念，一開始那個概念還很模糊，但當(dāng)這個概念的意義越來越深刻時，支撐它的情感也就隨之強(qiáng)烈起來了——這就是從整體中分離的概念。 瞧，“萬有”是懷著多大的渴望想象著由這個新想法所產(chǎn)生的種種可能性啊！不是嗎？這將使它曾假想的每一個部分都變成一個獨(dú)立的存在，而它們同時又仍然是“萬有”的一部分。每一個存在都有它獨(dú)特的視角，都與其他的不同，都在從自身的核心點(diǎn)去認(rèn)識生命。只是想想“萬有”能從這些“存在”中學(xué)到多少東西就夠讓人興奮的了。這些“存在”能夠讓“萬有”了解從它們的視角所能看到的生命面貌，能夠讓“萬有”透過它們的眼睛看到一個又一個互相疊加的波瀾壯闊的世界。同時，這些“存在”在了解“萬有”的維度同時又給它增添了新的維度。從整體中分離——多么讓人激動的想法！
“萬有”能夠感受到它整個的存在都在低訴著一個渴望，渴望完成那些有意義的可能，渴望使?jié)摬氐目赡苄愿用鞔_，甚至變成現(xiàn)實(shí)。之后，它的輕吟低訴終于變成了高亢嘹亮的呼喊。這種強(qiáng)度的增加來自于“萬有”所創(chuàng)造的實(shí)體已無法抑止自己想要從中掙脫的強(qiáng)烈愿望。在這個過程之后，在給予那些實(shí)體無數(shù)的信任與妥協(xié)之后，“萬有”讓它們掙脫了。為了這個結(jié)果，“萬有”放棄了它早先構(gòu)建的限制性的觀念，也正因?yàn)樗@樣做了，才能讓這些觀念曾經(jīng)困住的那些能力重獲生機(jī)。 這個創(chuàng)造性的大爆發(fā)一方面引發(fā)了上述結(jié)果，一方面也已經(jīng)在心靈的層層小宇宙里播撒下了許多顆種子。每一粒種子都是一股不可分割的能量，它具有屬于自己的獨(dú)特視角，也擁有認(rèn)識自身和他者的能力。同時，它也滿懷熱望地想去了解和熱愛那個使它產(chǎn)生的整體。當(dāng)每一粒種子都在記憶里進(jìn)一步體會自己誕生之前那種艱難的困境所帶來的痛苦時，它們既能感知到給予它們獨(dú)立性的那個源頭，也能感知到它們?nèi)匀皇悄窃搭^的一部分。 這些實(shí)體想要去創(chuàng)造的渴望讓這些幼苗般的意識的個體以各種方式自由自在地組合在一起。它們發(fā)現(xiàn)哪里有對它們而言有意義的組合，它們便會在哪里繼續(xù)疊加，并吸引其他具有類似內(nèi)核的實(shí)體加入。這樣，外部實(shí)存的完整系統(tǒng)就被創(chuàng)造了出來。這個系統(tǒng)升發(fā)自深沉而持久的情感，富于愛又勇于創(chuàng)造，并永遠(yuǎn)處于運(yùn)動之中。 屬于我們自己的物質(zhì)世界也是這樣被呈現(xiàn)出來的?！叭f有”在它自身的渴望下讓它內(nèi)部那些尋求獨(dú)立存在的部分掙脫，而這些“部分”出于對物化存在的強(qiáng)烈渴望，幾乎以同樣的方式把自身映射在物質(zhì)實(shí)體上。通過迅速在物質(zhì)世界的各個角落發(fā)散認(rèn)知與闡釋之光，它們創(chuàng)造了我們了解生活的媒介，或者說創(chuàng)造了所有可能存在的生命形式的藍(lán)圖和工具。
因而，我們生命中林林總總的存在都源自強(qiáng)烈的情感和渴望。這種渴望自然而然地從意識中產(chǎn)生，在深藏的由能量組成的“情感基調(diào)”（feeling-tone）支配下把種種觀念帶入物質(zhì)洪流中，正如無窮無盡、變化多樣的音樂和弦。我們每個人都有自己獨(dú)特的“情感基調(diào)”，它由構(gòu)成我們自身的原子和分子產(chǎn)生，又給物質(zhì)存在打上我們獨(dú)有的個性印記。這些不同的情感基調(diào)滲透于我們自身的存在之中，同時決定著生命賦予我們的感知類型，是我們與他者的聯(lián)系紐帶。因?yàn)樗砹俗畋举|(zhì)的力量，代表了創(chuàng)造所有存在的原始物質(zhì)。在我們應(yīng)對和處理自己身邊發(fā)生的事件時，我們的情感可能會有一些起伏和波動，但在這些曇花一現(xiàn)的感情深處，是一種持久而深沉的節(jié)奏。這種節(jié)奏正是我們生命中各個事件發(fā)生的基礎(chǔ)。這種節(jié)奏給我們提供了方向和目標(biāo)，決定著我們觀念的特質(zhì)，同時也決定著什么對我們才是最重要的。情感基調(diào)是靈魂的聲音，是形成我們物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)的“存在”核心，是我們以純能量的形式對自己的表達(dá)，是我們?nèi)怏w內(nèi)永遠(yuǎn)不能被復(fù)制的個性。同時，它們還是我們在這個三維世界里與其他“存在”的共鳴性聯(lián)系。 我們創(chuàng)造屬于我們自己的現(xiàn)實(shí)存在。第一次練習(xí)是基礎(chǔ)性的練習(xí)，因?yàn)檫@一練習(xí)能使你觸及自己獨(dú)特的能量——那個在你體內(nèi)顯現(xiàn)的萬有的一部分。在感知這一能量的過程中，或者說是在感知你體內(nèi)的深層音樂和弦的時候，你開始意識到你真的有能力讓“自我”影響宇宙，并且認(rèn)識到那個“自我”確實(shí)與其他人的都不一樣。 靜靜地坐下來，閉上雙眼。去感知你體內(nèi)那種深沉的節(jié)奏。盡量不要對這種節(jié)奏有什么預(yù)先的設(shè)想，只是看向內(nèi)心，等待那些情感基調(diào)自己逐漸明顯起來。你已經(jīng)明白，這些情感基調(diào)確實(shí)存在，而且我們就是由于這些情感基調(diào)才得以存在，正是由于萬有想通過我們的肉體來了解自身的強(qiáng)烈渴望，我們才得以存在。你自己就是這種情感的一種獨(dú)特表達(dá)，也是想要真實(shí)存在的愿望的一種表達(dá)。你是各種感覺、傾向、意向的獨(dú)特結(jié)合體，在這個三維世界里表達(dá)著自我。請對“你是什么”這個問題保持完全開放的心態(tài)，去感知你體內(nèi)深層的聲音。試著感知你獨(dú)有的節(jié)奏、你之所以存在的偉大能量，并讓自己去體驗(yàn)它。 不要問自己，“我真的在體驗(yàn)這個嗎？”也不要對自己做任何猜測。感受到什么就接受什么，同時明白那是來自你內(nèi)心深處的信息。感受它，玩味它，盡可能在這個感受里多停留一會兒。
不要給這個練習(xí)限定時間。比如說，不要覺得你必須做15分鐘、半個小時，或者任何規(guī)定的時間。如果你這么做，會讓自己覺得這是一種責(zé)任，是你愿不愿意都得做的事。要記住，最重要的一點(diǎn)是你應(yīng)當(dāng)喜歡這個練習(xí)。 你可能要嘗試幾次才能確認(rèn)你感受到了自己的情感基調(diào)。也有一些人可能會突然頓悟，他們一直都能感受到這種基調(diào)的存在，卻從未有意識地關(guān)注過。不管怎樣，所有人遲早都會感受到它們，因?yàn)樗鼈儚膩砭蜎]有被誰藏起來，它們都是你日常體驗(yàn)中非常親密的一部分，是你與萬有之間的紐帶。 我建議，開始的時候，你要多做做這個練習(xí)，比如一天兩次。直到這個練習(xí)成為你的老習(xí)慣。之后，你時不時可以有意識地檢查一下自己的情感基調(diào)，也可以在你不安或沮喪的時候，用這個練習(xí)所帶給你的力量感來鼓勵自己。當(dāng)你有意識地感知你的情感基調(diào)時，你會同時感受到專注和安然。 為了加強(qiáng)這些感受，有時你可以緩緩地吟誦“唵”(O-O-O-O-O-O-M-M-M-M-M-M)，可以默誦，也可以大聲吟誦。這個音是對你體內(nèi)抽象的深層節(jié)奏的一種外化闡釋，能夠調(diào)節(jié)你的機(jī)體，給你能量。我在開車時常常這樣吟誦，而且真的發(fā)現(xiàn)自己在龐大的車流中也能愉悅起來了。 你在做了多次練習(xí)后就能熟悉情感基調(diào)賦予你的力量感，并會感覺到這些音調(diào)在穿越你的身體向外部世界散播——因?yàn)樗鼈兇_實(shí)是這樣做的。通過每一次呼吸、每一次能量的悸動，你都在向外部世界傳遞你的內(nèi)核，這個內(nèi)核與其他的內(nèi)核混合在一起重新建構(gòu)著你所看到的物質(zhì)世界。試著去感覺自己內(nèi)心的專注并把你獨(dú)有的能量波發(fā)散出來。試著去了解它是怎樣從你的身體里向外輻射，并擴(kuò)散到外部世界中去的。事實(shí)上，外部世界就是你自己的一種延伸。要明白你所感知到的外部世界的物質(zhì)都是你的意念具體化的產(chǎn)物，它們由你自身的能量形成，最終成為你的自我、內(nèi)核、靈魂的種種象征。去感覺這種能量的輻射，它沉入地心、升上天空、穿過云層，最終直達(dá)宇宙最遠(yuǎn)處，這就是它真實(shí)的演化過程。這些來自你意識的放射物質(zhì)的確以這樣的方式在向外擴(kuò)散，而且沒有任何存在不會受到它的影響。 這就是創(chuàng)造力的本質(zhì)，也是自我的本質(zhì)。 2. 未形成的狀態(tài)
當(dāng)你說：“我要找到自己”，你總是想當(dāng)然地認(rèn)為有一個完整、完好，已完成的自己，只不過你放錯了地方暫時找不到了。當(dāng)你想找到上帝時，你通常也在以同樣的方式思考。其實(shí)，你每時每刻都不離“自己”的左右，你永遠(yuǎn)都正在形成你自己……不管是上帝還是心靈都在不斷地?cái)U(kuò)展之中——它無法言喻，一直在形成的過程中。（《心靈的本質(zhì)》，第108頁） 存在的本質(zhì)在于運(yùn)動。賽斯認(rèn)為，我們的宇宙——以及所有其他的宇宙——都是由恒常運(yùn)動著的意識能量構(gòu)成的。每一次微弱的能量運(yùn)動都會影響到其他能量，從而改變能量整體的運(yùn)作模式。 通過自身的運(yùn)動，能量的每一部分得以與其他部分有所區(qū)別，并成為一個擁有獨(dú)立動力的存在個體。在創(chuàng)造的過程發(fā)生之前，我們置身其中的能量之海是未分化的、休眠的，它充滿了各種可能，但同時，它又處于一種非存在、非運(yùn)動的狀態(tài)。在這種狀態(tài)里，意識是存在的，卻沒有認(rèn)知的方法。為了認(rèn)識自己，能量必須“掙脫自身”，可一旦它做到了，它就已經(jīng)變成了“他者”。接著，為了認(rèn)識這個已經(jīng)不同的自身，它只能再一次掙脫。 感知事物這一行為本身總會把被感知的事物變成一個與它原來完全不同的東西。量子物理學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在微量物質(zhì)世界里的情況就是這樣。在非物質(zhì)的、精神能量的世界，也同樣如此。 而這，就是存在——一個不斷變化、形成你自己的過程。同時，經(jīng)過這個變化形成的過程，你自己也發(fā)生了改變。如果存在真的有完成這一過程的那一天，它也就不存在了。正是因?yàn)檫@一過程，這種運(yùn)動才使它有了“生命”。這一過程就是受萬有驅(qū)動的過程，是萬有從已完成的、理想的狀態(tài)釋放出它的一部分能量，進(jìn)而變成它想成為的狀態(tài)的過程。 運(yùn)動是存在的精髓，而不可預(yù)知性就是它的法則。你不可能確切地預(yù)知任何一種運(yùn)動的結(jié)果，因?yàn)檫\(yùn)動會改變那個讓它作用于其上的事物。在你形成自己的過程中，你已經(jīng)改變了自己本來的樣子。并且事實(shí)上，正是運(yùn)動的不可預(yù)測性驅(qū)動了這一過程。如果你確定安排好的某種行為一定會產(chǎn)生某種結(jié)果，你就不會再對這個結(jié)果有太多的好奇了。正是因?yàn)槟悴淮_定結(jié)果會如何，你才有動力采取必要地行動好讓自己去發(fā)現(xiàn)那個結(jié)果。你的好奇心、你想要去了解的強(qiáng)烈渴望，使你能保持活力，使你始終處在變化和未形成的狀態(tài)。如果考慮到“存在”那動態(tài)的、始終未形成的本質(zhì)，那么，所謂“找到自己”——好像在哪兒有一個成品似的自己——是沒有道理的。確實(shí)有所謂“理想的心理模式”（稍后再詳細(xì)解釋），但這種模式永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)它的過程就會自動改變這種模式。所以，與其去想“我長大后什么樣”，不如去想想你形成自己這一過程的本質(zhì)，這樣或許更有用。不要關(guān)注結(jié)果，而是關(guān)注過程。這樣的話，如果你對自己當(dāng)前的存在狀態(tài)不滿意，你就會知道自己該為此做些什么：改變這一過程，改變你的行為，然后看看這樣會對你的存在狀態(tài)造成什么樣的影響，會對你的“形成”狀態(tài)造成什么樣的影響。這本練習(xí)冊的主要目標(biāo)之一，就是要讓你更清晰地認(rèn)識到：你的所思所為就在創(chuàng)造著你的現(xiàn)實(shí)世界。只有通過這種認(rèn)識，你才有希望改變你對自身不滿意的那些地方。
就本次練習(xí)來講，你可以記一本日記。開始時先列一個清單，列舉出過去許多年來你已經(jīng)“形成”的一些狀態(tài)?；剡^頭想想，在你生命中是否有過這樣的階段：你從一種存在的狀態(tài)通過明顯的改變而進(jìn)入了另一種狀態(tài)。比較明顯的例子是從依賴父母變成依靠自己。還有一個例子是從一種情感狀態(tài)轉(zhuǎn)變到另一種情感狀態(tài)。比如說，你曾經(jīng)從低迷的狀態(tài)進(jìn)入到一種完全不同的“存在”狀態(tài)。想想，在你生命中有沒有過這樣的經(jīng)歷：你曾經(jīng)清楚地感覺到自己正在經(jīng)歷一種變化，不用管那是變好還是變壞?，F(xiàn)在，試著找出到底是你的哪些行為引發(fā)了這一變化。首先，看看你是否能精確地指出在變化之前你對自己狀態(tài)的看法，以及在變化之后你的看法。這些想法無疑也隨著你“存在”狀態(tài)的改變而改變了。接著，想想自己到底做了什么使得你的存在狀態(tài)以及你的想法發(fā)生了改變？有很多可能都是發(fā)生在潛意識層面上的。但是，試試看能不能把你在轉(zhuǎn)變過程中的某些行為和情感用明確的意識層面的話語表達(dá)出來。你是不是曾經(jīng)抵制過這種改變？或者試圖去加速這一改變？你有沒有改變過你的睡眠或是飲食習(xí)慣？你有沒有結(jié)交新朋友的同時忘卻老朋友？你有沒有換過定居的地點(diǎn)、發(fā)型，或者衣櫥？對每一個改變的過程而言，看看你是否能找出你——這一改變的創(chuàng)造者——是怎樣使改變發(fā)生的？ 下面，來找一找改變的模式。你是否發(fā)現(xiàn)自己總是會用同樣的方式來做出改變，比如改變你的飲食習(xí)慣。你能否找到某些特定的、自己會反復(fù)使用的手段？你有沒有使用這些特定的手段來做出一些改變，讓自己進(jìn)入你所認(rèn)為的更好的存在狀態(tài)；你有沒有使用過其他的手段來做出改變，讓自己進(jìn)入一個不太理想的狀態(tài)？是不是看上去好像朝好的方向轉(zhuǎn)變是你自己努力的結(jié)果，而往差的方向的轉(zhuǎn)變是“你無法控制的力量”造成的？如果是這樣，你就會認(rèn)識到，是你的信念產(chǎn)生了你的現(xiàn)實(shí)，而不是現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了信念。
然后，看看你當(dāng)前的存在狀態(tài)，看你能否把它看成是一個過程。試著把你自己看成是剛剛來自一種狀態(tài)，又正在去往另一個狀態(tài)的途中。你正走在由A到B的半路上。從這一角度出發(fā)，再去看看那些讓你在這條路上走了這么遠(yuǎn)的想法和行為?，F(xiàn)在，在同樣模式的基礎(chǔ)上，你能否對自己未來的思想和行為做出一些預(yù)測。最有可能的結(jié)果是什么?當(dāng)你到達(dá)B時你會處于什么樣的狀態(tài)？ 在你的日記中，盡可能詳細(xì)地描述一下你當(dāng)前所處的狀態(tài)。在這個過程之中，有沒有讓你不滿意的地方，有沒有似乎會導(dǎo)致你不愿意看到的結(jié)果的事物？如果有，你能做出哪些“過程中的改變”，并且讓這些改變又能對你目前正在形成的那個最終“結(jié)果”產(chǎn)生積極的影響？如果很明顯需要做出改變，就向自己承諾，在“形成”的路上，你會采取一些步驟從而帶來這些改變。 最后，本次練習(xí)的最后一步，是去想象自己正處于這一生的終結(jié)點(diǎn)上。想象自己看到了在當(dāng)前行為模式的基礎(chǔ)上，你所經(jīng)歷的所有改變。在這個過程中，你會同時意識到正是思考自己會變成什么樣子這一行為本身改變了最終的結(jié)果！ 3. 架構(gòu)一與架構(gòu)二
正如在看電視節(jié)目之前，你并不知道在電視錄影棚里發(fā)生了什么一樣，在你經(jīng)歷物質(zhì)世界的事件之前，你也不知道在現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性結(jié)構(gòu)中真正發(fā)生了什么。我們把那個廣闊的、普遍存在的“無意識”的精神領(lǐng)域的錄影棚叫做“架構(gòu)二”……正是這個好像包含了無限信息服務(wù)的架構(gòu)二能夠迅速地使你與自己掌握的所有知識聯(lián)系起來，使你與他人建立聯(lián)系，并能用令人炫目的速度計(jì)算出各種可能性。與計(jì)算機(jī)機(jī)械又冷漠的操作過程相比，架構(gòu)二卻是帶著善意去做這一切的。這種善意是你以及其他所有個體心中最美好的愿望。（《個人與群體事件的本質(zhì)》，第81-83頁） 為了解釋在創(chuàng)造你的現(xiàn)實(shí)世界的過程中所涉及的動態(tài)因素，賽斯使用了“架構(gòu)一”與“架構(gòu)二”這兩個術(shù)語來指代我們會從物質(zhì)世界中獲取的經(jīng)驗(yàn)，那些可能顯現(xiàn)也可能未顯現(xiàn)的種種現(xiàn)實(shí)。基本說來，“架構(gòu)一”就是物質(zhì)世界，它由自我（ego）——那個意識層面的自己——來管理。“架構(gòu)二”是“幕后的”現(xiàn)實(shí)，我們從中獲取相關(guān)信息來創(chuàng)造我們之后將體驗(yàn)到的物質(zhì)世界。管理著廣大的“信息服務(wù)”機(jī)制的是內(nèi)我（inner self）——它還有很多不同的稱謂：內(nèi)在自我、心靈、無意識、靈性的自我，以及靈魂。這一“實(shí)存”以具感知力的能量的形式對進(jìn)入它內(nèi)部的信息進(jìn)行選擇和詮釋，然后再把這些信息傳達(dá)給自我，之后再由自我來選擇是否根據(jù)這一信息采取行動。 賽斯強(qiáng)調(diào)，這種劃分只是為了方便討論而進(jìn)行的專斷的劃分。事實(shí)上，這兩種架構(gòu)互為補(bǔ)充而且不可分割。正如自我要依靠內(nèi)在自我來實(shí)現(xiàn)它“顯現(xiàn)的過程”一樣，內(nèi)在自我也在始終尋求著自我顯現(xiàn)。這兩部分都意識到了這種彼此依存的狀態(tài)，并且會在直覺、沖動、夢境以及各種不同的意識形態(tài)里相遇。 與所有自然界的生物一樣，我們生來就具有一種推動力，一種推動我們成長，推動我們發(fā)展自我并推動我們?nèi)ジ淖儾⑿纬勺约旱牧α俊Ｎ覀円埠退凶匀唤绲纳镆粯?，彼此依靠，單一個體的完成總會導(dǎo)向整個族群的完成。對我們每個人來說，都有一個賽斯所謂的“理想心理模式”。架構(gòu)二——或者干脆說在這一結(jié)構(gòu)中起作用的內(nèi)在自我——不斷努力驅(qū)使我們向這一方向發(fā)展。這種模式是對我們?nèi)粘Ｉ罾锊粩喔淖兊沫h(huán)境做出反應(yīng)，它是靈活的，總會驅(qū)使我們朝著有可能實(shí)現(xiàn)的最佳方向前進(jìn)。這是為了我們自己的利益，也是為了我們所能接觸到的所有個體的利益。 因此，為我們提供經(jīng)驗(yàn)的架構(gòu)二并不是一個“中立的”媒介，而是一個“善意的”媒介。它溫和地驅(qū)使我們做出富有建設(shè)性的選擇。要想與這種善意的力量對抗，需要堅(jiān)定地保持邪惡的信念。在以后的練習(xí)當(dāng)中，我們會去探究為什么我們總是懷疑自己的直覺與沖動，害怕我們的夢境，總是對任由我們使用的無限的創(chuàng)造源泉缺乏信心。你會明白，由于內(nèi)在自我無法直接體驗(yàn)到物質(zhì)世界，它只能依靠自我通過自身對現(xiàn)實(shí)世界的理解來對其加以闡釋。而后，又因?yàn)閮?nèi)在自我強(qiáng)烈地渴望著要把這些觀念展現(xiàn)出來，它就把這種能量轉(zhuǎn)換成了物質(zhì)的形式。并且，我們的探索能力與架構(gòu)二或者說內(nèi)在自我還有更真切的接觸方法，以及一些發(fā)現(xiàn)我們所擁有的創(chuàng)造出我們的物質(zhì)世界的觀念。
不過，在這次練習(xí)里，我們會把重心放在“信念”（faith）上。因?yàn)?，在架?gòu)一當(dāng)中，我們做絕大部分事情的基礎(chǔ)就是信念，盡管我們總是因?yàn)檎J(rèn)為這種信念是“應(yīng)該的”而忽略它，其實(shí)我們是可以掌控它的。而架構(gòu)二會為我們提供必要的知識和能量，這些知識與能量正是我們從架構(gòu)一當(dāng)中獲得體驗(yàn)所必需的。比如，我們相信太陽會在早晨升起，而它的確如此；我們認(rèn)為我們的腸胃會消化食物，它們也的確如此；當(dāng)我們在駕車時，我們想當(dāng)然地認(rèn)為，如果我們轉(zhuǎn)動方向盤，汽車就會駛向相應(yīng)的方向。這樣的例子還有很多——我們所做出的最微小的行為都是由“我們的意愿終將達(dá)成”這種信念所決定的。 在我們做出某種行為之前，在百分之九十的時間里，我們都覺得自己沒有必要去衡量正反兩面，因?yàn)槲覀兞私膺@種行為會為我們帶來想要的結(jié)果。而且，恰恰因?yàn)槲覀兊拇_了解這一點(diǎn)，恰恰因?yàn)槲覀兿嘈拍莻€期待的結(jié)果會發(fā)生，它就發(fā)生了。 俗話說：“對你已知的事，你不需要信念。”這句話其實(shí)是在暗示，知識是理性的，而信念是非理性的（也就是說，知識在某方面要優(yōu)于信念）。但賽斯認(rèn)為我們的信念正是知識的源泉，由于我們無法通過正常的感知方法來直接了解架構(gòu)二當(dāng)中的內(nèi)容，我們就只能依靠信念來繼續(xù)這個過程。只要我們對某件事有信心，它就會顯現(xiàn)出來。通過這些，我們獲取了知識。所以，在賽斯看來，信念是第一位的。知識是信念的結(jié)果，而不是一種充滿優(yōu)越感和理性的意識形態(tài)。因此，是時候該堅(jiān)定地相信自己的信念了，不要去懷疑它！正如賽斯所說： 對于有創(chuàng)造性的令人滿足與渴望的目標(biāo)懷有信念，并且是持久的信念，這種信念就會從架構(gòu)二當(dāng)中選取所有必要的成分，大量的元素以及一切細(xì)節(jié)，然后再把沖動、夢境、思想的交匯、動機(jī)以及一切必要的東西注入架構(gòu)一當(dāng)中，從而使自己期待的結(jié)果以完備的形式呈現(xiàn)出來。（《簡的上帝》，第13頁） 為進(jìn)行這個練習(xí)，你需要給自己制定一個信條（Credo），以此來加強(qiáng)你對架構(gòu)二的信念。下面是簡?羅伯茨的丈夫羅伯特?布茨為自己寫的信條，可以為你做一個參考：
我有著非常簡樸而堅(jiān)定的信念，我相信架構(gòu)二能給予我此生所渴望的一切。在架構(gòu)二中沒有障礙，它能夠創(chuàng)造性地產(chǎn)生出我在架構(gòu)一當(dāng)中渴望擁有的一切——我身體健康、繪畫與寫作技藝高超、與簡的關(guān)系良好、簡自己也擁有精神煥發(fā)的狀態(tài)和源源不斷的創(chuàng)造力，并且她的書也越來越暢銷了。我知道，不管它們看起來有多復(fù)雜，所有這些積極的目標(biāo)都會在架構(gòu)二中展現(xiàn)出藍(lán)圖，并且最終在架構(gòu)一當(dāng)中得以顯現(xiàn)。我有著非常簡樸而堅(jiān)定的信念，我相信我此生所渴望的一切都能因?yàn)榧軜?gòu)二那奇跡般的作用而降臨。我不必去擔(dān)心任何一種細(xì)節(jié)，因?yàn)槲抑兰軜?gòu)二擁有無限的創(chuàng)造力，它可以處理和賦予自己，我可能會要求它為我實(shí)現(xiàn)每一件事。我需要做的一切就是對架構(gòu)二的創(chuàng)造力的善意懷有簡樸而堅(jiān)定的信念。（《個人與群體事件的本質(zhì)》，第84頁） 為你自己制作一張海報(bào)，把你的信條用大號的黑體字寫在上面。你可以把它寫在你的床邊或是浴室的門上，保證自己每次看到它時就念一遍，然后就忘掉它，但同時要相信你的信念一定會得到回報(bào)。 |
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