簡(jiǎn)介《傅青主女科》 是清代主要傳世之婦產(chǎn)科專著,由傅青主編著。傅青主,名山,字青主,是明末清初著名的醫(yī)學(xué)家、思想家、詩人、學(xué)者、畫家和愛國(guó)志士。 《傅青主女科》共二卷,簡(jiǎn)要論述了婦女經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)諸疾八十癥,列方八十三首,另附“產(chǎn)后編”。上卷列帶下、血崩、鬼胎、調(diào)經(jīng)、種子;下卷列妊娠、小產(chǎn)、難產(chǎn)、正產(chǎn)、產(chǎn)后,附產(chǎn)后編等。醫(yī)論獨(dú)有見地,通俗易懂,立法嚴(yán)謹(jǐn)而靈活,制方精良且不矜奇立異,療效卓著而備受中醫(yī)婦科醫(yī)家尊崇,堪為婦科之精典。主要內(nèi)容與特色有: 一、體例新穎,一目了然,處方要而不繁 二、辨證論治以肝、脾、腎三臟立論,重視奇經(jīng) 三、對(duì)產(chǎn)科的貢獻(xiàn) (一)生化湯及其運(yùn)用 (二)重視用藥忌宜 張序青主先生于明季時(shí),以諸生伏闕上書,訟袁臨侯冤事,尋得白,當(dāng)時(shí)義聲動(dòng)天下?!恶R文甬義士傳》比之裴瑜、魏邵。國(guó)變后,隱居崛(山圍)山中,四方仰望豐采。己未鴻詞之薦,先生堅(jiān)臥不赴。有司敦促就道,先生卒守介節(jié),圣祖仁皇帝鑒其誠(chéng),降旨:傅山文學(xué)素著,念其年邁,從優(yōu)加銜,以示恩榮。遂授內(nèi)閣中書,聽其回籍。蓋其高尚之志,已久為圣一輩子所心重矣。而世之稱者,乃盛傳其字學(xué)與醫(yī)術(shù),不已細(xì)哉!字為六藝之一, 先生固嘗究心。若醫(yī)者,先生所以晦跡而逃名者也。而名即隨之,抑可奇矣。且夫醫(yī)亦何可易言。自后漢張仲景創(chuàng)立方書以來,幾千年來,專門名家,罕有窮其奧者。先生以余事及之,遽通乎神。余讀《兼濟(jì)堂文集》并《觚賸》諸書,記先生軼事。其診疾也微而臧,其用方也奇而法,有非東垣、丹溪諸人所能及者。昔人稱張仲景有神思而乏高韻,故以方術(shù)名。先生即擅高韻,又饒精思,賢者不可測(cè)如是耶。向聞先生有手著女科并產(chǎn)后書二冊(cè),未之見也,近得鈔本于友人處。乙酉適世兄王奎章來省試,具道李子緝中賢。至丙戌冬,果寄資命剞劂。甚德事也。故樂為序而行之,并述先生生平大節(jié),及圣朝廣大之典,不禁為之掩卷而三嘆也。 道光丁亥夏五月丹崖張鳳翔題。 祁序執(zhí)成方而治病,古今之大患也。昔人云:用古方治今病,如拆舊屋蓋新房,不經(jīng)大匠之手,經(jīng)營(yíng)如何得宜。誠(chéng)哉是言!昔張仲景先生作《傷寒論》,立一百一十三方,言后世必有執(zhí)其方以誤人者甚矣,成方之不可執(zhí)也。然則今之女科一書,何為而刻乎?此書為傅青主征君手著,其居心與仲景同,立方與仲景異。何言之?仲景傷寒論雜癥也,有五運(yùn)六氣之殊,有中表傳里之異。或太陽、太陰不一其稟,或內(nèi)傷、外感不一其原,或陽極似陰、陰極似陽不一其狀,非精心辨證,因病制方,斷不能易危就安,應(yīng)手即愈。此書則不然,其方專為女科而設(shè),其證則為婦女所同。帶下血崩,調(diào)經(jīng)種子,以及胎前產(chǎn)后,人雖有虛實(shí)、寒熱之分,而方則極平易、精詳之至,故用之當(dāng)時(shí)而效,傳之后世而無不效。非若傷寒雜病,必待臨癥詳審,化裁通變,始無貽誤也。嘗慨后世方書汗牛充棟,然或偏攻偏補(bǔ),專于一家,主熱主寒,堅(jiān)執(zhí)謬論,炫一己之才華,失古人之精奧。仲景而后,求其貫徹《靈》、《素》,能收十全之效者,不數(shù)數(shù)覯。讀征君此書,談證不落古人窠臼,制方不失古人準(zhǔn)繩。用藥純和,無一峻品;辨證詳明,一目了然。病重者,十劑奏功;病淺者,數(shù)服立愈。較仲景之《傷寒論》,方雖不同,而濟(jì)世之功則一也。此書晉省鈔本甚伙,然多秘而不傳,間有減去藥味,錯(cuò)亂分量者,彼此參證,多不相符。茲不揣冒昧,詳校而重刊之。竊愿家置一編,遇癥翻檢,照方煎服,必能立起沉疴,并登壽域。或亦濟(jì)人利世之一端也夫。 道光十一年新正上元同里后學(xué)祁爾誠(chéng)謹(jǐn)序 |
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