簡(jiǎn)介

《傅青主女科》

是清代主要傳世之婦產(chǎn)科專著，由傅青主編著。傅青主，名山，字青主，是明末清初著名的醫(yī)學(xué)家、思想家、詩人、學(xué)者、畫家和愛國(guó)志士。

《傅青主女科》共二卷，簡(jiǎn)要論述了婦女經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)諸疾八十癥，列方八十三首，另附“產(chǎn)后編”。上卷列帶下、血崩、鬼胎、調(diào)經(jīng)、種子;下卷列妊娠、小產(chǎn)、難產(chǎn)、正產(chǎn)、產(chǎn)后,附產(chǎn)后編等。醫(yī)論獨(dú)有見地,通俗易懂,立法嚴(yán)謹(jǐn)而靈活,制方精良且不矜奇立異,療效卓著而備受中醫(yī)婦科醫(yī)家尊崇,堪為婦科之精典。主要內(nèi)容與特色有：

一、體例新穎，一目了然，處方要而不繁

二、辨證論治以肝、脾、腎三臟立論，重視奇經(jīng)

三、對(duì)產(chǎn)科的貢獻(xiàn)

（一）生化湯及其運(yùn)用

（二）重視用藥忌宜

張序

青主先生于明季時(shí)，以諸生伏闕上書，訟袁臨侯冤事，尋得白，當(dāng)時(shí)義聲動(dòng)天下?！恶R文甬義士傳》比之裴瑜、魏邵。國(guó)變后，隱居崛（山圍）山中，四方仰望豐采。己未鴻詞之薦，先生堅(jiān)臥不赴。有司敦促就道，先生卒守介節(jié)，圣祖仁皇帝鑒其誠(chéng)，降旨：傅山文學(xué)素著，念其年邁，從優(yōu)加銜，以示恩榮。遂授內(nèi)閣中書，聽其回籍。蓋其高尚之志，已久為圣一輩子所心重矣。而世之稱者，乃盛傳其字學(xué)與醫(yī)術(shù)，不已細(xì)哉！字為六藝之一， 先生固嘗究心。若醫(yī)者，先生所以晦跡而逃名者也。而名即隨之，抑可奇矣。且夫醫(yī)亦何可易言。自后漢張仲景創(chuàng)立方書以來，幾千年來，專門名家，罕有窮其奧者。先生以余事及之，遽通乎神。余讀《兼濟(jì)堂文集》并《觚賸》諸書，記先生軼事。其診疾也微而臧，其用方也奇而法，有非東垣、丹溪諸人所能及者。昔人稱張仲景有神思而乏高韻，故以方術(shù)名。先生即擅高韻，又饒精思，賢者不可測(cè)如是耶。向聞先生有手著女科并產(chǎn)后書二冊(cè)，未之見也，近得鈔本于友人處。乙酉適世兄王奎章來省試，具道李子緝中賢。至丙戌冬，果寄資命剞劂。甚德事也。故樂為序而行之，并述先生生平大節(jié)，及圣朝廣大之典，不禁為之掩卷而三嘆也。

道光丁亥夏五月丹崖張鳳翔題。

祁序

執(zhí)成方而治病，古今之大患也。昔人云：用古方治今病，如拆舊屋蓋新房，不經(jīng)大匠之手，經(jīng)營(yíng)如何得宜。誠(chéng)哉是言！昔張仲景先生作《傷寒論》，立一百一十三方，言后世必有執(zhí)其方以誤人者甚矣，成方之不可執(zhí)也。然則今之女科一書，何為而刻乎？此書為傅青主征君手著，其居心與仲景同，立方與仲景異。何言之？仲景傷寒論雜癥也，有五運(yùn)六氣之殊，有中表傳里之異。或太陽、太陰不一其稟，或內(nèi)傷、外感不一其原，或陽極似陰、陰極似陽不一其狀，非精心辨證，因病制方，斷不能易危就安，應(yīng)手即愈。此書則不然，其方專為女科而設(shè)，其證則為婦女所同。帶下血崩，調(diào)經(jīng)種子，以及胎前產(chǎn)后，人雖有虛實(shí)、寒熱之分，而方則極平易、精詳之至，故用之當(dāng)時(shí)而效，傳之后世而無不效。非若傷寒雜病，必待臨癥詳審，化裁通變，始無貽誤也。嘗慨后世方書汗牛充棟，然或偏攻偏補(bǔ)，專于一家，主熱主寒，堅(jiān)執(zhí)謬論，炫一己之才華，失古人之精奧。仲景而后，求其貫徹《靈》、《素》，能收十全之效者，不數(shù)數(shù)覯。讀征君此書，談證不落古人窠臼，制方不失古人準(zhǔn)繩。用藥純和，無一峻品；辨證詳明，一目了然。病重者，十劑奏功；病淺者，數(shù)服立愈。較仲景之《傷寒論》，方雖不同，而濟(jì)世之功則一也。此書晉省鈔本甚伙，然多秘而不傳，間有減去藥味，錯(cuò)亂分量者，彼此參證，多不相符。茲不揣冒昧，詳校而重刊之。竊愿家置一編，遇癥翻檢，照方煎服，必能立起沉疴，并登壽域。或亦濟(jì)人利世之一端也夫。

道光十一年新正上元同里后學(xué)祁爾誠(chéng)謹(jǐn)序