 追懷與展望類別：百家雜談 作者：五岳丈人 [個(gè)人雜文集] 日期：2013-1-23 16:18:42
編者按：作者對(duì)思想文化作了闡述，并將東西方思想文化作了比較，比較符合實(shí)際情況，有一定道理。
放眼整個(gè)思想文化體系，立足于東西方文明之比較，不難發(fā)現(xiàn)：中國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一思想是有何等厚重與發(fā)達(dá)，關(guān)于人生的生命價(jià)值問(wèn)題，索悟的又是何等的昌明。中國(guó)的文化偏重為一個(gè)整體而活，追求個(gè)體人生內(nèi)在的人文主義和自然主義。而西方文化呢？則崇尚（更多地表現(xiàn)在）個(gè)體人生的精神自由，講求外在的人文主義張揚(yáng)。中國(guó)人重視整體性的和諧，強(qiáng)調(diào)人與人之間的彼此融洽，依從于社會(huì)的道德力量，維持整體秩序的平和。攜切于文化，相對(duì)而論，西方人著重于主義局部的差別分析，強(qiáng)調(diào)尊重獨(dú)立體的個(gè)人，這種個(gè)體人生自由所存在的價(jià)值，依賴法律給予社會(huì)秩序以保障，也可以說(shuō)：東西方的思維方式是同一平面，兩個(gè)方向的碰撞。
世界有誰(shuí)能夠否認(rèn)得了呢！中華的思想文化是一個(gè)有別于西方狀貌的另外體系。它的文化區(qū)類“經(jīng)史子集”各成一家，各有跡傳，各有特色，追求統(tǒng)一，講究民本與和諧，主尚仁義，事態(tài)中庸，自強(qiáng)包容，主治人生?！抖Y記.大學(xué)》言的精妙：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正；心正而后修身，修身而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！笨梢哉f(shuō)，在如今的年代，中國(guó)文化是否可以重心勃發(fā)，既要靠知識(shí)精英階層在學(xué)術(shù)思想方面開展各種有影響效應(yīng)的活動(dòng)，同時(shí)還得要在日常生活層面上對(duì)普通大眾展現(xiàn)高貴文化魅力地給予以吸引和誘導(dǎo)?？串?dāng)代中國(guó)的現(xiàn)狀，只有當(dāng)傳統(tǒng)高雅，思意的文化成為社會(huì)普遍性認(rèn)同并向往的生活，文化才具有強(qiáng)大的生命力，才能更加凝集人們對(duì)自我歷史價(jià)值的認(rèn)同。 論之于文化，在如今的世界，可以說(shuō)沒有哪一個(gè)民族是單純的，都是不同程度的混合體。民族，作為文化的融合與塑造對(duì)象，其在相當(dāng)多的時(shí)候是以被動(dòng)態(tài)的面貌出現(xiàn)的，當(dāng)文化借助于人口的交互流動(dòng)融合信任到一定程度的時(shí)候，民族認(rèn)同也就成了自然水到渠成的事了，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同的保障和基礎(chǔ)，是國(guó)家獲得統(tǒng)一并維持穩(wěn)定的先決條件。文化只有在不斷的斗爭(zhēng)與探索中才能不斷地更新，豐富，走向壯大。任何一種理念形態(tài)的文化形式都得要立足于某種特定的社會(huì)時(shí)代環(huán)境。 中華民族在古代創(chuàng)造了人類最為燦爛，輝煌的文明，其有一個(gè)根本的核心就是在于對(duì)人文主義的彰揚(yáng)，不斷地經(jīng)受著思想精神的磨礪。作為知識(shí)階層的精英，其們?cè)诟冻隽藰O為沉重的代價(jià)之后，才不斷地引導(dǎo)出了有反思和審視。遠(yuǎn)的不說(shuō)，以近的來(lái)看，回顧近現(xiàn)代的文化偏激和迷茫，作為中國(guó)人，真的該要好好地靜下心來(lái)，以理性的眼光，客觀地繼承，對(duì)待，并立足于創(chuàng)新地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)良品格，敢于自我批判，敢于自我揚(yáng)棄，一而貫之地兼容并蓄，為古老而又完備的文化系統(tǒng)注入一些新鮮的活力。檢討所犯下的過(guò)錯(cuò)，立足于世界文化思想和思維視覺大碰撞的的特殊時(shí)代，作為一代奮起的中國(guó)人，必須得要從文化精神上覺醒一個(gè)民族主體化意識(shí)，要想做到這一點(diǎn)，就必須改變今天中國(guó)社會(huì)群體性的膚淺與麻木現(xiàn)狀，糾正思想紛亂，自治力薄弱，審視意識(shí)缺失的基本情態(tài)，也必須得要給一些迷茫，自我狂脹的人以當(dāng)頭棒喝，將一些醉生夢(mèng)死者們敲醒，從靈魂上改變吸大麻者們的沉淪，高歌鼓舞士氣，予以振奮，激揚(yáng)一個(gè)偉大民族的古老優(yōu)秀精神。 就是在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，任何一個(gè)民族都得要為自己的生存和發(fā)展做竭盡全力的斗爭(zhēng)，不僅僅是有形的，地域空間上的，更應(yīng)該是思想文化空間里的。從戰(zhàn)斗學(xué)的角度來(lái)講：打垮，打掉一個(gè)民族，國(guó)家最徹底有效的手段無(wú)疑就是打垮其思想文化精神，讓其失去賴以生存的文化基礎(chǔ)。而且，文化戰(zhàn)爭(zhēng)，并非就是人的心態(tài)，理智所能夠控制的，它的無(wú)形，它的潛移默化，根本不存在有形的邊際，從而使得文化主權(quán)，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代尤為顯得重要，應(yīng)該被擺在最突出最想要的位置，成為每一個(gè)國(guó)家決策者們不得不要優(yōu)先考慮的問(wèn)題。 立足現(xiàn)在，放眼未來(lái)，寬泛地說(shuō)：文化全球化會(huì)是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，人類社會(huì)也只有借助于文化全球化為基礎(chǔ)，才能真正實(shí)現(xiàn)地球人的一體化。類比古代的中國(guó)，可以極為肯定地說(shuō)：今天的中華民族不是什么單一的民族，即便就是狹隘性的漢族也不例外，其是由多民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融合匯聚而成。 文化思想藝術(shù)交流并非就是單方面的輸入或輸出，而是相互間的互為補(bǔ)充，共同創(chuàng)造，相互融合和排拒的歷史交往不變的旋律。世間的事物總歸都是相對(duì)的，有矛必有盾，有寬必有窄，有陰必有陽(yáng)，只有當(dāng)兩者互為協(xié)調(diào)，互為和諧，才能洋溢有生生勃發(fā)的氣息，激昂出雄豪，壯闊出大美來(lái)，并保持常態(tài)地形成一個(gè)規(guī)模宏大的體系，意象華妙地永載于歷史。 時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌的變化也在作用與反作用方面對(duì)文化的改造具有著某些決定性的意味，使得具有交往性質(zhì)流動(dòng)體的人經(jīng)過(guò)實(shí)踐改造而獲得精神物質(zhì)的過(guò)程。在時(shí)光的琴弦上，文化擁有著自己不滅的琴音，在空間的大書上，文化擁有著自己流芳千古的詩(shī)行。只有堅(jiān)信文化的道路是人生的終極歸宿，人才能成為大我的人，民族國(guó)家才能成為繁榮，昌盛，富有吸引力的民族國(guó)家。 基于文化的傳承性所帶來(lái)的傳統(tǒng)觀，整個(gè)人類歷史文化發(fā)展的歷程，長(zhǎng)久了穩(wěn)定便會(huì)漸漸地產(chǎn)生僵化，而僵化又在根本性上催生了社會(huì)心理的反抗，導(dǎo)致政治出現(xiàn)動(dòng)蕩，政治動(dòng)蕩便又會(huì)演化出社會(huì)的朝代更替，從而促進(jìn)了思想文化尤其是審美藝術(shù)的變遷，讓文化的老舊體系又生長(zhǎng)出新的枝葉，從而煥發(fā)青春秀美的容顏。在不斷的變革與改造中棄渣而補(bǔ)益，使得人類的文化在一個(gè)個(gè)時(shí)代，山脈般地連綴出了一個(gè)個(gè)高峰，固然層次不齊，卻在清寒與冷寂里產(chǎn)生了一批批的偉大巨匠，誕生了一部部佳香奇作，連綿不絕，艷相輝映，亙代相出，競(jìng)互耀煌，以絢麗多姿的富態(tài)，光彩壯大了文化系統(tǒng)的存在，使一個(gè)個(gè)有效個(gè)體的人留下了生命可以被證明的痕跡，使一個(gè)個(gè)民族獨(dú)具了自己的吸引力。 觀思時(shí)代圖景，得要承認(rèn)：生活是離不開文化內(nèi)容的，只有當(dāng)文化在其內(nèi)涵精神與智慧思想真正地注入與生活當(dāng)中，產(chǎn)生出實(shí)際的效應(yīng)和影響，才會(huì)對(duì)生活的本身展現(xiàn)出有相當(dāng)性的塑造作用。在世界的今天，真的得要努力發(fā)揮中國(guó)文化自身所涵蘊(yùn)的具有普遍性的智慧和精神。基于高揚(yáng)和提升中華民族優(yōu)秀精神的需要，基于對(duì)傳統(tǒng)文化了解并進(jìn)一步認(rèn)知的需要，基于應(yīng)對(duì)世界當(dāng)前挑戰(zhàn)的需要，今天的中國(guó)人真的尤其需要學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史和哲學(xué)。換個(gè)角度說(shuō)：一個(gè)連本國(guó)，本民族基本文化歷史掌故都不了解的人，還談什么研習(xí)它人，世界化，簡(jiǎn)直就是扯談！ |
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來(lái)自： xjjk雅儒 > 《五味雜說(shuō)》
