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大唐的女人 長(zhǎng)孫皇后
她用偉大的母性溫暖了一個(gè)時(shí)代，也給我們留下一個(gè)不朽的傳奇。
-----題記
愛護(hù)丈夫 以情為本
長(zhǎng)孫皇后是隋朝一位將軍的女兒，身上流有鮮卑族的血液?！短茣飞险f她“少好讀書，造次必循禮則”，自小便顯示出非凡的一面。她的舅舅高士廉曾給她算過卦，卜卦的人說她“坤厚載物，德合無疆”，貴不可言，以后必將“輔相天地之宜而左右人也”。
這自然是史官的奉迎和迷信的附會(huì)，但她的性格中，確實(shí)有一種剛?cè)嵯酀?jì)的迷人力量，溫敦大氣和端莊文雅如此和諧地體現(xiàn)在她身上。她十三歲時(shí)便嫁給比自己僅大兩歲的李世民為妻，恩愛異常。李世民是一位了不得的大英雄，十八歲時(shí)便勸自己的父親李淵起兵扯起義旗，反對(duì)混蛋皇帝隋煬帝楊廣，終取得天下。在這個(gè)過程中，長(zhǎng)孫皇后一直是李世民的賢內(nèi)助，幫了不少忙。
當(dāng)初，天縱神武、野心勃勃的李世民，并不甘只做一個(gè)小小的秦王。因此，他積極收攏人才，暗暗積蓄力量，或是招募如尉遲敬德、秦叔寶等大批驍勇武將，或是禮賢長(zhǎng)孫無忌、房玄齡等諸多名士文臣，先期建立自己的“影子”內(nèi)閣，為奪取皇位做好準(zhǔn)備。因此他的天策府，當(dāng)時(shí)有“小朝廷”的叫法。這也就難怪當(dāng)時(shí)有人對(duì)李淵說：“秦王恃他大勛，不服居太子之下?！?/span>
為了博取父親的好感，也為了“隱太子猜忌滋甚”，長(zhǎng)孫氏便在丈夫的授意下去皇宮做“臥底”，“孝事高祖，恭順妃姘，盡力彌縫，以存內(nèi)助”，這樣，一方面可以穩(wěn)住老父的情緒，也可以積極探聽太子黨及朝廷的風(fēng)向。估計(jì)后來李世民向老父親告太子“淫亂后宮”的狀，她也搜了不少材料，做了不少工作。于是，后來當(dāng)李世民精心策劃并發(fā)動(dòng)“玄武門之變”，干凈利索地除掉自己的政治對(duì)手（也是自己的親兄弟）時(shí)，長(zhǎng)孫氏才會(huì)“親慰勉之，左右莫不感激?！?后來，在她病死前還親自囑咐太宗，對(duì)當(dāng)時(shí)兵變的功臣房玄齡要“非有大故，愿勿棄之”，因?yàn)椤靶g事陛下最久，小心謹(jǐn)慎，奇謀秘計(jì)，皆所預(yù)聞，竟無一言漏泄”，這說明長(zhǎng)孫皇后有一個(gè)冷靜的政治頭腦，她早就充分認(rèn)識(shí)到政治斗爭(zhēng)中“奇謀秘計(jì)”的重要性和必要性。因此，對(duì)于丈夫“親執(zhí)弓射殺其兄，疾呼以加刃其弟”，未來的長(zhǎng)孫皇后并未抱“婦人之見”，哭哭啼啼，而是心安理得地跑到一線，親自犒勞慰問，這不但說明她有著過人膽識(shí)和理性智慧，而且見證了她對(duì)丈夫的愛有多濃、情有多深。
輔佐君王 以賢為本
雖然后世對(duì)李世民以殺弟弒兄的非正常手段取得皇位而喋罵不休，可實(shí)事求是地講，他是一個(gè)好皇帝。他剛即位后，便命令“縱禁苑所養(yǎng)鷹犬，并停諸方所進(jìn)珍異”，還放“掖庭宮女三千余人”，政尚簡(jiǎn)肅，如此這般，自然天下大悅。
大概正是長(zhǎng)孫氏在玄武門事變中表現(xiàn)得體，李世民才會(huì)如此敬重她，即位后馬上立為皇后，而且常常和她“論及賞罰之事”。長(zhǎng)孫皇后雖然很有見地，可她有自己的原則，深知古來婦人亂政專權(quán)的禍害，因此她引用古人“牝(母)雞之晨，惟家之索”的話，說：“我一個(gè)婦道人家，怎能隨意議論國(guó)家大事？”有意思的是，唐太宗還是很固執(zhí)地講給她聽，但她保持沉默，“竟不之答”。
不過，關(guān)鍵時(shí)刻，該說話時(shí)她還是會(huì)說。但她懂得如何巧妙利用母性和妻性的“潤(rùn)滑劑”，使得太宗得以溫柔而不傷體面的提醒?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)十》里記載有兩件小事，最能說明問題。
說有一次長(zhǎng)樂公主出嫁，因?yàn)樗翘铺谂c長(zhǎng)孫皇后的掌上明珠，所以想所配嫁妝比永嘉公主加倍。永嘉公主是唐太宗的姐姐，出嫁時(shí)正逢唐初百業(yè)待興之際，因而嫁妝比較簡(jiǎn)樸；而長(zhǎng)樂公主出嫁時(shí)已是貞觀盛世，國(guó)力強(qiáng)盛，要求增添些嫁妝本也不算過分?？晌赫髀犝f此事后認(rèn)為長(zhǎng)樂公主之禮若過于永嘉公主于情于理皆不合。唐太宗對(duì)魏征的意見本來是不以為然，就隨口告訴了妻子。長(zhǎng)孫皇后不以為怒，反以為喜，贊嘆道：“妾亟聞陛下稱重魏征，不知其故，今觀其引禮義以抑人主之情，乃知真社稷之臣也！”然而又巧妙地補(bǔ)充道：“妾與陛下結(jié)發(fā)為夫婦，情深意重，仍恐陛下高位，每言必先察陛下顏色，不敢輕易冒犯；魏征以人臣之疏遠(yuǎn)，能抗言如此，實(shí)為難得，陛下不可不從啊。”后來，長(zhǎng)孫皇后還稱派人賜給魏征絹四百匹、錢四百緡，并溫言勉勵(lì)他。
還有一次，魏征不知何故又在朝廷上惹怒了唐太宗。唐太宗罷朝回宮，怒氣沖沖地說：“會(huì)須殺此田舍翁?！遍L(zhǎng)孫皇后問是為誰(shuí)發(fā)這么大的脾氣。天子說是魏征，因?yàn)槊棵慨?dāng)廷給他難堪。長(zhǎng)孫氏沒說什么就退了下去，換了一身莊重的朝服站在庭前。李世民很驚訝地看著盛裝的妻子。長(zhǎng)孫皇后一本正經(jīng)地解釋道：“妾聞主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！”唐太宗聽了先是一怔，即而欣喜，臉上烏云一掃而空。
也許正是“淑問不已，柔風(fēng)允塞”的長(zhǎng)孫皇后，賜予臣子溫柔的力量，使得魏征犯顏直諫多了幾份豪然的底氣，也使得冰冷的政治有了一點(diǎn)人性的溫度，終也成就了一位圣明的君王。直到生命的最后，長(zhǎng)孫皇后還惦記著“譴歸第”的賢相房玄齡，向她深愛的君王提醒賢臣的價(jià)值，為她關(guān)心的臣子爭(zhēng)取報(bào)效的機(jī)會(huì)。
治理后宮，以德服眾
作為母儀天下的榜樣，長(zhǎng)孫皇后深知她的舞臺(tái)在什么地方。她也深知皇宮人性的微妙和關(guān)系的復(fù)雜。因此，最好的治理辦法便是以身作則，以賢淑無私的德行默默感化，為后宮表率。史書上盛贊她的簡(jiǎn)樸。不僅她自己的服飾什物非常簡(jiǎn)樸，而且她所使用的一切物品，都以夠用為限，從不鋪張。
就是對(duì)自己的兒子，也同樣提出克制物欲的要求。當(dāng)時(shí)太子李承乾的乳媼遂安夫人奏請(qǐng)?jiān)黾訓(xùn)|宮什器，長(zhǎng)孫皇后便直截了當(dāng)?shù)馗嬲]說：“太子患無德與名，器何請(qǐng)為？”不留余地地拒絕了東宮增加用度的請(qǐng)求。但對(duì)于后宮宮人，她又是極其寬容的。每逢后宮有人惹怒了皇上，她會(huì)先順著皇帝的意思將其“繩治”，可等皇帝怒氣消了，她又多半會(huì)替其開脫，“終不令有冤”；當(dāng)時(shí)，有個(gè)妃子生下豫章公主便不幸死去，皇后就將其收養(yǎng)身邊，視為己出；如果下邊的妃子宮人有了病，她也會(huì)派人送藥，并親自前去看望撫慰。正是這些溫馨感人的細(xì)節(jié)，終使得“下懷其仁”，后宮終不再冰冷，而呈現(xiàn)出一派祥和溫馨的氣氛。
當(dāng)初，長(zhǎng)孫皇后還搜集了古代婦女的事例，親自編撰了一本《女則》，共十篇，在里頭批評(píng)了漢明德馬皇后不能“檢抑外家，使與政事，乃戒其車馬之侈，此謂開本源，恤末事”。而她寫這本事的目的只是為了“自檢”，并沒有留傳后世的野心。等她去世后，才被呈奉給皇上。唐太宗看了后痛哭不已，給身邊的臣子看，說：“后此書可用垂后，我豈不通天命而割情乎！顧內(nèi)失吾良佐，哀不可已已！”
自醒的目的，是為了更加清醒地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生。當(dāng)初，李世民預(yù)備起用妻兄長(zhǎng)孫無忌來輔政的時(shí)候，長(zhǎng)孫皇后就堅(jiān)決地表示反對(duì)。因?yàn)樗J(rèn)為這樣會(huì)重蹈漢代呂、霍的覆轍，使朝廷和自己的家族都卷入本可避免的政治旋渦里。后來，在她病情漸有不起之勢(shì)時(shí)，太子李承乾建議奏請(qǐng)大赦囚徒，度人入道，為母后祈福，可她堅(jiān)持不許，因?yàn)樗逍训刂馈八郎忻?，非人力所加。若修?？裳?，吾素非為惡。若行善無效，何?？汕蟆?。她深明大義，終不愿因?yàn)樽约憾鴣y了國(guó)家的法度。就是在她彌留之際，尚殷殷囑咐唐太宗善待賢臣，不要讓外戚位居顯要，并請(qǐng)求死后薄葬，一切從簡(jiǎn)。但這一次，皇帝沒有聽她的話，他下令建筑了昭陵，氣勢(shì)十分雄偉宏大，并在墓園中特意修了一座樓臺(tái)，以便皇后的英魂隨時(shí)憑高遠(yuǎn)眺。他以這種方式來表達(dá)自己對(duì)賢妻的敬慕和懷念。
她匆匆地走完了她三十六年的人生歷程，雖然短暫，但并不影響她的完美。在她當(dāng)皇后時(shí)，朝野上下都是一片贊聲，便是后世，史筆所記也給予她“乾坤輔佐之間，綽有余?！钡母叨仍u(píng)價(jià)。
有一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)，在《觀世音經(jīng)信箋注》中所載，長(zhǎng)孫氏小字“觀音婢”，那么，這是民間善意的附會(huì)還是一種奇特的巧合呢？我們不得而知。我們只需記得，歷史的長(zhǎng)河里，一位菩薩心腸的皇后，曾經(jīng)留下永久的感動(dòng)和溫暖的傳奇。
千古一嘆
正如《劍橋中國(guó)隋唐史》中總結(jié)的那樣：“貞觀之治”的概念一直是有力的政治象征，不僅終唐之世如此，而且對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史說來也是如此。它甚至可以成為蒙古的忽必烈、滿清的乾隆和日本的德川家康的政治樣板。那么貞觀之治象征什么呢？“象征著君明臣賢；文治武功皆有可觀；還比較隱蔽地象征了操控歷史話語(yǔ)的士大夫們所信奉的政治理念最大限度地得到實(shí)踐的機(jī)會(huì)。其中最重要的是帝王對(duì)個(gè)人欲望的克制，這也就意味著生活上樸素和政治上納諫。”
那么，懷念這個(gè)時(shí)代的同時(shí)，不要忘了，創(chuàng)造這個(gè)神奇時(shí)代君王的背后，還有一位偉大的女性長(zhǎng)孫氏。
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