歌訣六(3) [正文]靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜,應(yīng)敵變化示神奇。 [校勘]“示神奇”[李本]、[郝本]、[卞本]作“是神奇”。 [詮釋] 觸者,觸發(fā)也,靜觸而動(dòng)發(fā),斯為靜中寓動(dòng)機(jī)也。“靜水流深”,定靜似靜而非靜(寂靜),其中氣勢(shì)騰挪,時(shí)刻準(zhǔn)備著轉(zhuǎn)為由外而內(nèi),由假而真的更高級(jí)的動(dòng),此謂“靜之萌化”,是謂真動(dòng),即所謂“靜中動(dòng)是謂真動(dòng)”。動(dòng)極而靜,由動(dòng)歸靜,此謂“動(dòng)之復(fù)歸”,是謂真靜,即所謂“動(dòng)中靜是謂真靜”。 太極拳以靜為旨,以靜為貴,由靜而起,生動(dòng)而煉,歸靜而養(yǎng),修煉在其中,此為太極修煉之不二法門(mén)。靜之與動(dòng),主靜慎動(dòng)之體,主動(dòng)慎靜之用,靜中以求得動(dòng)之機(jī)變,動(dòng)中以求得靜之應(yīng)隨,動(dòng)中處?kù)o,靜中寓動(dòng),相連不斷,循環(huán)不息。練拳行功,中心泰然,抱元守一,未嘗不靜;及其靜也,神明不測(cè),有觸即發(fā),未尚無(wú)動(dòng),于動(dòng)時(shí)存靜意,于靜中寓動(dòng)機(jī),一動(dòng)一靜,互為其根,動(dòng)靜一源,體用一道,靜則為心,動(dòng)則為意,妙用則為神。功夫既深,心地明徹,泰然自適,不特雜念無(wú)由而生,即自己之軀殼,亦可置之度外,而臻物我俱忘之境,則靜至極矣,靜極生動(dòng),是為真動(dòng)。真動(dòng)則真氣磅礴,行氣如虹,如是階及神明,庶可稱(chēng)為大成矣。其時(shí),辯證動(dòng)靜,運(yùn)化剛?cè)幔{(diào)和神氣,任意所之,無(wú)往不可,靜則渾然一氣,潛如無(wú)極,動(dòng)則靈活敏捷,變幻莫測(cè),如天矯神龍,有見(jiàn)首不見(jiàn)尾之妙。猝然臨敵,能視敵之形勢(shì)而應(yīng)隨變化,敵雖頑強(qiáng),亦不能御也。故曰:“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜,因敵變化示神奇”。 武禹襄《十三勢(shì)行功要解》曰:“發(fā)勁須沉著松靜,專(zhuān)注一方,所謂‘靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜’也。往復(fù)須有折疊,進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換,所謂‘應(yīng)敵變化示神奇’也?!笔菫樽ⅰ?/span> |
|
來(lái)自: 興安書(shū)館 > 《太極拳譜歌訣》校注詮釋》