歌訣六(3)

[正文]靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，應(yīng)敵變化示神奇。

[校勘]“示神奇”[李本]、[郝本]、[卞本]作“是神奇”。

[詮釋]

     觸者，觸發(fā)也，靜觸而動(dòng)發(fā)，斯為靜中寓動(dòng)機(jī)也。“靜水流深”，定靜似靜而非靜（寂靜），其中氣勢(shì)騰挪，時(shí)刻準(zhǔn)備著轉(zhuǎn)為由外而內(nèi)，由假而真的更高級(jí)的動(dòng)，此謂“靜之萌化”，是謂真動(dòng)，即所謂“靜中動(dòng)是謂真動(dòng)”。動(dòng)極而靜，由動(dòng)歸靜，此謂“動(dòng)之復(fù)歸”，是謂真靜，即所謂“動(dòng)中靜是謂真靜”。

    太極拳以靜為旨，以靜為貴，由靜而起，生動(dòng)而煉，歸靜而養(yǎng)，修煉在其中，此為太極修煉之不二法門(mén)。靜之與動(dòng)，主靜慎動(dòng)之體，主動(dòng)慎靜之用，靜中以求得動(dòng)之機(jī)變，動(dòng)中以求得靜之應(yīng)隨，動(dòng)中處?kù)o，靜中寓動(dòng)，相連不斷，循環(huán)不息。練拳行功，中心泰然，抱元守一，未嘗不靜；及其靜也，神明不測(cè)，有觸即發(fā)，未尚無(wú)動(dòng)，于動(dòng)時(shí)存靜意，于靜中寓動(dòng)機(jī)，一動(dòng)一靜，互為其根，動(dòng)靜一源，體用一道，靜則為心，動(dòng)則為意，妙用則為神。功夫既深，心地明徹，泰然自適，不特雜念無(wú)由而生，即自己之軀殼，亦可置之度外，而臻物我俱忘之境，則靜至極矣，靜極生動(dòng)，是為真動(dòng)。真動(dòng)則真氣磅礴，行氣如虹，如是階及神明，庶可稱(chēng)為大成矣。其時(shí)，辯證動(dòng)靜，運(yùn)化剛?cè)幔{(diào)和神氣，任意所之，無(wú)往不可，靜則渾然一氣，潛如無(wú)極，動(dòng)則靈活敏捷，變幻莫測(cè)，如天矯神龍，有見(jiàn)首不見(jiàn)尾之妙。猝然臨敵，能視敵之形勢(shì)而應(yīng)隨變化，敵雖頑強(qiáng)，亦不能御也。故曰：“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，因敵變化示神奇”。

    武禹襄《十三勢(shì)行功要解》曰：“發(fā)勁須沉著松靜，專(zhuān)注一方，所謂‘靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜’也。往復(fù)須有折疊，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換，所謂‘應(yīng)敵變化示神奇’也?！笔菫樽ⅰ?/span>