內(nèi)家八樁（拳）學(xué)首重修德養(yǎng)性，提倡“八心”、“四志”的修養(yǎng)和培養(yǎng)，進(jìn)行人體特殊的身心運(yùn)動和“思維鍛煉”。是與祖國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生原理相吻合的?！端囄念惥邸ゐB(yǎng)生》云：“太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》亦指出：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”《養(yǎng)生論》中說：“修性以保神，安心以全身?！彼^修性就是修德養(yǎng)心，即道德修養(yǎng)、仁義、品性等。《孔子家語》亦指出：“大德得其壽”與“仁者壽”。高濂《遵生八箋》亦強(qiáng)調(diào)：“君子心悟躬行，則養(yǎng)德養(yǎng)生兼得之。”內(nèi)家八樁（拳）通過養(yǎng)德修性增進(jìn)健康，獲得長壽，就將內(nèi)家拳學(xué)和其他武術(shù)、拳擊、體操等明顯地區(qū)分開來。德高者忘我，忘我則無欲，無欲則去“五難”（名利不丟為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。），去“五難”則心靜，心靜則無為，無為則俞俞（愉快貌），俞俞則情怡神暢，神暢則心境平和寧靜。正如《大學(xué)》所云：“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！毙那橛鋹偅睦砥胶鈩t精神處于平穩(wěn)輕松狀態(tài)，全身氣血調(diào)和，五臟六腑平衡，內(nèi)分泌正常，人體免疫功能增加，人體康健。

   幾乎國內(nèi)外的研究都表明：所有保健，心理平衡是最保健的措施。“心”“志”的磨煉，心理的活動，“思維的鍛煉”，平衡有否將影響生理的整個(gè)過程，是健康、衰老、死亡的先兆、起因和標(biāo)志。它幾乎可以抵抗其它所有的內(nèi)外不利因素。神經(jīng)免疫研究也指出，良好的心境使機(jī)體免疫能處于最佳狀態(tài)，對抵抗病毒、細(xì)菌及腫瘤都至關(guān)重要。長壽學(xué)家胡夫蘭德在《人生長壽法》一書中鄭重指出：“一切不利的影響中，最能使人短命夭亡的，莫過于不良的情緒和惡劣的心境。“祖國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)也一向認(rèn)為：“人之所以多病，當(dāng)由不能養(yǎng)性?！蔽覀兊男睦怼④|體在各種壓力的摧逼下“變態(tài)”、“變形”，變得百瘡千孔，殘缺不全?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》根據(jù)金、木、水、火、土五行，與人體肺、肝、腎、心、脾五臟相配。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》篇認(rèn)為：肺屬金，“在志為憂”；肝屬木，“在志為怒”；腎屬水，“在志為恐”；心屬火，“在志為喜”；脾屬土，“在志為思”?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》說：“人大怒破陰，大喜墜陽，大憂內(nèi)崩，大怖生狂?！笔扔麩o窮，憂患不止，精神馳壞，榮泣衛(wèi)除，神去意散，氣血逆亂，陰陽乖戾。七情太過，超過了人體所承受的能力，從而暴病或頑疾不愈也。

   內(nèi)家八樁（拳）倡導(dǎo)“八心”、“四志”的身心鍛煉和德性修養(yǎng)，其核心是“誠心”。“誠者，天之道也”。天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。“真誠”這種精神——內(nèi)體最好的處方，使鍛煉者心理、生理、五臟六腑達(dá)到高度的平衡、調(diào)和、寧靜和安定?！鞍矂t物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣，形神俱也，陰陽合也，則無夭折矣?！弊鎳t(yī)學(xué)亦認(rèn)為“恬淡虛無，真氣從之”，“清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，勿之能害?！边@是因?yàn)楫?dāng)人的身心入靜安定之后，人的臟腑、肌膚、心血管、神經(jīng)系統(tǒng)都在松馳狀態(tài)下，這時(shí)人神寧膽定，氣血調(diào)和，經(jīng)脈暢通，陰陽互濟(jì)，臟腑吐納有序，眼耳鼻舌筋骨髓皆得到濡養(yǎng)和滋潤，身體自然強(qiáng)健康泰。且“定能生慧”，心境寧靜則清輕上浮，渣滓沉降，久而明心凈思，智慧敏捷。