四、至公

1.    大道之行也，天下為公。選賢與能。公猶共也，禪位授圣，不家之也。故人不獨親其親，不獨子其子，孝慈之道廣也。使老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾^①者，皆有所養(yǎng)。無匱乏者。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。是謂大同。同猶和平。（卷七　禮記）

【注釋】①鰥寡孤獨廢疾：鰥，成年無妻或喪妻的人。寡，專指婦人喪夫。孤，幼年喪父或父母雙亡。獨，老而無子孫者。廢疾，身體或精神有殘缺而不能做事的人。

【白話】大道實現(xiàn)的時代，是天下為大家所共有共享的。選拔賢德之人，為天下人民服務。因此，人們不僅親愛自己的雙親，不僅慈愛自己的子女，而使所有老人都能安度晚年，使所有小孩能得到良好的教育，健康的成長，并使所有鰥夫、寡婦、孤兒、無后嗣的老人以及身殘和有病的人，都得到照顧和贍養(yǎng)。所以，人人都能真誠相處，就不會有勾心斗角、損人利己的陰謀出現(xiàn)，盜竊作亂的事也不會發(fā)生。這才是真正的大同世界。

2.    天下者非一人之天下，天下之天下也。與天下同利者，則得天下；擅^①天下之利者，失天下。（卷三十一　六韜）

【注釋】①擅：獨攬，專。

【白話】天下不是一個人的天下，而是天下人的天下。能和天下人共享利益的人，可以得到天下；獨占天下利益的人，最后會失去天下。

3.    夫(fú )能通天下之志者，莫大乎至公。能行至公者，莫要乎無忌心。（卷四十九　傅子）

【白話】能通達天下人心意的，最重要在于大公無私。能做到大公無私的人，最重要的是沒有猜忌之心，念念利益天下人民。

4.    故君人者，愛民而安，好士而榮，兩者無一焉而亡也。明分職^①，序事業(yè)，拔材官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣。如是，則德厚者進，而佞悅者止；貪利者退，而廉節(jié)者起。（卷三十八　孫卿子）

【注釋】①分職：分掌職務；分治其事。

【白話】為人君者，愛護人民就可以使人心安定，喜好親近賢士就能使國家興盛，這兩者一項都沒有就會敗亡。明確各部門掌管的職務，依據(jù)事情的輕重緩急來安排工作，選拔賢才，任用有能力的人為官，一切都治理得井井有條，那么為公家效忠的道路就暢通了，而行私請托的門徑就被杜絕了；為公義的風氣能彰顯，而個人謀私的事能止息。這樣一來，品德淳厚的人得到任用，奸佞諂媚的人受到遏止；貪圖利益的人被辭退，廉潔奉公的人受到重用。

5.    臣聞堯受命，以天下為憂，而未聞以位為樂也。（卷十七　漢書五）

【白話】臣（董仲舒）聽說堯帝接受天命成為天子，把天下的憂患當作自己的憂患，卻沒有聽說是因為坐上了天子的位置而高興。

6.    賈曰：“天下安，注意相；天下危，注意將。將相和，則士豫附^①；士豫附，天下雖有變，則權不分。”（卷十六　漢書四）

【注釋】①豫附：悅樂而歸順。

【白話】陸賈說：“天下安定時，要注意行政首長的能力；動亂時，就要注意軍事將領的忠誠。將相能和睦相處，賢士就樂于歸附；賢士歸附，天下即使有變化，權力也不會分散。”

7.    顧^①吾念之，強秦之所以不敢加兵^②于趙者，徒^③以^④吾兩人在也。今兩虎斗，其勢不俱生。吾所以為此，先公家之急^⑤，而后私讎(chóu)^⑥也。（卷十二　史記下）

【注釋】①顧：不過；但是。　②加兵：發(fā)動戰(zhàn)爭，以武力進攻。　③徒：但；僅；只?！?/SPAN>④以：因為，由于。　⑤急：要緊，重要?！?/SPAN>⑥讎：仇怨。

【白話】只不過我（藺相如）考慮到，強大的秦國之所以不敢發(fā)兵攻打趙國，那是因為有廉頗將軍與我在。如今我們兩虎相斗，勢必不可能共存。我處處退避的原因，是以考慮國家的安危在先，而個人的私怨在后。

五、教化

8.    子曰：“性^①相近也，習^②相遠也?！?/SPAN>君子慎所習。（卷九　論語）

【注釋】①性：人的本性?！?/SPAN>②習：積久養(yǎng)成的慣性行為。

【白話】孔子說：“人的本性本來是相近的，都是純凈純善的，由于個人后天的習染不同，差異就愈來愈遠了。”

9.    先王知人有好善尚^①德之性，而又貪榮而重利，故貴其所尚，而抑其所貪。貴其所尚，故禮讓興；抑其所貪，故廉恥存。（卷四十九　傅子）

【注釋】①尚：重視；尊崇。

【白話】先王知道人一方面有喜好善良、崇尚美德的本性，另一方面又貪慕榮譽財利，所以就重視其所崇尚的，而抑制其所貪求的。重視其所崇尚的，所以禮讓之風興起；抑制其所貪求的，所以廉恥之心保全。

10.  治民之道，務篤于教也。（卷四十二　鹽鐵論）

【白話】治理百姓最好的辦法，就是一心一意致力于推動教化。

11.  上為下效，然后謂之教。（卷四十五　崔寔政論）

【白話】在上者怎么做，在下者就起而效法，這樣就稱為教化。

12.  古之仁人，推所好以訓天下，而民莫不尚德；推所惡以誡天下，而民莫不知恥。（卷四十九　傅子）

【白話】古代有德行的人，都能推己及人為天下人民著想，推行自己所崇尚的美德來教導天下，而人民沒有不崇尚美德的；以自己所憎惡的丑行來告誡天下，所以人民沒有不知道羞恥的。

13.  子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力則以學文?！?/SPAN>文者，古之遺文。（卷九　論語）

【白話】孔子說：“身為子弟，在家要孝敬父母，出外要恭敬長輩和上司，做事要謹慎小心，說話要言而有信，要博愛眾人，親近有仁德的人。實行這六事以外，再學習古圣先賢的典籍?！?/SPAN>

14.  先王見教之可以化民也，見因天地教化民之易也。是故先之以博愛，而民莫遺其親；先修人事，流化于民也。陳之以德義，而民興行；上好義，則民莫敢不服也。先之以敬讓，而民不爭；若文王敬讓于朝，虞、芮推畔于野。上行之，則下效法之。道之以禮樂，而民和睦；上好禮，則民莫敢不敬。示之以好惡，而民知禁。善者賞之，惡者罰之。民知禁，不敢為非也。（卷九　孝經(jīng)）

【白話】古圣先王明白順從人性的教育可以感化人民，所以率先實行博愛，而人民受到影響，沒有人遺棄自己的親人；向人民宣揚仁義道德，人民感發(fā)，起而效法實行；率先做到恭敬、謙讓，人民就不會爭斗搶奪；制定禮儀和音樂來引導、教育人民，于是人民就能和睦相處；賞善罰惡，明示人民應崇尚或應厭棄之事，人民知道禁令就不會違反。

15.  子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風易俗，莫善于樂。夫樂者，感人情，樂正則心正，樂淫則心淫也。安上治民，莫善于禮。上好禮，則民易使。禮者，敬而已矣。敬，禮之本，有何加焉。故敬其父則子悅；敬其兄則弟悅；敬其君則臣悅；敬一人而千萬人悅。所敬者寡，悅者眾，所敬一人，是其少。千萬人悅，是其眾。此之謂要道也?！?/SPAN>孝悌以教之，禮樂以化之，此謂要道也。（卷九　孝經(jīng)）

【白話】孔子說：“教導百姓相親相愛，沒有比弘揚孝道更好的了，因為孝是仁愛的原點。教導百姓遵循禮節(jié)，順從長上，沒有比弘揚悌道更好的了。改善社會風氣習俗，沒有比用良善的音樂去陶冶感化更好的了。安穩(wěn)君長，治理人民，使上下各守本分，沒有比禮節(jié)更好的了。禮的意義，歸根結底在于一個‘敬’字。因此，尊敬別人的父親，兒子就會高興；尊敬別人的兄長，做弟弟的就會高興；尊敬別人的君王，身為臣子的就會高興；尊敬一個人，卻有千千萬萬的人感到高興。所尊敬的雖然是少數(shù)人，而感到高興的卻有許多人。這就是把推行孝道稱為‘要道’的意義！”

16.  孔子曰：“導^①之以政，齊^②之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/SPAN>格，正。老氏稱：“法令滋章，盜賊多有。”（卷十二　史記下）

【注釋】①導：教導；勸導?！?/SPAN>②齊：整治。

【白話】孔子說：“用政治來教化人民，用刑罰來管理人民，這樣做，人民只想到如何免于刑罰，不會想到是不是可恥。但是用德行來教化人民，用禮義來管理人民，人民不但守法知恥而且能改過向善?！崩献诱f：“法律政令愈繁復苛刻，走法律漏洞的盜賊反而愈來愈多?！?/SPAN>

17.  子產(chǎn)治鄭，民不能欺；子賤治單(shàn)父^①，人不忍欺；西門豹治鄴(yè)，人不敢欺。三子之才能，誰最賢哉？辨治者當能別之。（卷十二　史記下）

【注釋】①單父：春秋魯國邑名，故址在今山東省單縣南。

【白話】子產(chǎn)治理鄭國，百姓不能欺騙他；子賤治理單父，百姓不忍心欺騙他；西門豹治理鄴縣，百姓不敢欺騙他。這三個人的才能，誰最高明呢？善于明察且懂得治理的人，應當能夠分辨得出。

18.  不知禮義，不可以行法^①。法能殺不孝者，而不能使人為孔墨（墨作曾）之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉?？鬃羽B(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。（卷四十一　淮南子）

【注釋】①行法：按法行事。

【白話】人民不懂得禮義，國家有了法律也實行不了。法律能將不孝之人處死，卻不能使人效法孔子、曾子那樣高尚的德行；法令能對盜竊的人處刑，卻不能使人像伯夷那樣清廉?？鬃优囵B(yǎng)的學生有三千人，他們都能做到在家恪盡孝道，出外恭敬長上，說出的話能成為人們依循的規(guī)則，行為能成為人們的表率，這些都是教化的結果。

19.  文子問德仁義禮。老子曰：“德者民之所貴也，仁者人之所懷也，義者民之所畏也，禮者民之所敬也。此四者圣人之所以御^①萬物也?！保ň砣濉∥淖樱?/SPAN>

【注釋】①御：統(tǒng)治；治理。

【白話】文子請教關于德、仁、義、禮的學問。老子說：“德是百姓所崇尚珍重的，仁是百姓所仰慕向往的，義是百姓所崇敬佩服的，禮是百姓所恭敬端肅的。這四個方面是圣人用來統(tǒng)領萬物的道德規(guī)范?！?/SPAN>

20.  顯賢表德，圣王所重；舉善而教，仲尼所美^①。（卷二十六　魏志下）

【注釋】①美：稱美；贊美。

【白話】表彰賢德的人，是圣明的帝王所重視的；推舉善人使大家見賢思齊，是孔子所稱道的。

21.  一年之計，莫如樹^①谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹^②人。（卷三十二　管子）

【注釋】①樹：種植；栽種。　②樹：培養(yǎng)；造就。

【白話】如作一年的規(guī)劃，沒有什么事比種植五谷更為重要；如作十年規(guī)劃，沒有什么事比栽種樹木更為重要；如作終身規(guī)劃，沒有什么事比培育人才更為重要。

22.  孔子曰：“君子有三畏：畏天命^①，順吉逆兇天之命。畏大人，大人即圣人，與天地合德也。畏圣人之言。小人不知天命而不畏，狎(xiá)^②大人，侮圣人之言?！保ň砭拧≌撜Z）

【白話】①天命：古注當善惡報應講，天命順之則吉，逆之則兇，所以可畏?！?/SPAN>②狎：輕忽；輕慢。

【白話】孔子說：“君子有三項應當敬畏的事：敬畏因果報應的真相，敬畏有德或有地位之人，敬畏圣人的教誨。小人不知道因果報應而肆無忌憚，輕佻地對待高居上位的人，侮辱圣人的教誨?！?/SPAN>

23.  儒家者流，蓋出于司徒^①之官，助人君、順陰陽、明教化者也。游文于六經(jīng)^②之中，留意于仁義之際。祖述^③堯舜，憲章^④文武，宗師^⑤仲尼，以重^⑥其言，于道最為高。（卷十四　漢書二）

【注釋】①司徒：古代官名，掌管國家的土地和人民的教化。　②六經(jīng)：六部儒家經(jīng)典，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》?！?/SPAN>③祖述：宗奉、效法古人的所作所為。　④憲章：效法；遵守法制?！?/SPAN>⑤宗師：尊崇；效法，以之為師。　⑥重：崇尚；推崇。

【白話】儒家學派，其源頭來自于掌管教化的司徒官，其宗旨就是輔助君主、順應陰陽、提倡教化。他們涵泳于六經(jīng)的教誨中，時常留意推行仁義的機會。他們宗奉效法堯舜的作為而加以傳述，遵守周文王和周武王的典章而加以闡明，景仰崇敬孔子并奉為老師，尊重古圣先王的教誨，以道作為學問的最高境界。

24.  道家者流，蓋出于史官。歷紀成敗存亡禍福古今之道，秉要執(zhí)本^①，清虛^②以自守^③，卑弱以自持，此君人南面者之術也。合于堯之克讓^④，《易》之嗛(qiān)嗛^⑤。一謙而四益，此其所長也。（卷十四　漢書二）

【注釋】①秉要執(zhí)本：掌握要旨和根本。　②清虛：清凈虛無。　③自守：守住自己本分、本性。　④克讓：能謙讓。克，能?！?/SPAN>⑤嗛嗛：謙遜貌。嗛，通“謙”，謙虛。

【白話】道家學派，應當是出于史官。其著作記載了歷代成敗存亡禍福的道理，能掌握綱要和根本，以清靜虛無的修養(yǎng)來守住自己的本分，以謙卑柔弱的態(tài)度來克制自己的習氣，這是君王治國的方法。符合堯帝的謙讓及《易經(jīng)》的謙德。能夠處處謙讓則能獲得天道、地道、鬼神、人道中，虧損盈滿而利益謙讓的好處，這是道家所崇尚的。