張宇初（1359-1410），明代正一派道士，歷代天師中最博學(xué)者之一。有道門(mén)碩儒之稱。字子旋（音XUAN，別字），號(hào)正一，又號(hào)無(wú)為道人，別號(hào)耆山。是四十二代天師張正常長(zhǎng)子，于明洪武十年（公元1377）嗣教，為第四十三代天師。明洪武十三年（公元1380）敕受“正一嗣教道合無(wú)為闡祖光范大真人”，總領(lǐng)天下道教事。二月，特召入朝，勉勵(lì)修節(jié)以格神明，誥封其母包氏為清虛沖素妙善玄君，命建齋設(shè)醮于（南京）紫金山和神樂(lè)觀。庚午年（1390）入覲，降敕重建大上清宮。

著作遺世者有《峴泉集》十二卷（見(jiàn)《道藏》，《四庫(kù)全書(shū)》錄為四卷），《道門(mén)十規(guī)》，《元始無(wú)量度人上品妙經(jīng)通義》四卷，及詩(shī)文序論等文章，為方內(nèi)方外之士所敬重。并擅畫(huà)墨竹，精于蘭蕙，兼長(zhǎng)山水。曾畫(huà)《秋林平遠(yuǎn)圖》，洪武三十一年（1398）所畫(huà)的《夏林清隱圖》軸傳世，現(xiàn)存日本。

張宇初自幼喜讀書(shū)，除熟諳其世傳的符箓齋醮術(shù)外兼博攬眾家之長(zhǎng)，尤善于詞墨，為當(dāng)時(shí)名人雅士所重。蘇伯衡稱其“形峻而學(xué)廣，靈仙飛化之變”，梵祝禳祈之靈異?！?儒經(jīng)釋典……諸子百家，多所涉獵……”宋濂亦贊曰：“穎悟有文學(xué)， 人稱為列仙之儒”?！啊瓏?guó)初名僧輩出，而道家之有文者獨(dú)宇初一人……”。

明 張宇初《道家識(shí)語(yǔ)》，行草，紙本，34.4×50.5cm。臺(tái)北故宮博物院藏。

書(shū)道家識(shí)語(yǔ)一篇。凡十二行，每行字?jǐn)?shù)不一，共一百六十四字?？谂_(tái)灣《故宮歷代法書(shū)全集》（十六），載入臺(tái)灣《故宮書(shū)畫(huà)錄》卷三。

釋文：清微之謂道中之法也。以其非復(fù)天神霄酆岳者比焉。而非功行圓融。心法貫妙者。其于元降先天之機(jī)。會(huì)萬(wàn)于一之理。信能造也乎?；蛎捌涿?。托其說(shuō)。以高出眾妙以自夸。以驅(qū)惑流俗以自蔽。而世之盲聾幻妄者。因倚和而鼓倡之。亦豈不深可哀嘆哉。茍知夫先天不假有為。不事符咒。而彼感此應(yīng)。若叩孚鼓。以全己之天也。豈彼碌碌之足語(yǔ)哉。然世稱傳自雷淵黃公者皆然。學(xué)者尚必審其真?zhèn)?。則于道得矣。嗣天師無(wú)為識(shí)。

張宇初跋《宋拓黃庭經(jīng)》，楷書(shū)。