文章揭露了主流社會(huì)流行切·格瓦拉的原因，實(shí)際上在主流文化中，切·格瓦拉的精神內(nèi)涵是被扭曲的。那么真實(shí)的切·格瓦拉代表一種什么樣的精神呢？我們可以去讀一讀切·格瓦拉的傳記。

今天的中國(guó)，在一些時(shí)尚的大都市，你不難看到切?格瓦拉：他頭戴紅星貝雷帽的經(jīng)典造型，會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)在駐唱歌手的文化衫上、青年詩(shī)人的馬克杯上，或者博客和BBS的題圖、頭像上。在今天的中國(guó)，切?格瓦拉已經(jīng)是一個(gè)符號(hào)，看見(jiàn)那頭像，許多人都會(huì)脫口而出一連串的概念：純潔、執(zhí)著、清廉，等等。

他是出生于阿根廷的馬克思主義革命者和古巴游擊隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人。格瓦拉于1959年參與了卡斯特羅領(lǐng)導(dǎo)的古巴“七二六運(yùn)動(dòng)”，推翻了親美的巴蒂斯塔獨(dú)裁政權(quán)。在古巴新政府擔(dān)任了一些要職之后，格瓦拉于1965年離開(kāi)古巴，在其它國(guó)家繼續(xù)策動(dòng)共產(chǎn)革命。首先是剛果，然后是玻利維亞。在玻利維亞，他在一次由美國(guó)中央情報(bào)局策劃的軍事行動(dòng)中被捕，并于1967年10月9日被玻利維亞軍隊(duì)殺害。死后，他成為了第三世界共產(chǎn)革命運(yùn)動(dòng)中的英雄和西方左翼運(yùn)動(dòng)的象征。 在這位傳奇革命家短暫的生命歷程里，他的聲名在另一個(gè)革命王國(guó)——中國(guó)并不顯赫，然而今天的中國(guó)，切的名字已為千萬(wàn)人所傳揚(yáng)。

在中國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的格瓦拉推崇者中，也許不會(huì)有幾個(gè)人去讀一讀古巴總統(tǒng)卡斯特羅剛剛撰寫的紀(jì)念長(zhǎng)文，更不會(huì)有幾個(gè)人對(duì)切的治國(guó)理念和游擊戰(zhàn)方略，以及他在非洲的扎伊爾期間巨大的內(nèi)心變化感興趣，因?yàn)槟切┨唧w、太瑣屑、太世俗、太不格瓦拉了。

許多人推崇切，沒(méi)錯(cuò)，但他們推崇的是作為一個(gè)符號(hào)的切，而不是活生生的那個(gè)切。 隨著“紅五月”、“反戰(zhàn)”和“垮了的一代”，在西方，個(gè)性解放、反抗權(quán)威和秩序的思潮席卷了整個(gè)上世紀(jì)70年代，敢于反抗霸權(quán)、壟斷、資本和權(quán)威，并具有不戀權(quán)勢(shì)的清教徒特質(zhì)和“寧可站著死，決不跪著生”無(wú)畏品格的格瓦拉，便很快成為這一代充滿叛逆和反權(quán)威思想、追求個(gè)性自由的西方青年心目中的偶像和英雄，他屢屢以微薄力量挑戰(zhàn)強(qiáng)大軍事機(jī)器的行為，在這些青年眼中，更是充滿了浪漫主義氣質(zhì)。

于是革命者切?格瓦拉首先在他們當(dāng)中成為偶像、符號(hào)和英雄，他的頭像被高舉在反全球化示威的行列中，被印在反戰(zhàn)標(biāo)語(yǔ)和旗幟上，甚至環(huán)保主義者也會(huì)把切?格瓦拉當(dāng)做自己的保護(hù)神，他的名字常常被搖滾樂(lè)手唱響，形象被印在從雪茄煙盒到T恤五花八門的物品上，庇佑著更多的人，切?格瓦拉很快成為全球性的符號(hào)，

他象征著叛逆、自由、反威權(quán)、不逆來(lái)順受，也許一些以切的名義發(fā)起的行動(dòng)其實(shí)恰是切所反對(duì)的，也許只有南美鄉(xiāng)村和貧民窟里的窮人才真正懂得切所說(shuō)、切所想的，但這并不重要：切?格瓦拉只是一個(gè)符號(hào)。 切在中國(guó)真正的大眾化，卻是隨著搖滾樂(lè)隊(duì)的載歌載舞和文化衫，隨著MTV、電影和西方流行文化，作為一種時(shí)尚傳入，并迅速地本土化。

如果說(shuō)在西方，切的符號(hào)更多出現(xiàn)在街頭，在中國(guó)，他卻往往呆在臥室或音響室的天花板上，或個(gè)人電腦的壁紙上;如果說(shuō)在西方，切更多是一種群體符號(hào)，在中國(guó)，他卻被無(wú)數(shù)個(gè)人所尊奉，所收藏。

和西方的格瓦拉尊奉者多數(shù)來(lái)自勞工和邊緣階層不同，在中國(guó)，切往往是“精英”、白領(lǐng)、小知識(shí)分子等的話題，卻通常不為普通勞動(dòng)者所熟知(真正的切，恰是前者的敵人，后者的朋友)，他們津津樂(lè)道于切的廉潔，切的理想主義，他們對(duì)切在古巴銀行行長(zhǎng)任上嚇跑貪官污吏的軼聞耳熟能詳，對(duì)切的積極反美更贊不絕口，卻未必敢領(lǐng)教切的清教徒生活，更難效仿其騎著摩托車遍訪拉美民間疾苦的顛沛生涯。他們中的一些人甚至僅因?yàn)榍械脑煨秃芸?，或者別人也在談?wù)撉卸リP(guān)注，去追慕，卻并不了解這位外貌英俊、出身中上階層的阿根廷人為與窮人打成一片，在演講時(shí)幾乎永遠(yuǎn)使用最俚俗、最普通的大眾語(yǔ)言。

對(duì)大多數(shù)中國(guó)追慕者而言，切?格瓦拉只是一種時(shí)尚，一個(gè)符號(hào)，而不是一個(gè)思想。

同樣是符號(hào)，西方世界的切和中國(guó)的頗有不同，前者更具叛逆性而后者更接近完美的理想主義者，這和符號(hào)的特質(zhì)有關(guān)：不論在哪里，切都被當(dāng)做對(duì)人們心中不滿的逆反，不滿的差異，自然也產(chǎn)生了作為符號(hào)不同的切?格瓦拉：

中國(guó)的切迷對(duì)全球化不會(huì)有太多切膚之痛，而在另一些國(guó)家，激進(jìn)青年們也不會(huì)對(duì)其改造私有化的故事產(chǎn)生多少興趣。

英雄時(shí)代早已離我們遠(yuǎn)去，在這個(gè)消費(fèi)至上的時(shí)代，商場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)成為社會(huì)偶像的主流，但任何時(shí)代、任何社會(huì)的任何人，其心目中或多或少都有英雄影子的存在。

在今天的中國(guó)，在缺乏英雄的年月里，切?格瓦拉這樣的英雄符號(hào)也更容易流行、更容易被當(dāng)做人們的心靈寄托，而且如陳年佳釀，歷久彌醇。