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孔、孟談“色”

 相約歸渡頭 2012-11-23
孔、孟談“色”
  
  說起柳下惠坐懷不亂,有人就將發(fā)明人歸于孟子,其實不但孟子很少談性和色的問題,就是孔子也好像故意回避這個問題。難啊,這是一個很難說清楚的問題,何況孔、孟學(xué)說的主旨并不在此。
  
  孔子學(xué)說的核心在“仁”,到了孟子手里,發(fā)展成為“仁義”。孟子學(xué)說的出發(fā)點,就是人性生來就是善的,“人之初,性本善”,說的就是這個意思。從這個根本觀點出發(fā),孟子游說諸侯,說一千,道一萬,就是希圖啟發(fā)引導(dǎo)王侯將相人性中那個善字,即使偶爾談到色,談到性,也是為這個中心思想服務(wù)的。
  
  比如孟子見齊宣王,說了一番治國平天下的大道理之后,齊宣王突然說:“寡人有疾,寡人好色?!边@家伙坦率的挺可愛的,對于自己好色的缺點,絲毫沒有什麼見不得人的意思,直截了當(dāng)?shù)馗嬖V孟子。孟子怎麼說的呢?要是我們想來,孟子肯定是大談一通好色的壞處,什麼妲己啊,荮王啊,教訓(xùn)一大堆,但孟子卻沒有這樣說。
  
  孟子在舉了古公亶父的例子后,慨嘆地說:“當(dāng)是時也,內(nèi)無怨女,外無曠夫。王如好色,與百姓同之,于王何有?”就是說啊,你齊宣王如果能夠像古公亶父大王那樣,推己及人,使得你統(tǒng)治下的國家沒有怨女曠夫,男耕女織,琴瑟和鳴,“王如好色,與百姓同之”,那麼你還有什麼缺點呢?就如告子說的,食、色性也,好色乃人之本性常情,沒有什麼了不起的事,算不上大缺點。
  
  是不是俺黃絲胡說亂解先賢了?不是的。咱們且看孟子這段話下面有朱熹老先生集注,說的很有些意思呢:
  
  『……與夫好勇、好貨、好色之心皆天理之所有,而人情之不能無者。然天理人欲,同行異情。循理而公于天下者,圣人之所以盡其性也;縱欲而私于一己者,眾人之所以滅其天也。二者之間,不能以發(fā),而其是非得失之規(guī),相去遠(yuǎn)矣!』(梁惠王章句下)
  
  呵呵,朱老夫子雖然不忘記最后歸結(jié)到“遏人欲而存天理”,孟子之所以這樣說,也是要發(fā)“克己復(fù)禮之端矣”的。而古板如朱熹老先生者,居然也承認(rèn)好色云云“皆天理之所有,而人情之不能無者”,這不是很能說明問題麼?
  
  由此可見,所謂“柳下惠坐懷不亂”這種違反人之常情的故事,根本不可能是孟子講的;在當(dāng)時的歷史條件下,孟子也不會去宣揚(yáng)這種脫離實際的東西!
  
  孟子很喜歡講“權(quán)”,權(quán)就是秤坨。他講某種規(guī)則的時候,不是刻舟求劍,而是容許在特定的情況下“從權(quán)”,就是具體情況具體對待。
  
  比如對那個古禮“男女授受不親”,當(dāng)有人問孟子,古禮不是講男女授受不親麼?如果一個人的嫂子掉到河里了,他應(yīng)不應(yīng)當(dāng)去救?。?BR>  
  這個問題厲害啊,擊中“禮”的要害了,這是個大漏洞啊。按照儒家那個禮,男女授受不親,嫂子掉河里了,小叔子救不救?如果去救,那不就要“親”自接觸異性了麼?就沒“禮”了!
  
  孟子知道這問題厲害,弄不好,就威脅到他的學(xué)說的核心“仁義”了。于是孟子馬上義正詞嚴(yán)地指出:“嫂溺不救,是豺狼也!”接著解釋道:“男女授受不親,禮也;嫂溺授之以手者,權(quán)也。”呵呵,你嫂子掉河里了,你還在那兒講男女授受不親,不去救人,你不是豺狼麼?還配做個人?孟子在這里把儒家恪守的禮這麼輕輕的一“權(quán)”,就把道德和禮法的矛盾解決了。
  
  所以,后來一些人編的那些貞潔故事,什麼女子被人不小心碰了一下就失節(jié)啊,貼身的手帕被人撿去了,就一定要嫁那個撿的人,否則就不光彩了云云,根本就是后儒胡亂上綱的,孔孟從來沒有說過這麼機(jī)械的話。
  
  咱們再看看孔子如何說的。眾所周知,那個《子見南子》,說的就是孔老先生為了宣傳自己那套王道哲學(xué),不惜委曲求全地去見衛(wèi)靈公的夫人南子,這南子又是個出了名的“漂亮開放”女子,名聲不太好,更絕的是,這衛(wèi)靈公居然叫上孔子一起乘車?yán)献釉诖蠼稚险袚u過市,孔子沒法子,只好嘆氣說:“吾未見好德如好色者也!”你看看,說的多清楚,人們好色比好他儒家那個“德”要厲害得多啊,以至于孔子慨嘆他還沒見過“好德如好色”的人呢。嗚呼,孔子也者,老實人也!
  
  最能說明問題的是,孔子發(fā)過這個慨嘆之后,又跑了很多國家,對于人性好色問題,他認(rèn)識得更加深刻了,他有點絕望的說:“已矣乎!吾未見好德如好色者也。”就是說啊,算了吧,俺是看透了,上那里去找把德看得和色一樣重的人啊!
  
  這好色啊,乃是人的本性使然,孔子費(fèi)盡心機(jī)到處宣傳的他們?nèi)寮夷莻€德,最后被色“打敗”了。
  
  因此,孔孟都很清楚,對于人性中之“弱點”,只能引導(dǎo),不能強(qiáng)制。此孟子之所以要對好色的齊宣王循循善誘也。
  
  聰明如孔孟,他們會講出“餓死事小,失節(jié)事大”等等那樣的蠢話來麼?

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