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大俠是怎樣噓噓的 有人的地方就有江湖。 然而江湖是險(xiǎn)惡的，人心是叵測(cè)的。所謂“江湖兒女，不拘小節(jié)”往往只是表面上的說(shuō)法。為了給自己營(yíng)造一個(gè)完美的形象，武林人士們刻意隱瞞了很多自認(rèn)為見(jiàn)不得人的事情，“大俠也要噓噓的”就是其中之一。所以在眾多的武俠小說(shuō)和影視劇中，我們看到的大俠吃飯都是只進(jìn)不出，很少看到他們光顧五谷輪回之所。就好像這句著名的話：有人的地方就有江湖。實(shí)際上我們看到的只有半句，另外半句已經(jīng)被他們選擇性遺忘了： 有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有人噓噓。 歷數(shù)天下高手，對(duì)噓噓一事看得最開(kāi)的，還要數(shù)《射雕》中的老頑童周伯通。頑童每每以玩尿泥為樂(lè)，周伯通也是如此，桃花島上，設(shè)屎尿?yàn)橄葳?，淋濕東邪西毒；大內(nèi)禁中，和尿泥以為毒丸，調(diào)戲子翁連虎，深得道家“返樸歸真”、“道在屎溺”之樂(lè)。 第一次華山論劍之時(shí)，周伯通曾隨王重陽(yáng)一同前往。當(dāng)時(shí)五絕較量武功，花樣百出，周伯通玩的得定然盡興，以他的一貫作風(fēng)，不在噓噓上做點(diǎn)文章恐怕難以想象。正巧五絕中有一人亦好此道，那就是北丐洪七公。想當(dāng)年洪七公和郭靖在歐陽(yáng)鋒船上，用尿淋退了毒蛇的進(jìn)攻；荒島之上，又以小便為歐陽(yáng)鋒的烤羊增味，洪七公對(duì)噓噓的興趣，絕對(duì)不在周伯通之下。華山之巔無(wú)有廁所，男人們噓噓時(shí)又喜歡呼朋喚友同去同去，而且噓噓之時(shí)丹田用力，正好以此來(lái)考較內(nèi)力之高下。所以茅十七大膽假設(shè)，當(dāng)年華山論劍之時(shí)，五絕與周伯通很可能曾一同立于懸崖之上，以噓噓來(lái)進(jìn)行賭賽。遙想當(dāng)年，五絕矗立峰頂，各使神功，只見(jiàn)數(shù)條白練，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，華山論噓噓，真可謂武林中千載難遇的盛事呀！ 然而此等行事，非大賢大能不能為，普通人拘于禮教，恐怕不能如此率性。更有那青年俠侶，結(jié)伴出游，往往一去數(shù)千里，來(lái)回兩三年，自小說(shuō)中看來(lái)，少俠們往往是行止端方，女俠們也個(gè)個(gè)潔身自好，然而人有三急，每天的幾次噓噓是免不了的，若每天以此為由請(qǐng)對(duì)方回避十次八次，恐怕自助游的浪漫就會(huì)打掉不少折扣。俠侶們是怎樣妥善處理此事的呢？由于年代久遠(yuǎn)，秘笈失傳，我們就只能從側(cè)面去推斷了。下面請(qǐng)看兩段摘自武俠小說(shuō)的文字。 《天龍八部》中段譽(yù)與喬峰首次見(jiàn)面時(shí)斗酒： 段譽(yù)未喝第三碗酒時(shí)，已感煩惡欲嘔，待得又是半斤烈酒灌入腹中，五臟六腑似乎都欲翻轉(zhuǎn)。他緊緊閉口，不讓腹中酒水嘔將出來(lái)。突然間丹田中一動(dòng)，一股真氣沖將上來(lái)，只覺(jué)此刻體內(nèi)的翻攪激蕩，便和當(dāng)日真氣無(wú)法收納之時(shí)的情景極為相似，當(dāng)即依著伯父所授的法門(mén)，將那股真氣納向大錐穴。體內(nèi)酒氣翻涌，竟與真氣相混，這酒水是有形有質(zhì)之物，不似真氣內(nèi)力可在穴道中安居。他卻也任其自然，讓這真氣由天宗穴而肩貞穴，再經(jīng)左手手臂上的小海、支正、養(yǎng)老諸穴而通至手掌上的陽(yáng)谷、后豁、前谷諸穴，由小指的少澤穴中傾瀉而出。他這時(shí)所運(yùn)的真氣線路，便是六脈神劍中的“少澤劍”。少澤劍本來(lái)是一股有勁無(wú)形的劍氣，這時(shí)他小指之中，卻有一道酒水緩緩流出。 《射雕英雄傳》中丘處機(jī)與江南七怪斗酒： 全金發(fā)心想己方還剩下五人，然而五人個(gè)個(gè)酒量兼人，每人再喝三四碗酒還可支持，難道對(duì)方的肚子里還裝得下二十多碗酒？就算他酒量當(dāng)真無(wú)底，肚量卻總有限，料想勝算在握，正自高興，無(wú)意中在樓板上一瞥，只見(jiàn)丘處機(jī)雙足之旁濕了好大一灘，不覺(jué)一驚，在朱聰耳邊道：“二哥，你瞧這道士的腳?！敝炻斠豢?，低聲道：“不好，他是用內(nèi)功把酒從腳上逼了出來(lái)?！比鸢l(fā)低聲道：“不錯(cuò)，想不到他內(nèi)功這等厲害，那怎么辦？”朱聰尋思：“他既有這門(mén)功夫，便再喝一百碗也不打緊。預(yù)得另想計(jì)較。”退后一步，突然從先前踹破的樓板洞中摔了下去，只聽(tīng)他大叫：“醉了，醉了！”又從洞中躍上。又喝了一巡酒，丘處機(jī)足旁全是水漬，猶如有一道清泉從樓板上汩汩流出。這時(shí)南希仁、韓寶駒等也都瞧見(jiàn)了，見(jiàn)他內(nèi)功如此精深，都是暗自欽服。 原來(lái)武林高手可以用內(nèi)力將酒從手足中逼出，既然腸胃中的酒可以逼出，那么可以推斷，將膀胱中的小便從手足逼出亦非難事。丘處機(jī)一個(gè)二流高手就可以做到，那么可以相信，有很多武林高手也可以做到這一點(diǎn)。再回到青年俠侶的問(wèn)題上，遙想那春花秋月之時(shí)，俠侶們載歌載行，逢有內(nèi)急，便穿花拂柳，手指輕彈，談笑間噓噓于無(wú)形之處，毫無(wú)開(kāi)口求避之尷尬，更無(wú)寬衣解帶之勞形，風(fēng)月無(wú)邊，真是難以盡言也。 而這也就解釋了長(zhǎng)久以來(lái)困擾茅十七的一個(gè)難題：郭靖黃蓉在牛家村密室療傷之時(shí)，手心相對(duì)不可暫離達(dá)七天之久，只以西瓜為食。眾所周知，西瓜成分以水為主，不會(huì)制造固形物，卻非常利尿，靖蓉二人純真無(wú)比，不可能當(dāng)著對(duì)方的面便溺，噓噓如何解決，難道要憋七天么？不過(guò)經(jīng)過(guò)上面一番考證，想來(lái)大家也已明白，假裝練習(xí)練習(xí)蘭花拂穴手、彈指神通什么的，一下不就都解決了么？ 中土武學(xué)博大精深，影響到了生活的方方面面，大家現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到了吧？更可貴的是，武林人士精益求精，百尺竿頭，更盡一步，沿著這條路繼續(xù)前行，創(chuàng)造出了威力驚人的絕世武功。 提起《天龍八部》里的毒辣暗器，恐怕每人會(huì)想不到生死符。生死符一經(jīng)發(fā)作，奇癢劇痛無(wú)比，使人求生不得，求死不能，且一日厲害過(guò)一日，九九八十一日后逐步減退，再過(guò)八十一日又再遞增，如此周而復(fù)始，永無(wú)休止。在小說(shuō)中，生死符系用內(nèi)力將清水凍成的寒冰，這不由使人發(fā)出疑問(wèn)，若在干旱之地，求水而不得該當(dāng)如何？若身攜水袋，高手搏戰(zhàn)之時(shí)，間不容發(fā)，一個(gè)不慎便可能送掉性命，怎有機(jī)會(huì)從容取水？不過(guò)經(jīng)過(guò)前面的論證，想必大家也已明了，人身之中本來(lái)就有一個(gè)水袋，收發(fā)隨心，何必舍近而求遠(yuǎn)呢？處處強(qiáng)調(diào)生死符要以水化成，想來(lái)正是一個(gè)迷惑敵人的障眼法罷。 風(fēng)驟緊,縹緲?lè)孱^云亂。 砰的一聲，童姥身子飛起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的摔了出去，掙扎著剛要起身，卻吐出一口鮮血來(lái)。李秋水上前幾步：“師姊，你還是把掌門(mén)七寶指環(huán)交出來(lái)吧?！碧焐酵牙涞溃骸澳闼銣?zhǔn)了我散氣還功時(shí)日，摸上縹緲?lè)鍋?lái)，為的就是這掌門(mén)指環(huán)罷？可惜以你的功力，恐怕還未必能辦得到！”李秋水仰天笑道：“是么？師姊武功勝過(guò)我的地方，不就是你那生死符么？只是那生死符需用水化成，此地只有山石嶙嶙，你從哪里取得水來(lái)？”話音未落，忽見(jiàn)天山童姥手掌揮動(dòng)，在這電光石火的一剎那，已經(jīng)颼颼颼連拍三掌。李秋水乍覺(jué)寒風(fēng)襲體，忙凝全力招架，猛地里肩間“缺盆穴”上微微一寒，便如碰上了一片雪花，跟著小腹“天樞穴”、大腿“伏兔穴”、上臂“天泉穴”三處也覺(jué)涼颼颼地。忙催掌力抵擋，忽然間后頸“天柱穴”、背心“神道穴”、后腰“志室穴”三處也是微微一涼。李秋水大驚，雙袖拂處，袖間藏腿，猛力向童姥踢出。不料右腳踢到半途，忽然間“伏兔穴”和“陽(yáng)交穴”上同時(shí)奇癢難當(dāng)，情不自禁地“啊喲”一聲，叫了出來(lái)。右腳尖明明已碰到童姥衣角，但兩處要穴同時(shí)發(fā)癢，右腳自然而然地垂了下來(lái)。李秋水霎時(shí)之間，但覺(jué)缺盆、天樞、天兔、天泉、天柱、神道、志室各處穴道中同時(shí)麻癢難當(dāng)，直如千千萬(wàn)萬(wàn)只螞蟻同時(shí)在咬嚙一般。不由得伸手亂扯頭發(fā)，撕裂衣衫，手指到處，身上便鮮血迸流，用力撕抓，不住口地號(hào)叫：“你從哪里取來(lái)的水？你從哪里取來(lái)的水？”叫聲慘厲無(wú)比。這時(shí)只見(jiàn)天山童姥緩緩站起身來(lái)，卻是嘴角帶笑，長(zhǎng)出了一口氣，滿臉輕松而愜意的神色： “吁——好爽，憋了我三天了！” |
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來(lái)自： 相約歸渡頭 > 《百家視點(diǎn)》
