【原】溥心畬小楷《心經(jīng)》（刺血而書）【移動(dòng)書法長(zhǎng)卷】

健君文薈 2012-11-17

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溥心畬溥儒(1896-1963)，字心畬，別號(hào)西山逸士，北京人滿族，為清恭親王之孫。民國(guó)前16年(1896年)出生于北平，他在「渡海三大家」中年齡最大，1963年逝世于臺(tái)北。他是清皇室的貴裔，對(duì)他而言，那更是一個(gè)家國(guó)充滿苦難的時(shí)代，因此這樣特殊的出身背景，不免給予他一生有決定性的影響。溥氏自幼即受到傳統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y教薰陶，他的個(gè)性又內(nèi)向好學(xué)，因而打下了深厚的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)，也使他背負(fù)了傳承文化道統(tǒng)及國(guó)家情感的重大壓力與使命感。十九歲那年溥氏赴德國(guó)留學(xué)，研習(xí)生物與天文等西學(xué)，前後在德國(guó)達(dá)八年，也獲得了極高的學(xué)位肯定，但無(wú)論他是否鉆研過西學(xué)，似乎對(duì)他以後治藝為學(xué)的生涯而言，并沒有重大的影響與延續(xù)。北京法政大學(xué)畢業(yè)后于青島威廉帝國(guó)研修院修西洋文學(xué)史。曾任中國(guó)畫學(xué)研究全評(píng)議。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，靠賣書畫為生。1949年去臺(tái)北．曾任教于臺(tái)北國(guó)立師范大學(xué)。由于溥心畬的天資穎悟，用功又勤，因此雖然在比常人更多不利因素的壓力下，他仍有極高的文采與藝術(shù)成就展現(xiàn)。他自許生平大業(yè)為治理經(jīng)學(xué)，讀書由理學(xué)入手及至爾雅、說(shuō)文、訓(xùn)詁、旁涉諸子百家以至詩(shī)文古辭，所下功夫既深且精，因此不免視書畫為文人馀事。這使他畢生未能將全付創(chuàng)作精力投注于繪畫之中，然而這雖是他的不足，卻也因此使他的畫風(fēng)露出一種高雅潔靜的人文特質(zhì)，為常人之所不及。溥心畬的畫風(fēng)并無(wú)師承，全由擬悟古人法書名畫以及書香詩(shī)文蘊(yùn)育而成，加以他出身皇室，因此大內(nèi)許多珍藏，自然多有觀摹體悟的機(jī)會(huì)。他曾經(jīng)收藏一件明代早期佚名畫家的山水手卷，細(xì)麗雅健，風(fēng)神俊朗，俱是北宗家法，一種大氣清新的感覺滿布畫面，溥氏的筆法幾全由此卷來(lái)。因此其所作山水遠(yuǎn)追宋人劉李馬夏，近則取法明四家的唐寅，用筆挺健勁秀，真所謂鐵劃銀鉤，將北宗這一路剛勁的筆法──斧劈皴的表現(xiàn)特質(zhì)闡發(fā)無(wú)馀，并兼有一種秀麗典雅的風(fēng)格，再現(xiàn)了古人的畫意精神。我們觀察溥心畬的作品時(shí)，在畫面上的任何一個(gè)部位，無(wú)論在表現(xiàn)的技法、形式、以及意念上，那種文人心靈、魚樵耕讀與神趣世界的向往，還有遠(yuǎn)承宋人體察萬(wàn)物生意，與自然親和的宇宙觀及文化觀，皆可謂完全謹(jǐn)守傳統(tǒng)中國(guó)文人精神本位﹝農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)﹞，而拒絕了與現(xiàn)代世界﹝工業(yè)社會(huì)之文明結(jié)構(gòu)﹞溝通的可能。然而他的書畫作品卻并未落于古典形式的僵化，而有其生命內(nèi)涵的真實(shí)與精采，只因他的世界本來(lái)如此。從溥氏外在表現(xiàn)的藝術(shù)形式上來(lái)看，他似乎并沒有較新穎不凡的創(chuàng)見。然而藝術(shù)的創(chuàng)造性并非僅著眼在外在形式上的考量，賦予舊形式之內(nèi)涵有新的生命詮釋，則有另一層重要的創(chuàng)作意義，卻很難由粗略的表面觀察所能認(rèn)知。就這點(diǎn)而言，民國(guó)以來(lái)的藝術(shù)史研究可謂并未給予溥氏應(yīng)得之評(píng)審。然而在時(shí)代的意義上而言，溥心畬亦代表了傳統(tǒng)中國(guó)知識(shí)份子﹝文化﹞在面對(duì)世界新文化轉(zhuǎn)型時(shí)眾多反應(yīng)中的一種典型﹝價(jià)值取向﹞。以溥氏的背景養(yǎng)成來(lái)看，即使他早年曾有留學(xué)歐洲研習(xí)西學(xué)的背景，恐怕也不會(huì)使他像徐悲鴻一樣，扮演一個(gè)積極尋求改革與溝通中西文化的角色。造成這樣的原因，一方面固然來(lái)自于他對(duì)傳統(tǒng)文化中，高度的智慧與價(jià)值有深切的體悟與認(rèn)同；另一方面則多少由于知識(shí)份子面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化沖激時(shí)，高傲自尊之本位表現(xiàn)。這種堅(jiān)持文化道統(tǒng)的立場(chǎng)，雖可視為極端的保守主義，對(duì)感應(yīng)時(shí)代的開創(chuàng)性上或有不足，但在另一層重要的意義而言，他卻保存了一個(gè)傳統(tǒng)時(shí)代的人文精神與價(jià)值延續(xù)，這使得他的後繼者在現(xiàn)代的人文精神與新畫風(fēng)發(fā)展得以成為可能。我們知道一個(gè)文化新生命開創(chuàng)之所以艱難可貴，是它必須先具備有了傳統(tǒng)的根，不能掌握這深厚的文化資源，則無(wú)由可能開拓出新中華文化之前景，現(xiàn)代的中國(guó)人往往無(wú)法體認(rèn)這其中的關(guān)連。文化的見證、延續(xù)與保存，則是大師對(duì)我這個(gè)時(shí)代所作的重要貢獻(xiàn)。