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2011年1月，詩(shī)人、作家石才夫的詩(shī)集《以水流的姿勢(shì)》由廣西人民出版社出版，并由廣西新華書店集團(tuán)向全國(guó)公開發(fā)行。
石才夫，筆名拓夫，是我區(qū)壯族詩(shī)人、作家。16歲開始發(fā)表作品。在相思湖畔熏陶和學(xué)習(xí)，從校園詩(shī)人成長(zhǎng)為成熟詩(shī)人，期間歷經(jīng)了20多年。時(shí)代變革、社會(huì)進(jìn)步、環(huán)境改變，唯一不變的是詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌和文學(xué)的熱情，以及對(duì)生活的熱愛和獨(dú)特感悟。
《以水流的姿勢(shì)》收錄了作者從上世紀(jì)80年代至今20多年的詩(shī)作，其中絕大部分在各種報(bào)刊發(fā)表過，有的作品被選入各種選本。在這些詩(shī)歌作品中可以看到社會(huì)和時(shí)代的變遷，看到我們生活的經(jīng)歷，看到心理和精神的印記。著名評(píng)論家王干先生說(shuō)，石才夫的詩(shī)歌有氣勢(shì)、有激情，具有廣場(chǎng)感、音節(jié)感和吟誦感。詩(shī)人熱愛詩(shī)如同他熱愛生活。他沒有把詩(shī)歌神圣化，也沒有絲毫的故弄玄虛，他把詩(shī)歌的優(yōu)美與樸實(shí)、形象與意象、敘述與抒情完美融合在一起，既有宏觀展望又有微觀把握，既滿足了語(yǔ)言的豐富性又突出了詩(shī)的韻律性。既有意氣風(fēng)發(fā)，也有似水柔情。 (歆 藝）
附一：《以水流的姿勢(shì)》序
這一刻，文字如水般溫柔光亮
王 干
有一種文字是火，它能點(diǎn)亮熱情、希望和理想。有一種文字是水，它能呈現(xiàn)智慧、人生和世界。這是文學(xué)的兩面，像篆刻里的朱文和白文一樣，朱文如火，白文似水。水火在文學(xué)里相容，但水火在一個(gè)作家身上相容，卻是比較難的。因?yàn)閭€(gè)人的氣息和時(shí)代的要素以及地域的影響常常制約一個(gè)作家的單向性，像蘇東坡這樣容玩樂和豪放于一身的大家實(shí)在不多，而像秦少游這樣風(fēng)格鮮明的作家在文學(xué)史上倒不乏其人。
為石才夫的詩(shī)集作序開頭就立這樣一個(gè)偉岸的標(biāo)桿，實(shí)在是有點(diǎn)仗“古”欺人。石才夫顯然不是至少現(xiàn)在還不是蘇東坡，以后也很難說(shuō)就能追上這位文學(xué)大師，中國(guó)幾百年也難得出一個(gè)蘇東坡。但是我們可以向蘇東坡學(xué)習(xí)，向蘇東坡致敬，石才夫的詩(shī)作就是在向這種“水火兼容”的大師致敬。
石才夫的詩(shī)歌有氣勢(shì)，有激情，特別是那些歌頌時(shí)代和祖國(guó)的詩(shī)尤其有激情。激情曾經(jīng)是青春的產(chǎn)物，我們年輕時(shí)候都曾經(jīng)有過激情，但隨著時(shí)代的變化和年齡的增加，我們的激情也像荷爾蒙那樣在消退，但石才夫依然保持著那股激情，那股對(duì)時(shí)代對(duì)人民的激情。這讓我很慚愧，讓我們很慚愧。雖然時(shí)代和人民在懷疑主義看來(lái)已經(jīng)變得很抽象，但詩(shī)歌從來(lái)就需要抽象，如果詩(shī)歌具體到像論文那樣拘謹(jǐn)、像小說(shuō)那么瑣碎，詩(shī)歌就沒有生命力了。
這可能與石才夫詩(shī)歌啟航的源頭有關(guān)。每個(gè)作家都有一個(gè)啟航點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)可能會(huì)制約他一生的寫作。魯迅從《狂人日記》出發(fā)，他的憂憤和深沉貫穿一生；郭沫若以《女神》為起點(diǎn)，狂飆直至晚年；王蒙《組織部新來(lái)的年輕人》奠定了不可改變的“少共”清結(jié)。石才夫是從哪兒?jiǎn)⒑降模课议喿x這本詩(shī)集，發(fā)現(xiàn)他的熱情源自他是曾經(jīng)的少年詩(shī)人。
石才夫在大學(xué)校園里就發(fā)表了很多詩(shī)歌。在今天看來(lái)，那些詩(shī)歌雖然青澀，但并沒有過時(shí)。那份熱情和自信，在我們的大學(xué)生身上依然清晰可見。上個(gè)世紀(jì)80年代的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，是文學(xué)啟蒙，也是思想解放，同時(shí)也是一代人人生歷練的開始。我在1986年《深圳青年報(bào)》的詩(shī)歌大聯(lián)展上，曾經(jīng)發(fā)過詩(shī)歌，還作為某一派的代表人物起草過宣言，宣稱“詩(shī)歌是一種呼吸”。那時(shí)我已經(jīng)離開了校園，但校園詩(shī)歌的熱流依然激動(dòng)著我，推動(dòng)著我。石才夫生逢其時(shí)，他作為校園詩(shī)歌的參與者留下了很多的“少作”，他收在這個(gè)集子中。“不悔少作”是一個(gè)作家應(yīng)有的品格，何況石才夫的少作是那么的“意氣風(fēng)發(fā)、揮斥方遒”呢！
校園詩(shī)歌的一個(gè)特點(diǎn)是具有廣場(chǎng)感。校園詩(shī)人寫作時(shí)，會(huì)想像面對(duì)廣闊的空間和洶涌的人流，石才夫的詩(shī)歌很多有這種廣場(chǎng)感。他想像的受眾不是小我，而是大我，是人流如織的群眾，是蓄勢(shì)待發(fā)的大軍。這讓他的聲音有一種音節(jié)感，你發(fā)現(xiàn)他的詩(shī)歌用詞是洪亮的，是穿透的，是在空氣里能引發(fā)共鳴的。有一種詩(shī)歌是有畫面感的，比如那些意象派的詩(shī)歌，看上去很美，但讀起來(lái)很別扭，因?yàn)檫@些意象詩(shī)歌不是通過聽覺而是通過視覺來(lái)讓讀者進(jìn)行聯(lián)想的。石才夫的詩(shī)歌繼承的是朗誦派的傳統(tǒng)，他讓詩(shī)歌的聲音飽滿而嘹亮，因而他的詩(shī)歌有吟誦感。在這個(gè)意義上，他繼承的是中國(guó)重聲音的詩(shī)詞傳統(tǒng)，不是那些重視覺輕誦讀的“看”的詩(shī)。
讀才夫的詩(shī)，仿佛看到水中的我，仿佛看到了我年輕時(shí)候的身影和心思。書名叫《以水流的姿勢(shì)》，和我的一本油印詩(shī)集名居然異曲同工，我那本油印詩(shī)集叫《水上詩(shī)葉》。這本油印詩(shī)集，是我結(jié)婚的紀(jì)念和見證。1982年5月，我結(jié)婚的時(shí)候，用現(xiàn)在的話說(shuō)，屬于裸婚。沒有房子，沒有車子，夫妻分居兩地。我們的結(jié)婚紀(jì)念是妻子把我的詩(shī)歌油印裝訂成一本書，送給參加婚禮的人。而那時(shí)，我還沒有發(fā)表過一首詩(shī)歌。時(shí)間過去三十年了，我至今仍保存著當(dāng)年沒送出去的油印詩(shī)集。
我和才夫的見面，事先沒有預(yù)約。有預(yù)約的見面，往往是帶有功利性質(zhì)的。短短的相聚，我發(fā)現(xiàn)，他喜歡的，也是我喜歡的，他要說(shuō)的，常常由我?guī)退f(shuō)了，因?yàn)樵趶V西的活動(dòng)，我是客人，總是先說(shuō)話。當(dāng)然，他還有很多的思想，我是想不到的。在讀了他的詩(shī)歌之后，我更加堅(jiān)信這一點(diǎn)，他的柔軟，他的睿智，他的內(nèi)心的豐富和敏感，是我所不及的。
在粗粗談了對(duì)石才夫的印象之后，我覺得有必要對(duì)他的作品進(jìn)行細(xì)讀。限于篇幅，我選了一首《樹的影子》來(lái)看看這位曾經(jīng)的校園詩(shī)人，是如何的柔軟而憂傷。
樹的影子
很多很多的樹
知名和不知名的樹
被搬到了這里
它們是被連根挖來(lái)的
根上有顏色豐富的泥
它們被栽在這里
樹枝和樹葉都被剪掉了
像一根根被剔掉肉的
骨頭
立在風(fēng)里
后來(lái) 它們慢慢長(zhǎng)出葉子
慢慢 適應(yīng)這片新的土地
慢慢 知道這里是城市
風(fēng)吹過
它們也會(huì)互致問候
也會(huì)打探
故鄉(xiāng)的消息
沒有人知道
它們是從哪里來(lái)的
我們只關(guān)心它們能否在這里成活
為這座城市
添一分新綠
肯定有另一片土地
因?yàn)樗鼈兊碾x去而哭泣
那些因它們的離去而留下的深坑
無(wú)人填埋
題目叫《樹的影子》，其實(shí)也可以理解為石才夫的影子。我看石才夫的散文知道他也是鄉(xiāng)村的孩子，如今被“移植”到城市里，起初身上也帶著“豐富的泥”，后來(lái)“漫漫長(zhǎng)出葉子”，“慢慢適應(yīng)這片新的土地”，“為這座城市添一片新綠”。如今的石才夫顯然已經(jīng)是一片新綠了，但不變的鄉(xiāng)土情結(jié)和戀根情懷讓他思考“另一片土地/因?yàn)樗鼈兊碾x去而哭泣”，哭泣的土地讓我們看到水樣柔軟的石才夫，看到詩(shī)人難以更改的農(nóng)耕基因。他悲哀那些無(wú)人填埋的“深坑”，于是他用詩(shī)一首一首地填埋。而詩(shī)歌，本質(zhì)上正是用來(lái)填埋那些心靈的深坑的。
是為序。
2010平安夜于潤(rùn)民居
（注：王干，著名作家、評(píng)論家，《中華文學(xué)選刊》主編?！锻醺呻S筆選》獲第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。）
附二：
長(zhǎng)在心里的樹（后記）
我開始寫詩(shī)，應(yīng)該是在高中時(shí)候。當(dāng)然，那時(shí)寫的所謂“詩(shī)”，其實(shí)很多只是模仿，沒有多少文學(xué)意義，但喜歡詩(shī)卻是真的。到發(fā)表第一首詩(shī)歌作品，已經(jīng)是1985年，當(dāng)時(shí)我是廣西民族學(xué)院中文系大二學(xué)生。和全國(guó)許許多多同在大學(xué)里又同樣喜歡寫詩(shī)的人一樣，我們有一個(gè)共同的稱謂——校園詩(shī)人。
那個(gè)時(shí)代，文學(xué)就像遍地生長(zhǎng)的野花，蓬勃而張揚(yáng)。詩(shī)歌當(dāng)然就是最美艷的那一朵了。不像現(xiàn)在，詩(shī)人幾乎等同于寂寞。
現(xiàn)在回頭看，上世紀(jì)八十年代的校園詩(shī)歌，可以用一個(gè)詞形容，那就是——風(fēng)起云涌。長(zhǎng)城內(nèi)外，大江南北，各類高校的象牙塔內(nèi)，都有詩(shī)歌的花園。廣西當(dāng)然也不例外。除了我就讀的民族大學(xué)（當(dāng)時(shí)是民族學(xué)院），廣西師大、廣西大學(xué)等，都活躍著一批熱愛詩(shī)歌的學(xué)子。相思湖這個(gè)名字，本身就飽含詩(shī)意。所以在湖畔校園里學(xué)習(xí)的民大學(xué)子，一代又一代，都不缺詩(shī)人。
我有幸與那段歷史結(jié)緣，也最終與詩(shī)、與文學(xué)結(jié)緣，直至今天在這個(gè)工作崗位上，與文化結(jié)緣。我始終以為，文學(xué)，是我內(nèi)心最真實(shí)的需要。而詩(shī)歌，就是長(zhǎng)在心里的一棵樹。無(wú)論陽(yáng)光還是風(fēng)雨，只要心還在，樹就會(huì)一直生長(zhǎng)。
相比散文隨筆，我其實(shí)在寫詩(shī)的時(shí)候更自信一些。當(dāng)然，寫到現(xiàn)在，雖然也有一點(diǎn)心得，但因?yàn)樯陨⒌?，懶于?jīng)營(yíng)，水平并無(wú)多大提高。
這個(gè)集子收錄的詩(shī)歌，絕大部分在報(bào)刊發(fā)表過，有一部分被選入各種選本。例如《明天我們畢業(yè)》，22年前大學(xué)畢業(yè)前夕所作，后來(lái)發(fā)表在《民族文學(xué)》。到去年，上海百家出版社做的建國(guó)60周年獻(xiàn)禮圖書《中國(guó)朗誦詩(shī)經(jīng)典》還收了這首作品。
集子里的作品，寫作的時(shí)間跨越了20多年。20年間，中國(guó)經(jīng)歷著史無(wú)前例的偉大變革——我們今天所擁有的和所看到的一切，在20年前，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象。這種巨大的變化，事實(shí)上也在人的精神層面，留下痕跡?，F(xiàn)在看，我的這些詩(shī)歌，難免顯得有些“懷舊”。當(dāng)然新作也有，如《初冬，在一個(gè)叫做懷柔的地方》就是2009年11月在懷柔時(shí)寫下的?！对谘嘧拥母杪暲飸严搿肥菫榻衲甓宋缢鶎?。
第十輯“山河銘記”，主要是朗誦詩(shī)。這些作品是我近幾年為各種主題演出、晚會(huì)所寫的朗誦詩(shī)。包括2008年廣西壯族自治區(qū)成立50周年慶典晚會(huì)主題朗誦詩(shī)《奔》、2009年紀(jì)念百色起義龍州起義80周年文藝演出主題朗誦詩(shī)《山河銘記》等。寫在紙上的文字，經(jīng)過藝術(shù)家舞臺(tái)上的精心詮釋，聽起來(lái)是一種別樣的享受，這些作品也因此得到來(lái)自各方的好評(píng)。
關(guān)于散文創(chuàng)作，我寫過這樣一段話——
面對(duì)文字，我是一直懷著敬畏的，因?yàn)槲淖钟猩}(cāng)頡造字鬼神哭，可見文字對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，不僅僅是一種工具。
文字又是公平的，如同土地。不同的人可以在地上種不同的東西，種瓜得瓜，種豆得豆。
文章就是作家種出來(lái)的瓜豆。散文雖散，仍不離文章法度。文貴真、貴情；章有節(jié)、有度。一如農(nóng)人事稼穡，順時(shí)而作，壟畝分明。
至于寫什么，我以為很簡(jiǎn)單。倘若自己寫自己看，那隨便。但如果要發(fā)表出來(lái)，就得有所選擇，至少，要有益于世道人心。
上面的觀點(diǎn)，其實(shí)也可以用在詩(shī)歌創(chuàng)作上。甚至，詩(shī)歌這種瓜或豆，更加特別一些。
如同農(nóng)民，總盼著自己地里的莊稼能有好收成一樣，寫詩(shī)的人自然也都希望自己寫出來(lái)的東西能被讀者喜歡?；蛘哒f(shuō)，能被大多數(shù)的讀者喜歡。這就有一個(gè)前提，就是這個(gè)作品首先要能夠讓人讀懂。現(xiàn)在有的所謂詩(shī)人的一些所謂“詩(shī)”，說(shuō)實(shí)話，我是看不懂的。這里面可以有兩種解釋，一是我的水平不夠，二是那樣的詩(shī)或許根本就算不上是詩(shī)。但如果一個(gè)大學(xué)中文系畢業(yè)、寫了二十多年詩(shī)的人，還不能讀懂，那這樣的作品，到底是寫給什么樣的人看的呢？
當(dāng)然，僅僅能讓人讀懂是不難做到的，大白話也并不等于詩(shī)。詩(shī)歌之所以是詩(shī)而不是散文或別的文學(xué)樣式，毫無(wú)疑問是有其獨(dú)特藝術(shù)特征的。比如，形象和意象的有機(jī)融合，敘述和抒情的高度統(tǒng)一，文字的豐富性和韻律性，等等。古詩(shī)更是規(guī)定了嚴(yán)格的格律形式，平仄對(duì)仗，合轍押韻，絲毫也不能馬虎。相比之下，現(xiàn)代詩(shī)就自由多了，因此也叫自由詩(shī)。因?yàn)樽杂桑坪跽l(shuí)都能寫詩(shī)，以為把文字分行，再押上韻（或干脆不押），這就是詩(shī)了。這其實(shí)是誤解。好的詩(shī)為什么能打動(dòng)人心，歷經(jīng)歲月而留存？其中就有深刻的藝術(shù)規(guī)律。
老子《道德經(jīng)》云：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?
我喜歡水，向往水流的姿勢(shì)，所以就以《以水流的姿勢(shì)》作為書名（也是集子里一首詩(shī)的標(biāo)題）。書名定下之后，偶然間想起，我在2007年出版的散文隨筆集《坐看云起》，書名就取自王維詩(shī)句“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。這下好，云水都有了。人們常常用“行云流水”來(lái)形容文字的自然流暢，我當(dāng)然更愿意以此自勉。
感謝廣西人民出版社，這是他們?yōu)槲页龅牡诙€(gè)集子。每一次，從編校到設(shè)計(jì)，都極認(rèn)真、仔細(xì)，敬業(yè)精神讓我感動(dòng)。
感謝王干先生，百忙中為我寫序。我與王干先生認(rèn)識(shí)的時(shí)間并不長(zhǎng)，但卻一見如故。這其中除了性情相投，還有一點(diǎn)，在創(chuàng)作上，我們的觀點(diǎn)有很多是共同的。他的獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的作品《王干隨筆選》，其中很多的篇章，我是擊節(jié)贊嘆的。而他讀我的《坐看云起》，也說(shuō)是“看書如看兄”。當(dāng)然，王干先生的序，對(duì)我和我的作品顯然多有溢美之贊，我會(huì)當(dāng)成是一種鼓勵(lì)，努力寫出更多好的作品。
感謝我的親人和朋友。我所有的苦樂情感，都維系在他們身上。感謝我所供職的單位領(lǐng)導(dǎo)和同事，他們對(duì)我的創(chuàng)作給予了極大的包容和鼓勵(lì)，使我在寫作的時(shí)候不至于感覺到“不務(wù)正業(yè)”。
有人說(shuō)，詩(shī)歌屬于青年。而我已經(jīng)45歲，是不折不扣的中年人了，但感覺還是有寫作的沖動(dòng)。所以我想還會(huì)繼續(xù)寫下去。心里的這棵樹，總要不斷地成長(zhǎng)才好。
2010年12月24日于石在居 |
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來(lái)自： 遺韻齋 > 《詩(shī)詞研究》
