唐曉敏
　　
　　愛(ài)因斯坦小時(shí)候，他的父親送給他一個(gè)羅盤(pán)，告訴他羅盤(pán)的指南性。愛(ài)因斯坦被羅盤(pán)迷住了，羅盤(pán)確實(shí)是指向南方的，他對(duì)羅盤(pán)進(jìn)行了反反復(fù)復(fù)的測(cè)試，無(wú)論羅盤(pán)放在什么地方，它的一個(gè)指針總是指向南方。但羅盤(pán)為什么總是指向南方，他不懂得，于是，他設(shè)想了種種原因來(lái)說(shuō)明它為什么指向南方，還曾設(shè)想，羅盤(pán)中有一個(gè)小人兒把握著它的指向。
　　海德格爾17歲時(shí)，讀到奧地利哲學(xué)家弗朗茨?布倫塔諾的一篇論文，題為《論“存在”在亞里士多德那里的多重含義》。什么是“存在”？他不懂，正因?yàn)椴欢?，它始終作為一個(gè)首要的問(wèn)題縈繞在他的腦海里，驅(qū)趕著他去思索。這就是他“笨拙地去試著鉆研哲學(xué)的開(kāi)始”。這個(gè)問(wèn)題對(duì)于海德格爾來(lái)說(shuō)，竟如此重要，乃至成為他一生之思的核心和背景。
　　中國(guó)宋代文學(xué)家、學(xué)問(wèn)家歐陽(yáng)修10歲時(shí)，在鄰居家看到一本殘缺的《韓昌黎集》，他看不太懂，“徒見(jiàn)其浩然無(wú)涯，若可愛(ài)”。這本看不太懂的書(shū)，引發(fā)他強(qiáng)烈的閱讀興趣，以至于他用一生的時(shí)間來(lái)反復(fù)韓愈的文章，最終成為和韓愈同樣杰出的散文家。
　　今天，我們的教育的常常是把讓孩子“懂”作為目標(biāo)。而實(shí)際上，孩子在學(xué)習(xí)中更需要的，恐怕是有所不懂。有所不懂，才有思考和想像的必要。這種思考和想像是不是“對(duì)”，是次要的。愛(ài)因斯坦不明白羅盤(pán)為什么總是指南，他設(shè)想羅盤(pán)里大概有一個(gè)小人兒把握著方向，這當(dāng)然不對(duì)，但這沒(méi)有什么關(guān)系。重要的是，孩子在猜想、探究問(wèn)題答案的過(guò)程中，自己的思考、想像被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，慢慢地，思考和想像就成為了習(xí)慣。如果所接觸的一切，教師都能夠很容易地讓學(xué)生“懂”，而學(xué)生也很快都“懂”了，思考和想像也就沒(méi)有必要了。用進(jìn)廢退，長(zhǎng)期不去思考和想像，孩子自然就缺乏思考和想像的能力。
　　好的教材，應(yīng)該是有深度的，其深度應(yīng)達(dá)到讓學(xué)習(xí)者有所懂也有所不懂。這懂的，構(gòu)成了他腳下的土地，為他提供支撐；而那些不懂的，是天邊的云霞，在吸引著他，向他發(fā)出召喚。而有發(fā)展?jié)摿Φ暮⒆?，也正是有所不“懂”的孩子。什么都“懂”，并不是好事?br>