科學(xué)交響曲樂章1：科學(xué)定義之曲

關(guān)于“什么是科學(xué)”的問題，不僅至今沒有統(tǒng)一的答案，還涉及非科學(xué)和偽科學(xué)的問題，以及認(rèn)知科學(xué)、人體科學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)的難題。

若給科學(xué)以嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的定義，或正確回答何謂科學(xué)的問題，須對現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的主要觀點(diǎn)，作些必要的介紹、說明和評判。

首先我們欣賞一些尚未被公認(rèn)的“科學(xué)的定義”：（1）科學(xué)是人類通過理性認(rèn)識所獲得的知識體系；（2）科學(xué)是如實(shí)反映客觀事物固有規(guī)律的知識體系；（3）科學(xué)是從觀察到的現(xiàn)象和事實(shí)，通過人們的邏輯推理，所得出的可以驗(yàn)證的結(jié)論或理論的知識體系；（4）科學(xué)是人類活動的領(lǐng)域，其職能是總結(jié)客觀自然世界與人類社會的知識體系，也是它們系統(tǒng)化，所獲得的知識體系。

科學(xué)的概念應(yīng)當(dāng)包括：人們獲得新知識的活動，以及這類活動的結(jié)果或成果。

（1）科學(xué)按其研究對象的不同，可以進(jìn)一步細(xì)分為：自然科學(xué)；人文社會科學(xué)與思維科學(xué)。而哲學(xué)和數(shù)學(xué)，總括并貫穿這三個領(lǐng)域。

（2）按照科學(xué)與實(shí)踐的不同聯(lián)系，可分為理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)，

以及應(yīng)用科學(xué)。

科學(xué)來源于社會實(shí)踐，又服務(wù)于社會實(shí)踐，科學(xué)是推動事物發(fā)展的力量，始終在推動人類社會的發(fā)展。而科學(xué)本身的作用和發(fā)展，又與社會條件，以及科學(xué)環(huán)境有關(guān)?，F(xiàn)代科學(xué)正沿著高度分化，又高度結(jié)合的方向蓬勃發(fā)展。

科學(xué)交響曲樂章3-1英國提出新的科學(xué)定義之曲

英國科學(xué)委員會于2009年，提出一個新的科學(xué)定義：“科學(xué)是以日?，F(xiàn)象為基礎(chǔ)，用系統(tǒng)的方法對知識的追求，對大自然的理解，

以及對社會的理解。”

為什么要對科學(xué)作新的定義呢？該科學(xué)委員會的高層迪安娜·卡安哈姆說：“對'科學(xué)’的新定義，有利于人們分清什么是真科學(xué)，

什么是偽科學(xué)?！?span lang="EN-US">

那么如何理解這個“科學(xué)”的定義呢？英國皇家學(xué)院科技史教授，

戴維·伊格頓指出兩點(diǎn)：“其一，這個定義說明，科學(xué)是追求，也是行動，它與創(chuàng)造新知識有關(guān)，但不是創(chuàng)造新知識本身。科學(xué)是一種研究，但科學(xué)的定義，還應(yīng)當(dāng)談到知識的本質(zhì)，而不應(yīng)只述及創(chuàng)造知識的意義。其二，對'科學(xué)’的定義，還應(yīng)包括歷史研究和新聞學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)是離不開人文科學(xué)的?！?span lang="EN-US">

英國哲學(xué)家Ａ·Ｃ·格雷琳認(rèn)為：“因?yàn)?科學(xué)’涵蓋的領(lǐng)域很廣泛，所以對它的定義也應(yīng)很寬泛，需要說到自然科學(xué)的研究，也要說到社會科學(xué)的研究；需要用到'系統(tǒng)’和'現(xiàn)象’這樣的詞語，我覺得這是個下得很好的定義?！?span lang="EN-US">

應(yīng)當(dāng)指出，這個新的科學(xué)定義，雖說它看似了無新意，但通過相關(guān)人士的說明，我們的認(rèn)識比較清醒：這個新的科學(xué)定義，提出一個重大問題：即科學(xué)應(yīng)當(dāng)涵蓋，它所離不開的人文社會學(xué)。

這涉及20世紀(jì)50年代以來，科學(xué)與人文兩種文化爭論。該定義能否結(jié)束這場爭論，兩種文化是否繼續(xù)冷戰(zhàn)。這個定義是否促使“大科學(xué)”的出現(xiàn)，我們只能拭目以待，慮以及遠(yuǎn)，靜觀其變。

科學(xué)交響曲樂章3-2：科學(xué)哲學(xué)之曲

所謂科學(xué)哲學(xué)，是20世紀(jì)興起的一門哲學(xué)分支學(xué)科，它以科學(xué)活動和科學(xué)理論為研究對象，它是從哲學(xué)角度考察科學(xué)的一門學(xué)科。

科學(xué)哲學(xué)主要探討科學(xué)的本質(zhì)；科學(xué)知識的獲得和檢驗(yàn)；以及科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)等有關(guān)科學(xué)認(rèn)識論與科學(xué)方法論方面的基本問題。

最初主要是指邏輯經(jīng)驗(yàn)主義，或稱邏輯實(shí)證主義，主要研究科學(xué)的本性：科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)；科學(xué)說明；科學(xué)檢驗(yàn)；科學(xué)觀察與理論的關(guān)系；科學(xué)理論的選擇等等。其代表人物主要有石里克，魯?shù)婪颉た柤{普和波普爾[1]等。

現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的形成，可以溯源到J·赫爾1833年出版的《自然哲學(xué)研究序論》，早期的重要人物有W.休厄爾，及J.S.密爾等人。20世紀(jì)20～30年代B·羅索[2]與L·維特根斯坦等人所開創(chuàng)的邏輯實(shí)證主義運(yùn)動，促進(jìn)了科學(xué)哲學(xué)的蓬勃振興。

20世紀(jì)40年代以后，科學(xué)哲學(xué)在反對和批評邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的過程中，得到進(jìn)一步發(fā)展，也使有關(guān)科學(xué)研究活動，獲得了驚人的發(fā)展。代表人物有H·賴興巴赫和K·波普爾等。

科學(xué)交響曲樂章1-3：邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)定義之曲

20世紀(jì)初，勃蘭特·羅素等提出：以可證實(shí)性分析科學(xué)理論；

以歸納邏輯來表征科學(xué)理論。并以這兩個特征作為科學(xué)、非科學(xué)，

以及偽科學(xué)的唯一界定標(biāo)準(zhǔn)。

例如水有三種存在形態(tài)，液態(tài)、氣態(tài)和固態(tài)，這與溫度有關(guān)。不論是司空見慣的日?，F(xiàn)象，還是實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，都能得到可重復(fù)的檢驗(yàn)。

為了評判現(xiàn)有的科學(xué)定義，為了尋求更嚴(yán)格準(zhǔn)確的科學(xué)定義，有必要對現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)（philosophy of science），作簡要介紹和理解。

科學(xué)交響曲樂章1-4：批判理性主義的科學(xué)定義之曲

批判理性主義，是奧地利科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾的哲學(xué)體系。

他提出科學(xué)的可證偽性標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)為所有理性知識或科學(xué)理論，不必接受證實(shí)性或確證性的檢驗(yàn)，而必須符合可證偽性。這就是檢驗(yàn)科學(xué)知識或理論的證偽性標(biāo)準(zhǔn)。

如何理解證偽性理論的標(biāo)準(zhǔn)呢？這里有一個經(jīng)典的實(shí)例：關(guān)于“羊全都是白色的”命題，不論牽來多少只白羊，也不能證明這是正確的命題，而只要牽來一只黑羊，就能證明這是一個錯誤命題。

另一個事例非常有趣：太陽總是隨著雞叫而升起，按照歸納邏輯的推理，不是太陽升起引發(fā)雞叫，便是雞叫引發(fā)太陽升起，若把雞脖子扭斷來證偽，則兩者都不能成立。

因而單憑實(shí)證性歸納邏輯，不能保證命題不出差錯，而可證偽性演繹邏輯，卻不會出現(xiàn)諸如此類的問題。

科學(xué)交響曲樂章1-5：歷史主義學(xué)派的科學(xué)定義之曲

20世紀(jì)五十年代，陸續(xù)涌現(xiàn)歷史主義學(xué)派。它既要求可重復(fù)性和可檢驗(yàn)性；也要求符合歷史的進(jìn)程，以及科學(xué)理論的進(jìn)步性；還要求比其先驅(qū)理論具有超量的經(jīng)驗(yàn)和知識內(nèi)容；以及對于未來發(fā)展，具有可預(yù)見性，具有先知先覺的功能。

按照這種科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)，牛頓力學(xué)理論是科學(xué)，它既滿足可證實(shí)和可重復(fù)性，又比伽利略和開普勒的理論，具有“超量內(nèi)容”及先進(jìn)性。

愛因斯坦相對論是科學(xué)，因?yàn)樗鼭M足可檢驗(yàn)性和可證實(shí)性，又比牛頓理論廣義，并且有先進(jìn)性。

科學(xué)交響曲樂章1-6：“核心理論”學(xué)派的科學(xué)定義之曲

20世紀(jì)80年代前后，關(guān)于科學(xué)的可證偽性標(biāo)準(zhǔn)，人們已欣然接受。然而我們必須認(rèn)清，那是1930年的經(jīng)典理論?？茖W(xué)哲學(xué)自那以后，已有巨大變化且不斷演進(jìn)。

究竟什么是科學(xué)？以及進(jìn)化是什么理論？必須作進(jìn)一步加以闡明。

眾所周知，科學(xué)理論的特征，趨向于層次結(jié)構(gòu)。較晚且較少的理論，依賴于較早且較為基本理論。拉卡托斯[3]將這種依賴關(guān)系，看成是一種相互依賴關(guān)系。他將基本理論，描述為“核心理論”或“試金石理論”，它們被輔助理論層所保護(hù)。

這種稍加修正和輔助的科學(xué)理論，所包含的結(jié)構(gòu)模型具有重要的意義，它解釋了為什么核心理論不能輕易被波普爾標(biāo)準(zhǔn)所證偽，如果實(shí)驗(yàn)結(jié)果與理論預(yù)言不符，作為一個科學(xué)家，不一定會被迫放棄這個理論。他面臨著兩種選擇：或是放棄理論的核心部分；或是調(diào)整保護(hù)帶的輔助理論。