關(guān)于哈達(dá)的來(lái)源，現(xiàn)有多種考證。但習(xí)俗為藏傳禮儀為人們所公認(rèn)。十六世紀(jì)中葉，藏傳佛教傳入蒙古地區(qū)，鄂爾多斯接受了藏傳佛教僧侶手中的哈達(dá)，作為日常禮儀不可缺少的物品，并世代相傳。據(jù)《馬可波羅游記》載：“在元旦這一天，大汗統(tǒng)治下的各省和各王國(guó)中，擁有領(lǐng)地或掌有管轄權(quán)的要員，都紛紛給大汗進(jìn)貢金、銀河寶石等貴重禮品，并且要配上白布，意思是祝?；实郾菹氯f(wàn)壽無(wú)疆，財(cái)源充足、享用不竭?！笨梢?jiàn)，獻(xiàn)哈達(dá)有吉祥之意。

哈達(dá)用絲、棉布做成。長(zhǎng)度通常為5尺左右，寬度不等。有數(shù)尺寬、丈把長(zhǎng)的大哈達(dá)，一般在特殊的場(chǎng)合下使用，顏色以青色為多，因?yàn)檫@是蒙古人所尊崇的天的顏色，這是與西藏哈達(dá)禮儀的不同之處，西藏哈達(dá)多為白色，受藏傳佛教的影響，鄂爾多斯蒙古族也有少量使用銀灰、白、黃、藍(lán)等顏色的哈達(dá)，哈達(dá)以絲綢為料，一般為白色、淺藍(lán)色和黃色。獻(xiàn)哈達(dá)有一定的禮儀。對(duì)長(zhǎng)輩，獻(xiàn)者略彎腰向前傾，雙手捧過(guò)頭，對(duì)平輩，雙手平舉遞給對(duì)方。對(duì)小輩，一般將哈達(dá)搭在脖子上。接受哈達(dá)者如果是長(zhǎng)輩，則可以就坐受禮；如果不是長(zhǎng)輩，則一定要站著接受，一般情況下，接受哈達(dá)的人要將接到的哈達(dá)調(diào)轉(zhuǎn)折疊口還給主人。

按蒙古族的禮俗，凡初次相見(jiàn)，必先交換哈達(dá)。其長(zhǎng)度、質(zhì)料及敬獻(xiàn)的方法，要看受者的身份和自己關(guān)系的遠(yuǎn)近。舊時(shí)給王公和佛像獻(xiàn)哈達(dá)，要雙腿跪下，兩手高舉，舉過(guò)頭頂；對(duì)尊者和長(zhǎng)輩獻(xiàn)哈達(dá)，身體略向前傾，兩手舉過(guò)頭頂，放到接受者的座前和足下，在敬獻(xiàn)的時(shí)候，哈達(dá)必須對(duì)折起來(lái)，折縫向著長(zhǎng)者。否則，為失禮；對(duì)平輩，則將哈達(dá)送到對(duì)方的手中或腕上；對(duì)小輩及下屬，則將哈達(dá)系在他們的脖子上。

敬獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古人迎來(lái)送往、饋贈(zèng)的禮品，逢年過(guò)節(jié)和日常往來(lái)中必不可少的禮節(jié)，獻(xiàn)哈達(dá)要表情莊重、大方、真誠(chéng)，用這一方式來(lái)表達(dá)著對(duì)賓朋的歡迎和愛(ài)戴。有的時(shí)候獻(xiàn)哈達(dá)還要吟誦各種吉祥的祝贊詞，以渲染敬重的氣氛?，F(xiàn)在內(nèi)蒙古的一些旅游區(qū)，大都用獻(xiàn)哈達(dá)的方式來(lái)歡迎客人，但是在獻(xiàn)法上往往有些出入，比如，把哈達(dá)直接套在游客的脖子上，這是不對(duì)的，因?yàn)榕c藏俗不同，蒙古族在敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)一定不掛在脖子上。這種做法是過(guò)去宗教界的習(xí)俗，不過(guò)那也只能給孩童系掛。所以，如果你作為一名游客，一定不要被這種錯(cuò)誤的做法所誤導(dǎo)，正確地接受蒙古族禮儀，你才會(huì)真正領(lǐng)會(huì)到它的文化底蘊(yùn)。