孝文朝改革

（一功孝文朝改革

和平六年（公元465 年）五月，文成帝拓跋｝睿在26 歲時英年早逝，他玲歲的皇太子拓跋弘繼承帝位，即獻文帝。次年二月，拓跋i ?；屎螅瑫r稱皇太后的馮氏密定大計，誅殺專撞朝政的大尉、錄尚書事乙渾．臨朝聽政?！鼓甓嗪?，馮氏歸政于獻文帝，但卻～直發(fā)揮著她的政治影響?；逝d五年（公元471 年）八月，馮氏迪獻文帝傳位給他4 歲的毫太子拓跋宏（公元467 一499 年），即孝文帝。延興六年（公元476 年）六月，馮氏又殺被尊為太七皇的拓跋弘，以太皇太后的身份再次臨朝聽政，直到太和十四年（公元490 年）病死，她一直牢牢地掌握著朝政，死后溢為文明太皇太后。
文明太后馮氏（公元442 一490 年），長樂信都（今河北冀縣）人，屬北燕皇挨。北燕滅亡后，其家族被任到平城。馮氏父馮郎

① 叱魏書》 卷悅《 文成帝紀分。

口回翻盆皿吐紐翅睡翻

拓跋鮮卑的漢化與北魏政治

官至魏秦雍屯州刺史．因罪被殺，馮氏因而被沒入后宮為奴蟀．得到她的姑姑拓跋煮左昭儀的提攜，學(xué)廠一些文化．14 歲時被選為文成帝拓跋i 睿的妃子。拓跋i 睿將立拓跋弘為皇太子，按照, ‘廣貴母死”的慣例．殺拓跋弘生母李氏，馮氏遂被冊封為皇后．使她有機會收羅一股政治勢力，在拓跋嗜死后操縱政權(quán)。馮氏執(zhí)政．所信霞的首光是她周圍的宦官、恩幸及內(nèi)侍．他門成為中央各部門的濘腦．許多人還被派到地方．控制重要州鎮(zhèn)。i 馬氏還利用他們監(jiān)視百官甚至拳文帝．領(lǐng)給他們金書鐵券．保證他們［l ］使犯罪也可免受極刑?；鹿購垵崱②w黑、王踞及恩幸E 氰甚至被封為上．張佑、王氰還進入入議，參與最高政治決策．優(yōu)寵莫比，一些權(quán)勢撇赫的鮮卑貴族在池們而前也得唯準諾諾。高層政治勢力的變化．使馮氏有：J 能推行她期望的改革。馮氏崇尚濡教占訓(xùn)，她誅殺乙渾后第一次執(zhí)政時，便將漢族于人中書令高允及中書侍郎高間召入宮中．參與決定大政，「令在全國各郡設(shè)段太學(xué)，選當?shù)卮笞遄拥苋雽W(xué)，以復(fù)興濡教。她第二次執(zhí)政后．高允、高間、游明根、李沖等漢族上入極受重用，馮氏不僅依仗他們制定改革方略，還讓他們以自己的名義撰寫《勸誡歌》 、《 皇浩今等書籍，用儒教觀念教育孝文帝及鮮卑貴族口馮氏還下令設(shè)立皇宗學(xué)，讓皇族子弟入學(xué)讀書．孝文帝因此被培養(yǎng)成為一個事多以儒經(jīng)為準則的皇帝，一些鮮卑貴族子弟尤其是孝文帝的兄弟們也因此成為孝文帝日后進行漢代改革的得力助f ．。
馮氏以女主執(zhí)掌朝政．利用宦官、恩幸維系其權(quán)勢，不太可能像北魏前代各位皇帝一樣，帶著人馬往返于陰山與平城之間。在她執(zhí)政時期，沒有一次巡幸陰山的活動，率軍防御柔然，鎮(zhèn)撫北躺的仟務(wù)，最初委托給她親信的朝廷大臣，后來又征調(diào)大量鮮

中國魏晉甫北朝政治史

卑武士和各地京族充實拓跋點時創(chuàng)立的北邊鎮(zhèn)戍，使之成為足以抵御外侮的軍事重鎮(zhèn)口馮氏還廠令在平城北邊修建她死后安葬的陵墓，孝文帝也在其旁邊預(yù)建自己的墳瑩．云中金陵因此被拋棄。北魏政權(quán)終于擺脫r 陰山南北地區(qū)這個沉重的政治包袱．政治重心因之完全移到平城，并向中原轉(zhuǎn)移。
政治重心的變化．意味著北魏前期那種游牧、t , t 獵及劫掠性的經(jīng)濟失去了依據(jù)．以前那種對群臣大規(guī)模的賞賜活動也不可能繼續(xù)實行。太和八年（公元481 年）六月，1 ：令改革前此百官沒有傣祿的舊制，遠遵《 周禮》 ．近循漢魏，頒行傣祿制度，每戶百姓增收綢二匹，谷幾解九斗，作為傣祿的財政來源，百官按任官品級每季度領(lǐng)取一次。次年，制定皇族的傣祿。太和十年，又規(guī)定州、郡、縣等地方官吏依據(jù)所統(tǒng)民戶多少享受傣祿。太和八年頒祿詔令還規(guī)定，傣祿制推行后，官吏貪污布帛匹，將被處以死刑。不久，鮮卑貴族臨淮王拓跋提因貪污被發(fā)配到北鎮(zhèn)為兵，章武王拓跋彬因此被免除王爵，汝陰王拓跋天賜與南安王拓跋禎均因貪贓枉法被貶為平民。他們雖因?qū)倩首逍g(shù)被處死．卻也表明r 馮太后懲治貪污的決心。
要使北魏政權(quán)在新的政治形勢下獲得穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，最切實可行的辦法就是沿用漢魏政權(quán)通行的辦法，抑制豪強兼井，重建小農(nóng)經(jīng)濟，以保證斌稅搖役的來源。太和元年，馮氏便下令百姓盡力農(nóng)耕，規(guī)定一個成年男子必須耕種40 畝上地；太和五年．又制定包括5 個條款的戶籍制度。隨著改革的不斷蘊釀，太和九年到干年間，均田制、三長制、州郡制等相互關(guān)連的改革措施相繼出臺。均田制規(guī)定全國15 歲以上的男子、婦女分別耕種40 畝及20 畝上地，如當?shù)赝恋馗挥校€可以加倍甚至加兩倍耕種，領(lǐng)受均田的百姓每戶須交納絲綿或麻布一匹、粟二石，還得

拓跋鮮卑的漢化與北魏政治

負擔兵役和謠役口為r 遏止豪族蔭占人日，增加小農(nóng)數(shù)量，使均困制得以推行，每五戶百姓置一鄰長，合五鄰置一里長，合五里置一黨長，即所謂二長，北魂前期實行的宗主督護制被廢止．地方基層組織逐漸建立起來。太和十年，北魏下令在全國設(shè)置38 個州，裁撤鎮(zhèn)戍，全面推行州、郡、縣三級地方行政制度，以有利于設(shè)置三長，編定戶籍，實施均田令。太和十一年至十六年間，遍布關(guān)隴地區(qū)的鎮(zhèn)戍基本仁被州郡取代，這表明三長制及均田制陸續(xù)在全國各地得到推行，十六國以來各少數(shù)族在漢化過程中逐漸定居農(nóng)耕的成果也由此被肯定下來，北魏政權(quán)與漢族及其他少數(shù)民族的關(guān)系也日趨緩和。
馮氏在北方推行均田制等項改革的同時，還下令對平城帶內(nèi)陸區(qū)居民實行分并改組．使斌役有定準，并罷除陰山南北的公家園囿，將其土地分給百姓耕種．令北鎮(zhèn)地區(qū)整修渠道．實行農(nóng)耕口通過這些辦法，拓跋鮮卑的主體部分逐漸從游牧射獵經(jīng)濟中擺脫出來，與漢族一樣定居農(nóng)耕。
朝廷禮儀與社會風(fēng)俗方面的漢化改革也是馮氏改革的重要內(nèi)容。她執(zhí)政之初，即下令禁止賤民奴隸升任高官，除非他們有特殊功績，并重申文成帝拓跋i 睿關(guān)于王公貴族與漢族士人不得與卑賤者通婚的禁令。太和七年，下令禁絕鮮卑舊人同姓婚娶的舊刁，太和十一年又令各州在黨、里內(nèi)推舉年老而有德行的人．用濡家禮義教導(dǎo)其鄉(xiāng)人。太和于年以后，北魏政權(quán)還制定了上至皂帝、下至地方長官的禮服樣式，以革除以先穿“羊皮垮”的舊俗，儒家經(jīng)典宣揚的明堂、辟雍、圓丘、方澤等禮儀建筑也相繼在平城建造起來。這些都為孝文帝進一步實行漢化改革創(chuàng)造了條件。

中國魏晉南北朝政治史

太和十四年九月馮太后病逝后，孝文帝才獲得r 一個皇帝的全部權(quán)力，由于馮氏長期的熏陶，這個鮮卑族人的皇帝對漢族文化典籍和儒教禮儀異常熟悉和熱心，極其鄙視本民族的種種舊俗。他在馮太后葬禮一事上大作文章．堅決表示要按儒教古訓(xùn)，為馮氏服喪三年，反對鮮卑貴族要他遵守鮮卑族舉行葬禮后即穿平常服裝即所謂‘’國家舊事”的｛日意見，宣稱先祖自拓跋硅以來雖進入中原，但均’‘銳意武功，未修文德”，自己要遵照文明太后的教誨，沿著她開創(chuàng)的文治道路，“稽參古式，憲章舊典”．使“四海移風(fēng)．要荒革俗”．超越魏晉，“佯蹤軒害”l - x 。于是，改革進一步向前發(fā)展。
太和于一五年正月，議定北魏在五行中的位次．將東晉、南朝宋、齊及十六國政權(quán)定為膺偽，北魏遠承西晉金德為水德，為中華正統(tǒng)；四月．改建太廟，重新議定祖宗廟號，尊最先率拓跋鮮卑進入中原的拓跋佳為太祖；五月，議改律令，新的法律條文于次年頒布．十月．大定官品，對地方官員的政績進行考察．加以提升或貶默。太和十六年正月，廢除西郊祭天舊俗；七月，以尉元為三老，游明根為五更，宣揚孝順之道。太和十七年六月，頒行《職員令勞．新職令基本上廢除了北魏前期沿襲鮮卑舊俗創(chuàng)立的各種官名，沿用魏晉制度，上有三公、九卿，以尚書、中書、門下三省分掌政務(wù)．地方則以刺史、太守、縣令等主事，官員均被分列為九品二經(jīng)過近三年的改革，孝文帝認識到鮮卑人族居的平城使他難以在漢化改革的道路上邁出更大的步伐，而洛陽為周公創(chuàng)始．

長魄l ; ，卷幾二八找禮志

半又辛遷都洛陽與漢化改革

拓暇鮮卑的漢化與北魏政治
一1 85

東漢、三國魏及西晉舊都．其所蘊含的文化意義，又深深地吸引著他。如他所說：“國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一。此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信甚為難。靖函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。”、’太和十七年（公尤4 關(guān)年）, 孝文帝率平城鮮卑武士及從全國各地召集的軍隊共100 多萬人．以討伐江南齊國為名南進，于八月到達洛陽，當時陰雨連綿．兵士勞苦不堪，大家都不愿再向南進軍，于是孝文帝以遷都浩陽作為停止南伐的交換條件，迫使鮮卑貴族就范。隨后，孝文帝任命大臣修建新都，自己返回平城，向留守百官解釋遷都的原因，將太廟祖宗神位及平城居民一并遷到洛陽．在平城及其附近地區(qū)設(shè)置恒州．于平城設(shè)代郡。太和二十年，恒州刺史穆泰等一大批反對遷都及漢化改革的鮮卑貴族合謀．企圖擁立喜愛平城的皇太子拓跋詢，建立割據(jù)政權(quán)。孝文帝采取堅決措施，廢拓跋詢，派兵將蘊釀中的叛亂勢力撲滅，保證了改革的順利進行口孝文帝遷都后的改革，旨在消除拓跋鮮卑和北魏政權(quán)的民族特征。主要內(nèi)容有：
( 1 ）制定姓族
源出游牧民族的拓跋鮮卑本無姓氏、籍貫，唯以部落名稱相互辨識，而北方漢族世家大族自十六國少數(shù)族政權(quán)統(tǒng)治以來，始終以姓族、地望相標傍，兩者間不同的文化價值觀念使他f ( l 難以迅速結(jié)合在一起。太和十九年．孝文帝令遷到洛陽的鮮卑人一律以河南洛陽為籍貫，死后葬于洛陽北邊的鄺山，于是原鮮卑‘國人”成了“河南洛陽人”，對于鮮卑貴族來說，京城成為他們的地望。同年，又下令依據(jù)鮮卑貴族祖先在原拓跋鮮卑部落聯(lián)盟中的工暇魏書余卷十九．! ，炙拓踐澄傳奢。

中國魏，南北朝政治史

地位及北魏政權(quán)創(chuàng)立以后的仕宦情況制定姓族．分別門第，高者為姓，低者為族．同時又規(guī)定世家大族也根據(jù)他們的名望及在北心魏政權(quán)中的任官情況分別為甲、乙、丙、丁四姓，使二者相比配，漢族清河崔氏、范陽盧氏、趙郡李氏、榮陽鄭氏及隴西李氏與鮮卑勵貴穆、陸、賀、劉、樓、于秸、尉八姓地位相同。其實質(zhì)“· 方面是在階級分化完成的基礎(chǔ)上完成拓跋鮮卑的封建化。另一方面則是使門閥化了的鮮卑貴族與漢族士族合流，以便消除矛盾．加強合作。對于漢族士族和非士族豪強，又是和鮮卑貴族一起在新形勢下，制定新的標準，重新編制門閥序列。”優(yōu)新的門閥序列制定后，孝文帝再次強調(diào)鮮卑貴族只能與漢族士族高門通婚，并指定他的幾個弟弟分別娶隴西李氏、榮陽鄭氏、范陽盧氏及鮮卑勛巨八姓之一的穆氏家族的女兒為王妃。太和二十年．孝文帝又宣布將鮮卑多音節(jié)的部落名號改為漢語單姓，拓跋氏改姓元氏，取萬物之首之義。其他或取其中一音，如丘穆陵氏改姓穆，步六孤氏改姓陸；或取其意，如是樓氏改姓高，土難氏改姓山．
通過設(shè)籍貫、定姓族高下，改鮮卑部落名號為漢語單姓，鮮卑貴族逐漸士族化，與漢族世家大族融為一體。
（勸禁絕鮮卑服飾和鮮卑語言
馮太后執(zhí)政時，已制定了官員的制眼，作為禮儀場合使用．而鮮卑族百姓及鮮卑貴族平時仍編發(fā)左i 任，穿皮制衣服．戴鮮卑帽。孝文帝于太和十八年頒行按漢族服飾制定的衣帽式樣，令鮮卑人按樣縫制，放棄本民族服飾，并親制督促，制止違令的情況發(fā)生。次年六月，禁止百官尤其是年紀在30 歲以下的官員在朝

世庸長孺，論北挽孝文帝定姓族凈，載么魏晉南北朝史論叢拾遺》，中華朽局．19 想3 牛5 少］敬。

一一一一

拓踐鮮卑的漢化與北魏政治一18 ？一廷中講鮮卑語．“斷諸北語，一從正音”① ，“北語”即鮮卑語，“正音”即洛陽地區(qū)漢族所講語言。通過這兩項改革，鮮卑人和漢人逐漸趨于一致。
( 3 ）改革官制
太和十七年，孝文帝頒布《 職員令》 ，對北魏前期胡漢雜揉的官制進行整頓，但他對這個職員令并不滿意．當時就表示還需加以改正．遷都洛陽后，隨著漢化改革的進展，特別是新的門閥制度的確立，更需要對官制進定調(diào)整，并吸收南方漢族政權(quán)的某些制度。新的職員令在太和二十三年孝文帝死前完成，隨后頒行。新令將官員分為九品，各品有正品、從品二等．四品及其以下正、從二各品又分為上、中、下三階．共九品妊階。新令廢除了太和十七年令中仍舊保留的中散宿衛(wèi)統(tǒng)、千人督、高車虎貪將軍等北魏前期官職。當時南朝官分清、濁．職輕祿重，遷任迅速的所謂“清官”大都為高門士族把持，而寒人大多只能作職事繁重，傣祿寡少而極難升遷的所謂“濁官”。孝文帝極贊同這種作法．聲稱北魏前期崇尚質(zhì)樸，“清濁同流，混齊一等，君子小人，名品無別，此殊為不可”。② 因此，新職令中，九品蛇階官員為士人所作之官，號稱九流，而其四品及以下各品官員又分辨清、濁，并在清官下注明屬于第一清官還是第二、第三等清官，四品以下武官大都為濁官，士族人士多不愿擔任?！寰帕鳌蓖?，又制定了七個等級的“小人之官”，由非士族出身的人充任。③
通過孝文帝改革，北魏政權(quán)從政治制度、經(jīng)濟基礎(chǔ)上完全轉(zhuǎn)

① 叉⑧ 第1 期。

‘魏書姿卷二十一食元招傳》 ．
（魏書》 卷五十九《 劉翻傳》 。
參張旭華老從孝文帝清定流品看北魏官職之清濁蓋，載暇北朝研究李1 夕夕2 年

中國魏晉南北朝政治史

變?yōu)闈h族傳統(tǒng)形式的政權(quán)，拓跋鮮卑的主體部分也迅速和漢族融為一體，孝文帝本人及北魏政權(quán)都由此受到漢族士人的衷心擁戴，卜六國以來北方民族融合進程達到前所未有的高度。不過，孝文帝雖以強制的方式讓遷居洛陽的鮮卑人完全接受了漢文化，平城及其以北即所謂六鎮(zhèn)地區(qū)的鮮卑族人卻仍處于緩慢漢化的過程中。孝文帝推行的士族門閥制度及分別清、濁的官制不僅使遷居洛陽的鮮卑武士對鮮卑貴族與漢族世家大族合流而出現(xiàn)的門閥士族深懷怨憤，而且增強了因喪失昔日政治地位的北鎮(zhèn)武人及北方酋庶對洛陽政權(quán)的離心力，這又成為北魏末年大動亂的一個原因。