一、五行特性，是對(duì)木、火、土、金、水五種自然物質(zhì)的表象及性質(zhì)的直觀抽象而形成的理性概念，是分析、歸納各種事物和現(xiàn)象的屬性，研究各類(lèi)事物內(nèi)部相互聯(lián)系的依據(jù)。因此，五行的特性，雖然來(lái)自木、火、土、金、水五種自然物質(zhì)，但實(shí)際上已經(jīng)大大超越了這五種具體物質(zhì)的本身，是這五種物質(zhì)的抽象，因而具有更廣泛更普遍的意義?！渡袝?shū)·周書(shū)·洪范》所說(shuō)的“水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”，是對(duì)五行特性的經(jīng)典性說(shuō)明。

1.木的特性

“木曰曲直”。所謂“曲直”，是說(shuō)樹(shù)木的主干挺直向上生長(zhǎng)，樹(shù)枝曲折向外舒展，生長(zhǎng)繁茂，隨風(fēng)招搖，故說(shuō)木有升發(fā)、生長(zhǎng)、條達(dá)、舒暢等特性。凡具有此類(lèi)特性的事物和現(xiàn)象，都可歸屬于木。需要說(shuō)明一點(diǎn)，目前多強(qiáng)調(diào)木的升發(fā)條達(dá)特性，強(qiáng)調(diào)肝的疏泄升發(fā)功能，似有點(diǎn)偏頗。其實(shí)木有能屈能伸兩個(gè)方面的特性：伸則舒其條達(dá)之性，屈則還其柔和之質(zhì)。這對(duì)臨床診治肝病有一定指導(dǎo)意義。肝氣郁結(jié)自然應(yīng)該升發(fā)疏泄之，但肝氣亢逆者則應(yīng)注重滋養(yǎng)柔和之。

2.火的特性

“火曰炎上”。所謂“炎上”，是說(shuō)火在燃燒時(shí)，能發(fā)光放熱，火焰飄浮于上，光熱四散于外，故火有發(fā)熱、溫暖、光明、向上的特性。進(jìn)而引申為凡具有溫?zé)帷⑸v、溫通、昌盛、繁茂等作用的事物和現(xiàn)象，均可歸屬于火?；鸬臏嘏ㄟ_(dá)特性，對(duì)臨床治療心臟病變具有非常重要的意義?；馃峥菏⒄吖倘粦?yīng)以寒涼之品清瀉之，而心陽(yáng)不充、血運(yùn)不暢者則應(yīng)以辛溫和甘溫之藥溫通之。

3.土的特性

“土爰稼穡”。“稼穡”，是指莊稼的播種與收獲，即所謂“春種曰稼，秋收曰穡”。土有播種莊稼，收獲五谷，生長(zhǎng)萬(wàn)物的作用。進(jìn)而引申為土具有生長(zhǎng)、承載、化生、長(zhǎng)養(yǎng)的特性。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，古人對(duì)土別有感情，對(duì)土的作用特別重視，故有“土載四行”、“萬(wàn)物土中生，萬(wàn)物土中滅”、“土為萬(wàn)物之母”之說(shuō)。凡具有此類(lèi)生長(zhǎng)、承載、化生等作用的事物和現(xiàn)象，皆可歸屬于土。

4.金的特性

“金曰從革”?！皬母铩?，有順從和變革兩個(gè)方面的涵義?！绊槒摹奔唇鸬摹皠倧?qiáng)”特性的體現(xiàn)，“變革”是金的“柔和”之性的表達(dá)?，F(xiàn)在通常所說(shuō)“從革”，是指金有肅殺、收斂、潛降、清潔的特性，似也有點(diǎn)偏頗，因?yàn)檫@只強(qiáng)調(diào)了金的“從”的特性，而忽略了金的“革”的特性。金鑄造兵器則剛而鋒利，但所鑄兵器的形狀可隨人意而改變，故金還有其“柔和”的特性。如《尚書(shū)正義·洪范》在疏證“金曰從革”時(shí)說(shuō)：“可改更者，可銷(xiāo)鑄以為兵器也”，“金可以從人改更，更言其可為人用之意也”。因此，剛?cè)嵯酀?jì)，從革相合，是金的特性。肺在五行屬金，金的這一特性對(duì)認(rèn)識(shí)肺的宣發(fā)肅降功能及其病證的臨床診治，都有一定的指導(dǎo)意義。另外，還有人認(rèn)為，“金曰從革”是說(shuō)金屬是由對(duì)礦物的冶煉而成，即所謂“革土成金”。

5.水的特性

“水曰潤(rùn)下”。所謂“潤(rùn)下”，是指水有滋潤(rùn)寒涼，性質(zhì)柔順，流動(dòng)趨下的特性。進(jìn)而引申為凡具有寒涼、滋潤(rùn)、向下、閉藏等特性的事物和現(xiàn)象，均可歸屬于木。水的這一特性對(duì)腎的藏精、主水功能的解釋?zhuān)诜椒ㄉ暇哂蓄?lèi)比思維的意義，故腎在五行屬水。

二、五行的特性：　這種觀點(diǎn)起源于《洪范》。今人多理解為：

　　木的特性：日出東方,與木相似。古人稱(chēng)“木曰曲直”?！扒薄保瑢?shí)際是指樹(shù)木的生長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。

　　火的特性：南方炎熱,與火相似。古人稱(chēng)“火曰炎上”?！把咨稀?，是指火具有溫?zé)?、上升的特性。因而引申為具有溫?zé)帷⑸v作用的事物，均歸屬于火。

　　土的特性：中原肥沃,與土相似。古人稱(chēng)“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬(wàn)物之母”之說(shuō)。

　　金的特性；日落於西,與金相似。古人稱(chēng)“金曰從革”?！皬母铩笔侵浮白兏铩钡囊馑?。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。

水的特性：北方寒冷,與水相似。古人稱(chēng)“水曰潤(rùn)下”。是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。

三、五行的特性：選自《八字應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)學(xué)》

五行在天地之間帶動(dòng)整個(gè)自然變化。古書(shū)所云“萬(wàn)物莫不得五行而蓋天履地，性行五行之全，故為貴，其吉兇不一者，以待于五行之順與悖也?！笨芍逍袑?duì)一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)影響有多深。將五行的原始性推演到一個(gè)人的性情時(shí)，起碼知其一個(gè)人的性情有大體表現(xiàn)：

1、 木—具有生發(fā)、向上的特性。其性主仁，性情直爽溫和。木代表成長(zhǎng)，有向上進(jìn)取的精神，性格樸實(shí)、正直、有同情側(cè)隱之心。

“甲木”上進(jìn)心強(qiáng)，個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)，有骨氣，善計(jì)謀，心地仁慈。

“乙木”善于隨便應(yīng)變，反應(yīng)敏捷，有向周?chē)M(jìn)取發(fā)展的野心，欲望較高，妒嫉心物強(qiáng)。

2、 火—具有炎熱、向上的特性。其性主禮，性情急燥而恭和。火的性質(zhì)有發(fā)揮、急于求成的精神，大多主感情用事，自尊心強(qiáng)，性急好客，處理激動(dòng)易怒。但丙火與丁火不同。

“丙火”之人性情急燥，善于表達(dá)，遇事易沖動(dòng)魯莽，雖然敏銳，但心機(jī)不多。

“丁火”之人分析力較細(xì)，外表溫和，易于沖動(dòng)，這種人大多口才不佳，為人遵紀(jì)守法，猜疑心強(qiáng)，但富有同情心。

3、 土—具有長(zhǎng)養(yǎng)、化育的特性：其性主信，性情穩(wěn)重，厚誠(chéng)。土性代表內(nèi)向、忠厚、誠(chéng)實(shí)，其性情有包涵力，寬大為懷、忠誠(chéng)、厚重、遇事能深思熟慮，但戊土與己土性格不同。

“戊土”之人注重名譽(yù)，遇事穩(wěn)重雅量，多守信用，但為憨厚呆板。

“己土”之人性格忠厚，尊重名譽(yù)，遇事沉著文靜，雖做事比戊土人精明，但變化多端，猜疑心強(qiáng)。

4、 金—具有清靜、肅殺的特性。其性主義，性情剛烈。金代表銳利、剛強(qiáng)急進(jìn)的精神特性，有強(qiáng)烈的正義感，注重道德品質(zhì)，嫉惡如仇，但庚金與辛金不同。

“庚金”為人氣魄豪爽，個(gè)性逞強(qiáng)好勝，具有狹義心腸。

“辛金”為人性格圓滑，剛毅，注重感情，虛榮心較強(qiáng)，力求上進(jìn)，愛(ài)玩弄權(quán)勢(shì)。

5、 水—代表散漫、自由擴(kuò)散精神，有隨機(jī)應(yīng)變智能，富有幻想任性的性格，但壬水與癸水不同。

“壬水”為人歡樂(lè)好動(dòng)，外表不善于掩飾，對(duì)于謀略方面能掌握機(jī)遇，雖性情聰明，但卻縱欲任性，易失掉機(jī)遇。

“癸水”為人性情內(nèi)向溫柔，遇事沉著穩(wěn)重，忍耐力較強(qiáng)，富于幻想而不務(wù)實(shí)際，喜歡鉆空子。