朝廷  

【原文】
王皇為皇，五帝為帝。
以德行仁者王，以力假仁者霸。
天于天下之主，諸侯一國(guó)之君。
官天下，乃以位讓賢，家天下，是以位傳子。
陛下，尊稱(chēng)天子；殿下，尊重宗藩。
皇帝即位曰龍飛，大臣覲君曰虎拜。
皇帝之言，謂之綸音；皇后之命，乃稱(chēng)懿旨。
椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。
天子尊崇，故稱(chēng)元首；臣鄰輔翼，故日股肱。（公)
龍之種，麟之角，俱譽(yù)宗藩；君之儲(chǔ)，國(guó)之貳，首稱(chēng)太子。
帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。
宗室之派，演于天潢；帝胄之譜，名為玉牒。
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效靈，三呼天子以萬(wàn)歲。
神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵(應(yīng)）嬙，總是宮娥。
姜后脫簪而待罪，世稱(chēng)哲后；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。
唐放勛德配昊天，遂動(dòng)華封之三祝；漢太子恩覃少海，乃興樂(lè)府之四歌。

【注釋】
王皇為皇，五帝為帝。 三皇：指天皇，地皇，人皇。五帝：有多種說(shuō)法，一般指伏羲，神農(nóng)，黃帝，堯，舜。

以德行仁者王旺，以力假仁者霸。 力：武力。假：代理，非正式。

天子天下之主，諸侯一國(guó)之君。 諸侯：周代天下分為許多小諸侯國(guó)，國(guó)君稱(chēng)為諸侯。諸侯有公、侯、伯、子、男等。

官天下，乃以位讓賢；家天下，是以位傳子。堯、舜時(shí)實(shí)行禪讓制，由賢人繼承君位，到禹時(shí)君位傳給了兒子。據(jù)《湘山野錄》載：宋真宗問(wèn)李仲容“何謂官家？”李仲容答“五帝時(shí)是官天下，三王時(shí)家天下，兼有五帝三皇之德，故稱(chēng)為官家”

陛下，尊稱(chēng)天子；殿下，尊重宗藩。 宗藩：指與天子同姓的諸侯。

皇帝即位曰龍飛，人臣覲（近）君曰虎拜。 覲：拜見(jiàn)。

皇帝之言，謂之綸音；皇后之命，乃稱(chēng)懿旨。 綸音：《禮記》“王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如脖（左換纟）。

椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。漢代后宮墻上多以椒涂墻，用以取暖避惡氣，故后宮稱(chēng)椒房；在帝王殿前多種植楓樹(shù)，故帝王所居之處稱(chēng)為楓宸。

天子尊崇，故稱(chēng)元首；臣鄰輔翼，故日股肱。 元首：頭腦。股肱：大腿和胳膊。

龍之種，麟之角，俱譽(yù)宗藩；君之儲(chǔ)，國(guó)之貳，皆稱(chēng)太子。

帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。爰： 曰，稱(chēng)為。

宗室之派，演于天潢；帝胄之譜，名為玉牒。 演：長(zhǎng)流。潢：水池。帝胄：帝王或貴族的后代。牒：冊(cè)。

前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效靈，三呼天子以萬(wàn)歲。古人認(rèn)為三星中的中星代表天子位，前星代表太子位，后星代表庶子位。據(jù)史書(shū)記載，漢武帝登嵩山，皇帝和身邊的人都聽(tīng)到高呼萬(wàn)歲的聲音出現(xiàn)三次，被認(rèn)為是嵩山山神顯靈。

神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵嬙，總是宮娥。 嬪、嬙是女官，媵是隨從皇后陪嫁過(guò)來(lái)的女子。

姜后脫簪而待罪，世稱(chēng)哲后；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。姜后：周宣王的皇后，《列女傳》載：周宣王晚起，姜后即脫簪請(qǐng)罪，曰“吾之過(guò)，使君王好色而忘德，失禮晚起”。宣王曰“吾之過(guò)，非卿之過(guò)也”于是處理政務(wù)很勤奮。馬后：漢明帝的皇后。《漢書(shū)》載：馬后穿素色衣服，飲食節(jié)儉，以作天下表率。

唐放勛德配昊天，遂動(dòng)華封之三祝；漢太子恩覃少海，乃興樂(lè)府之四歌。唐放勛：指堯帝。堯帝到華山巡視，華山封人祝愿他多福多壽多男子，稱(chēng)為“華封三?！?，后來(lái)成為頌揚(yáng)人的祝頌語(yǔ)。放勛：極大的功勛，一說(shuō)放勛乃堯帝之名?！稘h書(shū)》載，漢明帝為太子時(shí)，樂(lè)人作了四章頌揚(yáng)太子德行的歌：第一章為“日重光”，第二章為“月重光”，第三章為“星重輝”，第四章為“海重潤(rùn)”。覃：達(dá)到，延及。