王木杭2008-2-20

        最近一個時期，有一個比較通俗的詞匯，無論在宣傳刊物上或是在練習太極拳的群體中，不免的談及起繼承或弘揚“太極精神”。那么何謂“太極精神”？對于這個問題，我們不免得有些困惑了。談及太極拳我想好解釋，太極拳的原理、太極拳的特點、太極拳的內功、太極拳的技擊等，這些都可以明朗的解釋，但是，對于“太極精神”卻不好解釋?！疤珮O精神”一詞，目前，還沒有一個準確的概念。然而，對于練習太極拳的愛好者或專職運動員來說，確實要研究一下，什么是“太極精神”。

        研究“太極精神”，從哪里下手呢？我們首先從“太極”二字的字義上看，“太極”二字包羅萬象，是大的意思、圓的意思，陰陽互補的意思；從太極拳的原理上看，太極拳遵循的是圓的原理、剛柔相濟的原理、松化自然的原理；從太極拳內功的意守位置（穴位）來看，太極內功遵循的是陰陽互動、固守中氣、內外兼練、性命雙修的原理（以李經梧大師的太極內功為例）。從太極拳的技擊上看：遵循的是以柔克剛、閃轉纏繞、借力打力、以弱勝強、以巧破千斤的原理。太極陰陽之學說就是：陰陽互補、纏繞不斷、永不停留、圓滑自如的運動學說。是辯證的、發(fā)展的、運動的、唯物的，“太極精神”應該從這里考慮其真諦。太極拳是武術的一種,談及“太極精神”不可不提武術和武術的精神。

        中國武術的精神內涵(武道)是包括儒家思想，道家精神，釋家修養(yǎng)等內涵。 所謂「文能安邦，武能定國」，充份肯定了習文修武的功效。初則可以啟迪童蒙，正心修身，及其成功，小則殺賊平亂，保護鄉(xiāng)里，大則安邦定國，造福千萬黎民。這才是中國五千年來，所以要求文武合一教育的終極目的，也是儒家思想的教育重點。
     武術中，講人為本。人之一身分為頭部，身軀，腿足，為天地人三盤。上盤吸收天然空氣，下盤擇取地理靈氣，中盤保存人初元氣，是天地人一氣貫通的。所以人生天地之間，一呼一吸，無時不與天地連；一動一靜，無時不與天地合，天地的結合就是太極拳所講的陰陽的互補。
        中國武術講究的不光是武技的高超，而且特別注重的是武德。一個武林人士，成為大師的標準：首先是武德，其次才是技藝。何謂武德？在武林界把“尊師重道，孝悌正義，扶危濟貧，除暴安良，虛心請教，屈己待人，助人為樂”；“戒驕奢淫逸”等作為武德信條。今天，也有不少學者對武德進行概括，有的學者認為武德是“尚武崇德的精神”，有的學者認為武德是“一種美德”，也有的學者認為武德是“武者體現的道德”。87年全國武術學術研討會，將武德規(guī)范概括為“尚武崇德，修身養(yǎng)性”。　　我們認為，武德是從事武術活動的人，在社會活動中所應遵循的道德規(guī)范和所應具有的道德品質。武術的精神就是武德的內涵。 “強身健體，注重武德，懲強扶弱，除暴安良，保家衛(wèi)國”這二十字言可以說是武林中提倡的；也是武林中人共同遵守的規(guī)則。也就是武術的精神。太極精神不僅要包含于武術精神，而且，要有自己更深的內涵，因為太極陰陽學說本身就是包羅萬象的學說。

      “太極精神”和武術精神是不可分開的，太極拳就是武術，是一種內外兼修的，以太極陰陽之學說為創(chuàng)拳根本的高級拳術。太極拳的“后發(fā)制人、以靜制動”的原則，本身就是注重武德的體現。太極拳的連綿不斷、抽絲纏繞的原理，本身就是太極人堅忍不拔、持之以恒的體現。太極拳的以柔克剛、以弱制強的原理，本身就是太極拳人處事度事、威武不屈的體現。因此太極拳的精神就可以從太極拳本身的內涵中找出一些可定義的根據。我們可以簡單的下一定義：“強身健體，御病防疾、懲強扶弱，自強不息、持之以恒、以德服人、圓滿處事、謙虛禮讓、弘揚精華、威武不屈、以振國威!”