糊涂與清醒是相對(duì)應(yīng)的。清醒意味著理智與理性，人要想在社會(huì)上生存必須保持清醒的頭腦，這樣才不致于決策失誤。與別人競(jìng)爭(zhēng)，欲戰(zhàn)勝對(duì)手，就要盡量避免許多無(wú)謂的糾纏，節(jié)省寶貴的時(shí)間和精力，才能更快、更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。面對(duì)失敗和挫折一笑而過(guò)，是一種樂(lè)觀自信；面對(duì)誤解和仇恨一笑而過(guò)，是一種坦然寬容；面對(duì)贊揚(yáng)和激勵(lì)一笑而過(guò)，是一種謙虛清醒；面對(duì)煩惱和憂愁一笑而過(guò)，是一種平和釋然。

　　在人際交往中，我們必須時(shí)刻保持清醒。誰(shuí)是我們的朋友？誰(shuí)是我們的對(duì)手？可以依靠誰(shuí)，不可以依靠誰(shuí)？應(yīng)該怎么去戰(zhàn)勝對(duì)方？怎樣才能上一個(gè)新臺(tái)階？對(duì)于這些問(wèn)題，我們不能不清醒。這是生活的一個(gè)方面，也是我們起碼的生存條件。離開了這些認(rèn)識(shí)，我們將生活在一片茫然之中而不知所措。
　　當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時(shí)的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長(zhǎng)久的。倚勢(shì)而凌人，勢(shì)敗而人凌，恃財(cái)而侮人，財(cái)散而人侮，乃循環(huán)之路；我爭(zhēng)者，人必爭(zhēng)，雖力爭(zhēng)之，未必得；我讓者，人必讓，雖力讓之，未必失。信不信由你：有時(shí)天空是被手遮住的；許多錢是由權(quán)謀來(lái)的；許多官是用錢買來(lái)的；許多良心是有標(biāo)價(jià)的；許多真相是虛構(gòu)的，許多人是被豆腐砸死的。敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。在權(quán)勢(shì)面前，人們看到的是流淚的金錢；在金錢面前，人們看到的是下跪的權(quán)勢(shì)。聽人說(shuō)話只信一半，那是聰明；知道哪一半可以相信，那才是精明。官員說(shuō)套話，專家說(shuō)鬼話，商家說(shuō)假話，明星說(shuō)胡話，富人說(shuō)狂話，窮人說(shuō)氣話。真話如同咳嗽，多在壓抑不住時(shí)噴涌而出；假話如同臺(tái)詞，常常要背熟了再說(shuō)?，F(xiàn)實(shí)中用真名說(shuō)假話，網(wǎng)絡(luò)中用假名說(shuō)真話，在社會(huì)上和人際交往中到處充斥著爾虞訛詐，不公平的事兒多著呢！你看不慣又算得了什么？要知道，無(wú)論是雞蛋碰石頭，還是石頭碰雞蛋，到頭來(lái)最后破碎的一定是雞蛋。

    在與上級(jí)相處的領(lǐng)域里，糊涂總比聰明好。在歷史上蕭何便是個(gè)很好的例子：當(dāng)年與劉邦共打天下的各位有功之臣，都非平庸之輩，而最后皆被劉邦和呂氏疏遠(yuǎn)并加害，唯有蕭何能安度晚年，為何？蕭何確實(shí)有一幅難得的“糊涂”心態(tài)，那是大智若愚的絕頂聰明。他從來(lái)對(duì)一些大事持“漠不關(guān)心”的態(tài)度，這樣劉、呂便放松了對(duì)他的注意，從而聰明地保全了自己。
　　上級(jí)畢竟有他的權(quán)力，一旦你表現(xiàn)出才智超過(guò)他，他便有一種不安全感，他不會(huì)讓你長(zhǎng)期這樣發(fā)展下去的，可以說(shuō)這是人性的必然。若你是位特聰明的人，你就更應(yīng)該注意保護(hù)自己，不要處處張揚(yáng)你的聰明和才智，要盡量裝得糊涂一點(diǎn)，尤其是在領(lǐng)導(dǎo)和老板面前，裝得不如你的上司，讓他們獲得一種優(yōu)越感，讓他陶醉于他的成就之中，而你則小事糊涂一點(diǎn)，大事注意一點(diǎn)就行了。這樣的糊涂，并非顯示你無(wú)知，而是為了更好地保全自己。智者受到贊美時(shí)，字字反思；愚者受到批評(píng)時(shí)，句句反駁。
　  聰明的讀者，但愿你能聰明一世，而不要聰明一時(shí)，也不要糊涂一世。既然難得糊涂，那就不應(yīng)該多，適可而止為最佳，更要知道什么時(shí)候該糊涂，什么時(shí)候該精明，才能將難得糊涂這一處世哲學(xué)運(yùn)用到極致。
●二、不要以為自己比別人聰明
　　要知道，天外有天，人上有人的道理。自以為聰明的人往往不得善終，而真正大智大慧的人，表面上都似乎有點(diǎn)“愚”，吃了“虧”也不知道，而恰恰不敗人生的訣竅就在于“才”不外露，要露就要收到事半功倍、立竿見影的良好效果，否則就不要露。
　　心理學(xué)研究表明：人普遍有一種自我優(yōu)越感，而且一個(gè)人的行為、情緒往往與這一優(yōu)越感有著極大的關(guān)聯(lián)。一旦這種優(yōu)越感受到了他人的挑戰(zhàn)或威脅，或是由對(duì)方一不小心造成了這種優(yōu)越感的失落，一旦他意識(shí)到自己的那種優(yōu)越感是一種幼稚可笑的愚蠢行為后，他會(huì)萌生出一種不挫敗對(duì)方絕不罷休的嫉妒和厭恨感，于是便會(huì)采取一種近乎專橫的粗暴行為，通過(guò)情緒、行為或語(yǔ)言把這種粗暴強(qiáng)行施加于對(duì)方。有時(shí)候我們根本不知道自己究竟做錯(cuò)了什么，但很明顯感到有某種東西在駕馭著他的情緒，對(duì)自己冷淡、怒火與厭恨，使自己難以招架而痛苦不堪，盡管在此之前你感覺雙方關(guān)系還是很好的。
    這就是人性中的一個(gè)最可怕的陰暗面、劣根性，然而，它像個(gè)幽靈似的又是那么普遍地存在著?！澳愕挠薇浚闶撬尿湴?；你的聰明，便是他的恥辱?！贝蠖鄶?shù)人看不慣這一可恨的行為，但卻拿它毫無(wú)辦法。
    聰明人常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是：自作聰明，過(guò)分相信自己。有時(shí)會(huì)在無(wú)意中因抓住了對(duì)方的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤而得理不饒人、嘴比刀子還快，口無(wú)遮攔的加以指出，而這正好極大地傷害了對(duì)方精心為自己構(gòu)造的優(yōu)越感。又或，我們時(shí)常在無(wú)意中抓住一個(gè)顯示自己聰明的地方，便迫不及待地希望對(duì)方能注意到自己的特長(zhǎng)和智慧，而這也無(wú)疑使他的優(yōu)越感受到了極大的挑戰(zhàn)，招致他從此對(duì)你感到極大的不滿。
    有些人非常聰明，但在事業(yè)或婚姻家庭上卻屢遭挫折，究其原因之一，就是自視清高，因?yàn)殛?yáng)春白雪，和者蓋寡。這些人不懂得鋒芒藏而不露的道理，棱角太過(guò)分明，大小事兒都看得很重、很透，還堅(jiān)持原則而不能通融，得理不饒人，無(wú)理也能狡辯三分，遇到好事全往自己身上攬，遇到壞事全往別人身上推，鋒芒畢露，說(shuō)話做事得罪的人很多，故與人糾葛太多，樹敵過(guò)多，于是，平白無(wú)故的浪費(fèi)了許多寶貴的精力和時(shí)間去窮于應(yīng)對(duì)和平衡各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，經(jīng)常搞得焦頭爛額，身心疲憊。在人際交往中過(guò)于精明，斤斤計(jì)較，工于心計(jì)，凡是大小吃虧的事兒一概不干，別人不愿意與這樣的刺猬人打交道，為避免引火燒身，只好敬而遠(yuǎn)之，所以這樣的人朋友甚少或沒(méi)有朋友。他只有非用到別人不可時(shí)才想著去臨時(shí)抱佛腳，別人自然就不領(lǐng)情了，于是做事總感覺磕磕絆絆的不順利，無(wú)眾人相助，則萬(wàn)事難成。這些人不知道，占別人的便宜，就是惹禍的開始。道德是永遠(yuǎn)的，財(cái)富是暫時(shí)的；貪不義之財(cái)易毀，信不忠之人多禍。這些人在日常生活中也不懂得高談?wù)呶幢赜懈咭?，沉默時(shí)也許在沉思，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，禍從口出，多想少說(shuō)，沉默是金的道理。也不知道，話說(shuō)出去之前你是話的主人，說(shuō)出去之后你便成了話的奴隸。要言而有信，不要盲目承諾。種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣；種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格；種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。
　　約翰·華納梅克曾說(shuō)：有些人不知道，自己總是隨身帶著一把放大鏡，當(dāng)他們希望時(shí)，就用它來(lái)看別人的不完美，而同時(shí)忘記了自己身上也有著同樣的不完美。而當(dāng)有些人看到他人的才智，看到他人的成功時(shí)，所興起的就不僅僅是妒忌，甚至還會(huì)因此而對(duì)他產(chǎn)生一種毫無(wú)來(lái)由的厭恨與不屑，當(dāng)有些人看到熒屏上的這類形象時(shí)，打心底里發(fā)出鄙夷的哼聲，而此時(shí)，這些人卻多么可笑地暗自認(rèn)同了自我。
●三、處事不要太較真
　　做人不能太較真。這正是有人活得瀟灑，有人活得累的原因之所在。有位智者說(shuō)，大街上有人罵他，他連頭都不回，他根本不想知道罵他的人是誰(shuí)。因?yàn)槿松绱硕虝汉蛯氋F，要做的事情太多，何必為這種令人不愉快的事情而浪費(fèi)時(shí)間呢？人被瘋狗咬了，人不但很疼，而且還擔(dān)心感染狂犬病，但是，你完全沒(méi)必要再去以牙還牙，把瘋狗再咬一口賺回來(lái)。否則，別人就不知道到底是狗瘋了，還是人瘋了？如果一個(gè)正常人去與瘋子吵架，別人就不知道到底哪個(gè)是瘋子了。精神失常的瘋子不可怕?？膳碌氖蔷裾５寞傋?。這位先生的確修煉得夠可以了，知道該干什么和不該干什么，知道什么事情應(yīng)該認(rèn)真，什么事情可以不屑一顧。要真正做到這一點(diǎn)是很不容易的，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨煉。如果我們明確了哪些事情可以不認(rèn)真，可以敷衍了事，我們就能騰出更多的時(shí)間和精力，全力以赴、專心致志地去做該做的事，我們成功的機(jī)會(huì)和希望就會(huì)大大增加；與此同時(shí)，由于我們變得胸襟開闊、寬宏大量，人們就會(huì)樂(lè)于同我們交往，我們的朋友就會(huì)越來(lái)越多，事業(yè)的成功伴隨著社交的成功，豈不是人生一大幸事？
　　在公共場(chǎng)所遇到不順心的事，實(shí)在不值得生氣。素不相識(shí)的人冒犯你肯定是別有原因的，不知是哪一種煩心事使他這一天情緒惡劣，行為失控，正巧讓你趕上了，只要不是侮辱了你的人格，我們就應(yīng)寬大為懷，不以為然，或曉之以理，以柔克剛。秀才遇見秀才可以講理，兵遇見兵不妨比武，而秀才遇見兵的尷尬在于，兵不想與秀才去講理，而秀才卻不得不與兵去動(dòng)武拼命。誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，一目了然。此時(shí)最明智的做法就是一個(gè)字——忍！敬君子不算自卑，怕小人不算無(wú)能！此時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好勝定吃大虧！總之，不能與這位與你原本無(wú)仇無(wú)怨的人瞪著眼睛較勁，假如較起真來(lái)，大動(dòng)肝火，刀對(duì)刀、槍對(duì)槍地干起來(lái)，釀出個(gè)什么傷亡的后果，那就更犯不上了。跟萍水相逢的陌路人較真，實(shí)在不是聰明人做的事。假如對(duì)方?jīng)]文化，是個(gè)粗人，一較真就等于把自己降低到對(duì)方的水平了，那樣豈不是更沒(méi)面子了。另外，對(duì)方的觸犯從某種程度上是發(fā)泄和轉(zhuǎn)嫁痛苦，雖說(shuō)我們沒(méi)有分?jǐn)偹纯嗟牧x務(wù)，但客觀上確實(shí)幫助了他，無(wú)形之中你還做了件善事。這樣一想，你也就釋然了，寬容他了。
    人一生只做兩件事，一是做人，二是做事。做人是一門很大的學(xué)問(wèn)，甚至是用畢生精力也未必能勘破個(gè)中因果的大學(xué)問(wèn)，多少不甘寂寞的人求原竟委，試圖領(lǐng)悟到人生的真諦，塑造出自己輝煌的人生，然而，人生的復(fù)雜性使人們不可能在有限的時(shí)間里洞明人生的全部?jī)?nèi)涵。
  　做人固然不能玩世不恭，游戲人生，但也不能太較真，認(rèn)死理、鉆牛角尖?！八燎鍎t無(wú)魚，人至察則無(wú)友”。太認(rèn)真了，就會(huì)對(duì)什么都看不慣，連一個(gè)朋友都容不下，就會(huì)被人疏遠(yuǎn)，與社會(huì)脫節(jié)，與世隔絕。鏡子很平，但在高倍放大鏡下，就成凹凸不平的山巒；肉眼看著很干凈的東西，拿到顯微鏡下去看，滿目都是細(xì)菌。試想，如果我們“戴”著放大鏡、顯微鏡生活，恐怕連飯都不敢吃了，病蟲害、農(nóng)藥、雌激素、膨大劑、催熟劑、防腐劑、色素、造假、污染......現(xiàn)在吃葷的怕有激素，吃素的怕有毒素，喝飲料怕有色素，喝水怕有有害元素。總之，吃什么，喝什么，心中無(wú)數(shù)。但是要知道，生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西才能生存，不能采取一概排斥的態(tài)度。要學(xué)會(huì)感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會(huì)的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。
    同理，若用放大鏡去看別人的毛病，恐怕那家伙罪不容誅、不可救藥了。
　　古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優(yōu)秀的品質(zhì)，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，吃小虧占大便宜，善于求大同存小異，忍辱負(fù)重，團(tuán)結(jié)大多數(shù)人。他們極有胸懷，豁達(dá)大度而不拘小節(jié)，大處著眼而不會(huì)目光如豆，從不斤斤計(jì)較，糾纏于非原則的雞毛蒜皮的瑣事，所以他們才能成大事、立大業(yè)，使自己成為不平凡的人。
　　不過(guò)，要真正做到不較真、能容人，也不是簡(jiǎn)單的事，需要有良好的修養(yǎng)，需要有善解人意的思維方法，需要從對(duì)方的角度設(shè)身處地地考慮和處理問(wèn)題，多一些體諒和理解，就會(huì)多一些寬容，多一些和諧，多一些友誼。比如，有些人一旦做了官，便容不得下屬出半點(diǎn)毛病，動(dòng)輒捶胸頓足，橫眉立目，屬下畏之如虎，時(shí)間久了，必積怨成仇。想一想天下的事并不是你一人所能包攬的，何必因一點(diǎn)點(diǎn)毛病便與人斗氣呢？可是，若換位思考一下，挨訓(xùn)的人也許就理解上司的急躁情緒產(chǎn)生的緣由了，一旦誰(shuí)打破了飯碗，滋味兒都不好受。
　　清官難斷家務(wù)事，在家里更不要較真，否則你就愚不可及了。老婆孩子之間哪有什么原則、立場(chǎng)等大是大非的問(wèn)題？都是一家人，非要站在“堅(jiān)持原則”的立場(chǎng)上，分出個(gè)高低對(duì)錯(cuò)或所以然來(lái)，又有什么用呢？千萬(wàn)不要為家務(wù)事亂發(fā)脾氣，一傷身體，二傷感情，得不償失。人們?cè)趩挝?、在社?huì)上充當(dāng)著各種各樣的規(guī)范化角色，壓力本來(lái)就很大了，克盡職守的國(guó)家公務(wù)員、精明體面的商人，還有白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)等各色人等，但一回到家里，脫去西裝革履，也就脫掉了你所扮演的這一角色的“行頭”，即解脫了社會(huì)對(duì)這一角色的規(guī)矩和種種要求、束縛，還原了人的本來(lái)面目，使你盡可能地享受天倫之樂(lè)。假若你在家里還跟在社會(huì)上一樣認(rèn)真、一樣循規(guī)蹈距，每說(shuō)一句話、做一件事還要考慮對(duì)錯(cuò)、妥否，顧忌影響、后果，掂量再三，那不僅可笑，也活得太累了。頭腦一定要清楚，在家里你就是丈夫、就是妻子。所以，處理家庭瑣事要采取“綏靖”政策，以安撫為主，大事化小，小事化了，和稀泥，當(dāng)個(gè)笑口常開的和事佬最好。具體說(shuō)來(lái)，作丈夫的要寬厚，在錢物方面睜一只眼，閉一只眼，大事把關(guān)，小事放權(quán)，越馬馬虎虎越得人心，妻子給娘家偏點(diǎn)心眼，是人之常情，你根本就別往心里去計(jì)較，那才能顯出男子漢寬宏大量的風(fēng)度。妻子對(duì)丈夫的懶惰等種種難以容忍的毛病，也應(yīng)采取寬容的態(tài)度，多照料點(diǎn)兒，切忌嘮叨起來(lái)沒(méi)完，嫌他這、嫌他那，也不要偶爾丈夫回來(lái)晚了或有女士來(lái)電話，就小肚雞腸和疑神疑鬼地給他臉色看，鼻子不是鼻子臉不臉的審個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。要明白看得越緊，逆反心理就越強(qiáng)；沙子握的太緊，就越容易滑失。還不如索性放風(fēng)箏，讓他瀟灑去，看他能有多大本事？反正線在你手里牽著。只要你是個(gè)自信心強(qiáng)、有性格有魅力的女人，丈夫再花心思也不會(huì)與你隔斷心腸，絕大多數(shù)男人還是有家庭責(zé)任感的。就怕你對(duì)丈夫太“認(rèn)真”了，讓他感到是戴著枷鎖過(guò)日子，進(jìn)而對(duì)你產(chǎn)生厭倦感，那才是真正的婚姻危機(jī)。家是避風(fēng)的港灣，應(yīng)該是親情愛情和友情溫馨和諧相處的樂(lè)園，建立一個(gè)家庭不容易，需要夫妻雙方共同用愛心去經(jīng)營(yíng)，才能家和萬(wàn)事興，千萬(wàn)別把它演變成冷戰(zhàn)或充滿火藥味的戰(zhàn)場(chǎng)，弄得狼煙四起，雞飛狗跳的。處理這些“棘手”問(wèn)題，關(guān)鍵就看你怎么去把握這個(gè)尺度了。
四、笑到最后的是英雄
    不要信口開河，言多必失，沉默是金，傾聽是一種智慧，一種修養(yǎng)、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài)，一種成熟。小聰明著眼于炫耀，大聰明則致力于事業(yè)。
　　《三國(guó)演義》中有一段“曹操煮酒論英雄”的故事。當(dāng)時(shí)劉備落難投靠曹操，曹操很真誠(chéng)地接待了劉備。劉備住在許都，以衣帶詔簽名后，為防曹操謀害，就在后園種菜，親自澆灌，以此迷惑曹操，放松對(duì)自己的注視。一日，曹操約劉備入府飲酒，談起以龍狀人，議論誰(shuí)為世之英雄。劉備點(diǎn)遍袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂，均被曹操一一貶低。曹操指出英雄的標(biāo)準(zhǔn)——“胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志?！眲鋯?wèn)“誰(shuí)人當(dāng)之？”曹操說(shuō)，只有劉備與他才是。劉備本以韜晦之計(jì)棲身許都，竟被曹操點(diǎn)破是英雄后，嚇得把匙箸也丟落在地下，恰好當(dāng)時(shí)大雨將到，雷聲大作。劉備從容俯拾匙箸，并說(shuō)“一震之威，乃至于此?！鼻擅畹貙⒆约旱幕虂y掩飾過(guò)去，從而也避免了一場(chǎng)劫數(shù)。劉備在煮酒論英雄的對(duì)答中是非常聰明的。
　　劉備藏而不露，人前不夸張、顯炫、吹牛、自大、裝聾作啞，不把自己算進(jìn)“英雄”之列，這辦法很讓人放心，就不會(huì)成為眾矢之的了。他以種萊作掩護(hù)、他以數(shù)英雄為說(shuō)辭，至少在表面上收斂了自己的行為和雄心大志，不至于被曹操發(fā)覺以除之而后快。人在世上，氣焰和鋒芒是不能過(guò)于張揚(yáng)的。志在山頂?shù)娜?，是不?huì)貪念半山腰的風(fēng)景的，要時(shí)刻銘記自己的目的是志在山巔！
　　孔子年輕的時(shí)候，曾經(jīng)受教于老子。當(dāng)時(shí)老子曾對(duì)他講：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚?！奔瓷朴谧錾獾纳倘?，總是隱藏其寶貨，不令人輕易見之；而君子之人，忠誠(chéng)老實(shí)，品德高尚，而容貌卻顯得愚笨。其深意是告誡人們，過(guò)分炫耀自己的能力，將欲望或精力不加節(jié)制地濫用，是毫無(wú)益處的。
　　中國(guó)舊時(shí)的店鋪里，在店面是不陳列貴重貨物的，店主總是把它們收藏起來(lái)。只有遇到有錢又識(shí)貨的人，才告訴他們好東西在里面。倘若隨便將上等商品擺放在明面上，豈有賊不惦記之理，不怕賊想就怕賊惦記。不僅是商品，人的才能也是如此。俗話說(shuō)“滿招損，謙受益”，才華出眾而又喜歡自我炫耀的人，必然會(huì)招致別人的反感，吃大虧而不自知。顯耀地位的人，往往是地位不高，虛榮心作怪；顯耀財(cái)富的人，往往口袋空空，是在自欺欺人。有錢的人怕別人知道他有錢，沒(méi)錢的人怕別人知道他沒(méi)錢。所以，無(wú)論才能有多高，都要善于隱匿，表面上看似沒(méi)有，實(shí)則飽滿。不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是來(lái)自于真才實(shí)學(xué)的，有德自然香。
　　學(xué)問(wèn)是智慧的泉源，品德乃事業(yè)的根本。狡猾和聰明的差距不在智力上，而是在道德上。不要取笑別人，不要欺負(fù)老實(shí)人；損害他人人格，快樂(lè)一時(shí)，傷害一生。幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂(lè)。把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜；把別人當(dāng)自己——同情不幸，理解需要；把別人當(dāng)別人——尊重獨(dú)立性，不侵犯他人；把自己當(dāng)自己——珍惜自己，快樂(lè)生活。同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧。心理健康，才能身體健康；人有一分器量，便多一分氣質(zhì)；人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣；人有一分人緣，便多一分事業(yè)；修身養(yǎng)性，積善成德，才能厚德載物，才能成就大事。