在中華文明史上，唐代的文學(xué)藝術(shù)、音樂歌舞、書法繪畫、佛教文化、工藝美術(shù)、史學(xué)地理等，經(jīng)過魏晉南北朝多元文化的激蕩，呈現(xiàn)出百花齊放、絢麗多彩的景象，不僅以輝煌的成就使華夏文明璀璨奪目，而且以深刻的內(nèi)涵、強大的力度遠播世界，為世界文明史繪寫出輝煌的篇章。

　　1唐朝是我國文學(xué)史上的燦爛時期，詩歌、散文、小說、

　　傳奇等方面成就燦然。史學(xué)家范文瀾在《中國通史》中寫道：“唐文學(xué)比起文學(xué)史上著名的建安、太康、齊梁諸時期來，是一個規(guī)?？涨暗陌l(fā)展時期。自建安以來在文學(xué)形式上極被重視的聲律和對偶化運動，唐朝達到了完成的境界，并且得到大發(fā)展，東晉以來對駢文處于劣勢地位的散文運動，唐朝也達到了完成的境界而大為發(fā)展”。學(xué)者聞一多說：“一般人愛說唐詩，我卻講‘詩唐’，詩唐者詩的唐朝也”。從清康熙年間編纂的《全唐詩》來看，作家2200多人，作品48000多首，后經(jīng)歷代補軼，唐詩已超過5萬多首，詩人之眾，詩作之繁，實為中國詩史之奇觀，堪稱泱泱詩國。

　　初唐詩壇上的青年詩人王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，時人稱之“四杰”，以青春的活力拉開了唐詩的帷幕。“初唐四杰”詩歌的共同特征是詞句華麗，“骨氣翩翩”，風(fēng)格剛健清新，語言自然活潑，把詩歌從宮廷文學(xué)狹窄的圈子里解放了出來，開始面對現(xiàn)實，反映各階層人們的生活，揭露現(xiàn)實，諷刺豪門貴族，表現(xiàn)自己的情懷與雄心壯志，描寫大自然的美好風(fēng)光，從而擴大了題材，增添了新的內(nèi)容。

　　盛唐是唐詩的鼎盛時期，名家輩出，宛如星漢，其中以邊塞詩著名的高適、岑參，以寫自然風(fēng)景著稱的孟浩然、儲光羲，以寫田園山水出眾的王維，以七絕享有“詩家夫子”稱號的王昌齡，都紛紛顯示了他們的才華。在這星光璀璨的盛唐詩壇上，李白、杜甫兩顆巨星的出現(xiàn)，把唐詩推向了巔峰，鑄造詩的輝煌。經(jīng)歷了盛唐的成熟，唐詩開始向多樣化發(fā)展，在中晚唐時期，各種風(fēng)格，各個流派極盡其變，如滿天焰火，七彩飛瀑，在這個時期的眾多的詩人，白居易就是代表者。

　　據(jù)上述略，在我們眼前展開的唐詩畫卷，詩苑似錦，姹紫嫣紅，千流百派，燦爛奪目。迄今為止，唐詩被譯成幾十種文字，在世界各國流傳，華夏中世紀(jì)藝術(shù)之光照耀到世界各地。

　　2小說發(fā)展到唐代，亦進入一個新階段，正如魯迅在

　　《中國小說史略》所說，小說“至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說”。唐代小說揭開了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義小說的序幕。在藝術(shù)上，唐人小說有詩歌與散文結(jié)合，抒情同敘事并長的獨特風(fēng)格，而故事情節(jié)的曲折起伏，人物性格的突出鮮明，語言的清麗暢達，描寫的細(xì)膩生動，都達到了相當(dāng)高的成就。如《柳毅傳》《長恨歌傳》《李娃傳》《霍小玉傳》《離魂記》等，都是具有典型意義的代表作。

　　3我國書法以線條之美，堪稱是東方藝術(shù)的瑰寶，被

　　譽為“無聲的音樂，立體的畫，有情的詩”。唐代書法，上承魏晉，下啟宋元，名家輩出，各放異彩。在書法史上之所以能出現(xiàn)如此壯麗的篇章，首先在于唐代封建帝王的倡導(dǎo)和國家的重視。唐太宗既是杰出的政治家，也是詩人、書法家。他在《金鏡》中說：“夫立身之道，在乎折衷，不在乎偏射”。故他“雖以武功定天下，終當(dāng)以文德緩海內(nèi)；文武之道，各隨其時”。可見他對文化的重視。由于唐代帝王的倡導(dǎo)，初唐書壇便涌現(xiàn)出歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷為代表的“初唐四家”。隨后的顏真卿、柳公權(quán)、歐陽通、李陽冰、張旭、懷素、徐浩、史惟則等，把楷書與草書推向后人至今無法超越的地步。

　　4唐代的繪畫史是山水畫、人物畫的成熟期。這一時

　　期，“二李”將軍的金碧山水畫，吳道子的人物畫，邊鸞、刁光胤的花鳥畫，王維的水墨山水畫，使整個畫壇充滿著浪漫激情，顯示出蓬勃的活力。唐人張彥遠在《歷代名畫記》中說：“近古之畫，燦爛而求備”，深刻地論證了唐代繪畫的內(nèi)涵。首先，題材范圍空前地擴大了。它的重要標(biāo)志是，人物畫突破了宗教題材的束縛，開始面向現(xiàn)實生活，即使是宗教題材的繪畫，到了唐代也明顯地表現(xiàn)出一種世俗化的傾向，如把菩薩的形象畫成溫柔美麗的女性；仕女畫突破過去烈女圖的倫理說教而伸向生活。

　　人物畫到了盛唐更有創(chuàng)新。突出的特點是宗教畫進一步走向現(xiàn)實，已具有濃郁時代氣息，具有濃郁民族風(fēng)格。當(dāng)然，最光輝的人物畫家當(dāng)首推吳道子，張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“國朝吳道玄，古今獨步，前不見顧陸，后無來者……吳宜為畫圣”。他的繪畫作品被人們列為“神品上”，被民間畫工奉為“祖師”，后來評論家稱為“畫圣”，足見其影響之大。

　　壁畫，不論是宗教壁畫或是陵墓壁畫，在唐代都是百花吐艷的春天。寺院壁畫，作為佛教藝術(shù)的組成部分和唐代繪畫一樣，有了高度的發(fā)展。唐代寺院之多，可謂空前，壁畫之多也謂空前。龐薰琴在《中國歷代裝飾研究》中“可以用一個‘厚’字來概括”。這種內(nèi)在的“厚”的氣質(zhì)，表現(xiàn)在裝飾畫構(gòu)圖方面，不眩奇，不取巧，采用平易而又穩(wěn)重的手法，來處理畫面。表現(xiàn)在人物形象刻畫方面，既不做作，也不拘束。如李仙蕙墓壁畫上的年輕宮女，描寫得既敦厚而又表現(xiàn)出雍容的風(fēng)度；李爽墓壁畫上的侍女、樂童，描寫得那樣樸實；表現(xiàn)在唐代裝飾畫的色彩上，是富麗中不失典雅，鮮明中又有沉著。魯迅先生評說：“在唐可取佛畫的燦爛，線畫的空實和明快”。這一評價反映出唐墓壁畫的藝術(shù)風(fēng)格和高深的造詣。

　　5唐代樂舞藝術(shù)借鑒外來藝術(shù)，亦使唐樂舞躍上了新

　　的臺階。長安城內(nèi)住有大批西域音樂家，著名的有中亞昭武九姓諸國的曹保、曹善才、曹剛，是蜚聲藝林的琵琶名手。白居易贊揚曹剛的琵琶絕技：“拔拔弦弦意不同，胡啼番語兩玲瓏。誰能截得曹剛手，插向重蓮衣袖中”。米國人米嘉榮，康國人康昆侖，安國人安叱奴、安轡新等，都名重一時。《唐會要》所列天寶十三載曲名中，就有《龜茲佛曲》等曲，流行的樂曲有數(shù)百首，長安、洛陽等地尤為風(fēng)行。王建《涼州行》詩云：“城頭山雞鳴角角，洛陽家家學(xué)胡樂”，足以反映西域音樂在唐的盛行。

　　在唐樂舞中，《霓裳羽衣曲》不能不提，相傳是唐玄宗所作，表達的是要把美人幻化為仙子，具有濃郁的浪漫主義色彩，反映出唐樂舞的發(fā)展的最高成就。大詩人白居易稱贊說：“千歌萬載不可數(shù)，就中最愛霓裳舞”。

　　唐玄宗時期，出現(xiàn)了“《六幺》《水調(diào)》家家唱，《白雪》《梅花》處處吹”的繁榮局面。有關(guān)民間樂舞盛況，唐詩中多有反映。詩人顧況在《聽山鷓鴣》詩中寫道：“夜宿桃花村，踏歌接天曉”。唱歌跳舞，通宵達旦，可見情景之熱烈。劉禹錫《竹枝詞序》云：“余見建平里中兒聯(lián)唱《竹枝》，吹短笛擊鼓以赴節(jié)，歌者揚袂睢舞，以曲多為賢”。他在《插田歌》中描述了農(nóng)民插秧歌聯(lián)唱“曲”的場景：“農(nóng)婦白裙，農(nóng)父綠蓑衣。齊唱田中歌，嚶嚀如《竹枝》”。他在《竹枝詞》第三首中又寫道：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲”。又在《堤上行》中寫道：“江南北望煙波，入夜行人相應(yīng)歌”，反映出唐代樂舞之普及和盛行。

　　通過上述，可以看出唐代文化璀璨奪目，宏大淵博，它不僅是民族的瑰寶，也在世界文化史上映照古今，對當(dāng)時和以后世界文明的發(fā)展起到了巨大的推動作用。日本學(xué)者井上清在《日本歷史》中說：“唐朝的文化是與印度、阿拉伯和以此為媒介甚至和西歐的文化都有交流的世界性文化?！弊鳛槭澜缧晕幕奶莆幕?，在公元7~9世紀(jì)的世界，異彩煥發(fā)，而同時期的歐洲文化尚卻在低谷徘徊。英國學(xué)者威爾斯描述道：“在整個第七、八、九世紀(jì)中，中國是世界上最安定最文明的國家，……在這些世紀(jì)里，當(dāng)歐洲和西亞敝弱的居民，不是住在陋室或在城垣的小城市里，就是住在兇殘的盜賊堡壘中；而許許多多中國人，卻在治理有序的、優(yōu)美的、和藹的環(huán)境中生活。當(dāng)西方人的心靈災(zāi)神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中，中國人的思想?yún)s是開放的，兼收并蓄而好探求的?！睆姶笪幕Χ鹊膿碛?，使唐代文化成為向周邊國家和地區(qū)輻射的文化源地，在世界文化史上占有重要地位。在今天，弘揚唐代文化對提升西安的國際地位和建設(shè)人文西安、活力西安有著重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。