人之壽夭在撙節(jié)[養(yǎng)生之道]

婉林 2012-05-17

展開(kāi)全文

人之壽夭在撙節(jié)

2012-05-17 作者：陶御風(fēng)

人之壽夭在撙節(jié)

中醫(yī)養(yǎng)生之道雖有種種學(xué)說(shuō)之不同，但在強(qiáng)調(diào)節(jié)護(hù)精氣神方面，則是基本一致的。用長(zhǎng)壽醫(yī)家孫思邈的親身體驗(yàn)來(lái)概括，就是“人之壽夭，在于撙節(jié)”。
　　“撙節(jié)”一詞，出《禮記?曲禮上》。孫希旦集解：“有所抑而不敢肆謂之撙，有所制而不敢過(guò)謂之節(jié)?！爆F(xiàn)一般理解為節(jié)省的意思。《呂氏春秋?情欲》打了個(gè)通俗譬方：人之一生好比斟滿酒的“尊”(酒器)，“酌者眾則速盡”。孫思邈亦把人身的節(jié)護(hù)與否，喻作焚“膏用小炷之于大炷”，認(rèn)為人的精氣神是有限的，只有盡可能減少消耗，才能獲享高壽。
　　中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)撙節(jié)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　一曰“嗇神”。神是人體生命活動(dòng)和精神思維活動(dòng)的主宰，凡一視一聽(tīng)，一言一思，任萬(wàn)物，理萬(wàn)機(jī)，無(wú)不受神的統(tǒng)馭，故神氣易動(dòng)而難靜，易耗而難守。為了使神氣充盛而不無(wú)故損耗，古代養(yǎng)生家都主張?zhí)褓偬摕o(wú)，清心寡欲，做到目不妄視，耳不妄聽(tīng)，口不妄言，身不妄動(dòng)，心不妄念。這里強(qiáng)調(diào)不妄視妄聽(tīng)，是因?yàn)槎繛榻邮芡饨绱碳さ闹饕鞴?。老子說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾?！比羧恕澳炕笮S，耳務(wù)淫哇”，則心擾不寧而神氣外馳。
　　為了“嗇神”，起居動(dòng)靜要順應(yīng)四時(shí)自然變化的規(guī)律。如冬三月主藏，則此際宜早睡晚起，靜秘神志，避寒就溫，減少運(yùn)動(dòng)，以應(yīng)潛藏之氣。
　　精氣神為人身三寶。其中“神”統(tǒng)馭精氣，是生命存亡的標(biāo)志，誠(chéng)如《攝生三要》所說(shuō)：“聚精在于養(yǎng)氣，養(yǎng)氣在于存神，神之于氣，猶母之于子也。故神凝則氣聚，神散則氣消。若寶惜精氣而不知存神，是茹其華而忘其根矣?！?
　　二曰“惜氣”。氣是生命活動(dòng)的動(dòng)力，它充滿全身，運(yùn)行不息，關(guān)系到人體的健康和壽夭。因此，古人攝生十分強(qiáng)調(diào)惜護(hù)元?dú)?。中醫(yī)認(rèn)為，言為心聲，聲由氣發(fā)，故惜氣要在節(jié)言少語(yǔ)。金代名醫(yī)李杲還專門寫(xiě)了一篇《省言箴》，將“省言”視為惜護(hù)元?dú)庵蠓ǘ右蕴岢?。若屬必要的言談，孫思邈主張“眾人大言而我小語(yǔ)”，“凡言語(yǔ)讀誦，常想聲在氣海中”，以防止元?dú)夂纳?。此外，古人還認(rèn)為吃飯、睡覺(jué)、走路時(shí)多言笑，會(huì)耗氣傷食，故亦在所忌之列。
　　人的七情是由五臟之氣化生的，七情違和則易導(dǎo)致氣機(jī)異常而損傷元?dú)?。如“怒則氣上”，“喜則氣緩”，“恐則氣下”，“悲則氣消”，“思則氣結(jié)”，“驚則氣亂”等。其中，又?jǐn)?shù)暴怒傷氣為最甚。如《老老恒言?戒怒》上說(shuō)：“人借氣以充身，故平日在乎善養(yǎng)，所忌最是怒。怒心一發(fā)，則氣逆而不順，窒而不舒，傷我氣即足以傷我身?！笨梢?jiàn)要惜護(hù)元?dú)猓猪殨r(shí)時(shí)調(diào)和七情。
　　三曰“節(jié)勞”。適當(dāng)?shù)捏w力和腦力勞動(dòng)，可以宣暢氣血，壯筋強(qiáng)骨，調(diào)神健腦，促進(jìn)健康，但必須掌握“勞而不倦”的原則。祖國(guó)醫(yī)學(xué)的病因?qū)W說(shuō)認(rèn)為，“勞倦”是重要的發(fā)病原因之一。陶弘景說(shuō)過(guò)：“神大用則竭，形大勞則斃?！保ā娥B(yǎng)性延命錄?序》）即指明了精神和形體過(guò)度勞累的嚴(yán)重危害。精神之勞，多為用心過(guò)度，思慮過(guò)極而起?！度驑O一病證方論》說(shuō)：“五勞者，皆用意施為，過(guò)傷五臟，使五神不寧而為病，故曰五勞。以其盡力謀慮則肝勞，曲運(yùn)神機(jī)則心勞，意外致思則脾勞，預(yù)事而憂則肺勞，矜持志節(jié)則腎勞。是皆不量稟賦，臨事過(guò)差，遂傷五臟。”至于強(qiáng)力負(fù)重，終日役役，無(wú)有休息，一方面可引致形體勞倦和筋肉骨節(jié)的勞傷，另一方面也會(huì)累及臟腑，損耗氣血而致病。古今歷來(lái)有“積勞成疾”的說(shuō)法。拿秦始皇來(lái)說(shuō)，49歲就離世了，除了其他原因之外，與他每天工作量安排過(guò)大，經(jīng)常抱病外出巡視不無(wú)關(guān)系。諸葛亮也僅活了54歲，他“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神固然值得稱頌，但其長(zhǎng)年夙興夜寐，事必躬親的處事方式，從養(yǎng)生學(xué)的角度來(lái)看，似不可取。有一點(diǎn)需要補(bǔ)充說(shuō)明，即過(guò)勞固屬不當(dāng)，而過(guò)逸也是導(dǎo)致“勞倦”的原因之一。《素問(wèn)?宣明五氣》說(shuō)的“五勞所傷”，就包括“久臥傷氣”和“久坐傷肉”在內(nèi)。很顯然，如果把“節(jié)勞”誤認(rèn)為可以養(yǎng)尊處優(yōu)，貪逸惡勞，那就是南轅北轍了。
　　四曰“省食”。俗話說(shuō)：“民以食為天?！钡拇_，人體的生長(zhǎng)發(fā)育和一切生理活動(dòng)，一刻也離不開(kāi)飲食所提供的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。但飲食必須節(jié)制，才能收到養(yǎng)生的功效?！秲?nèi)經(jīng)》最早提出了“食飲有節(jié)”的原則。孫思邈承《內(nèi)經(jīng)》之旨，進(jìn)一步闡明了節(jié)制飲食的重要性。他說(shuō)：“凡常飲食，每令節(jié)儉，若貪味多餐，臨盤大飽，食訖覺(jué)腹中彭亨短氣，或致暴疾?！庇终f(shuō)：“廚膳勿使哺肉豐盈，常令儉約為佳?！敝鲝堬嬍巢灰硕啵詈迷凇?FONT color=#ffff00>不饑不飽之間”。他還據(jù)調(diào)查觀察到的社會(huì)實(shí)錄，來(lái)印證飲食宜從簡(jiǎn)省的觀點(diǎn)：關(guān)中上地，俗好儉嗇，廚膳肴羞，不過(guò)殖醬而已，其人少病而壽；江南嶺表，其處饒足，海陸鮭肴，無(wú)所不備，土俗多病而民早夭。中醫(yī)說(shuō)的節(jié)制飲食，還包括反對(duì)五味偏嗜，提倡進(jìn)食清淡之物，以及注意培養(yǎng)良好飲食習(xí)慣等內(nèi)容在內(nèi)?！娥B(yǎng)生膚語(yǔ)》說(shuō)：“人生食用最宜加謹(jǐn)?！嘈潦硠t氣散，多咸食則氣墜，多甘食則氣積，多酸食則氣結(jié)，多苦食則氣抑。修真之士，所以調(diào)燮五臟，流通精神，全賴酌量五味，約省酒食，使不過(guò)則可也?！标P(guān)于飲食習(xí)慣，古人常常強(qiáng)調(diào)的已饑方食，未飽先止；先渴而飲，飲不可多；暮無(wú)飽食，晦無(wú)大醉，及忌因喜食而多食，因饑餓而急食等，亦多寓撙節(jié)的含義在內(nèi)。
　　五曰“葆精”。重視秘嗇精氣，以求益壽，是我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的一大特色。中醫(yī)認(rèn)為，精是生命的基礎(chǔ)，亦是健康長(zhǎng)壽的根本?！额惤?jīng)》說(shuō)：“精不可竭，竭則真散，蓋精能生氣，氣能生神，營(yíng)衛(wèi)一身，莫大乎此。故善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也?！?
　　《左傳》記載，春秋時(shí)的名醫(yī)醫(yī)和曾給晉侯看病，診斷他的病是因近女色，已不可藥救。晉侯問(wèn)醫(yī)和：女色不可以接近嗎？醫(yī)和回答：應(yīng)有節(jié)制。這則記載說(shuō)明房事過(guò)度可致人于死命。
　　中醫(yī)認(rèn)為，腎主藏精，為先天之本。精的作用除有生殖發(fā)育功能外，還能營(yíng)養(yǎng)五臟六腑和四肢百骸。若恣情縱欲，不知葆澀，則必耗損腎精而累及臟腑，這便是多病和早夭的根源?，F(xiàn)代研究亦認(rèn)為，性生活過(guò)度會(huì)導(dǎo)致內(nèi)分泌失調(diào)和免疫防御功能減退，從而加速衰老的進(jìn)程。
　　為了避免房室勞傷，古人提出了“欲不可絕”、“欲不可早”、“欲不可縱”、“欲不可強(qiáng)”等比較切合人體生理實(shí)際的原則性主張。孫思邈還對(duì)已婚之人在不同年齡階段的房事次數(shù)作了探討，這些都是值得重視的。
　　綜上所述，在日常生活各個(gè)方面堅(jiān)持“撙節(jié)”，是我國(guó)古代養(yǎng)生長(zhǎng)壽學(xué)說(shuō)的精髓，對(duì)此，陶弘景《養(yǎng)性延命錄》作了執(zhí)簡(jiǎn)馭繁的歸納。他說(shuō)：“少思、少念、少欲、少事、少語(yǔ)、少笑、少愁、少樂(lè)、少喜、少怒、少好、少惡，此十二少，養(yǎng)生之都契也?！?/FONT>由此看出，不惟憂愁恚怒，即喜笑歡樂(lè)亦以少為佳。其總的指導(dǎo)思想，是要將精氣神的耗損減少到最低限度。這一養(yǎng)生要訣，雖說(shuō)沒(méi)什么奧秘，但其效驗(yàn)卻已為歷代養(yǎng)生家的實(shí)踐所證實(shí)，故值得我們加以總結(jié)，弘揚(yáng)光大。
　　
婉林個(gè)人圖書(shū)館收藏

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來(lái)自：婉林 > 《百科5》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)