第36章 別讓貪欲毀掉自己

　　古人云：“天下之福，莫大于無(wú)欲，天下之禍，莫大于不知足?！必澯侨松皭豪p身之源。人人都有貪欲，貪欲也是人性的一部分。但當(dāng)貪欲戰(zhàn)勝了一切，化為不顧一切的瘋狂行為時(shí)，就會(huì)鬼迷心竅，走火入魔。對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，欲望總是來(lái)得更為實(shí)際，更為猛烈。窮小子切勿成為貪欲之奴，才不會(huì)讓自己活得很累，才是君子所為。

　　貪欲就是陷阱

　　非洲土著人捕捉狒狒有一種很有趣的方法：在一個(gè)尺寸恰到好處的樹(shù)洞里放一把堅(jiān)果，不久，狒狒就會(huì)伸出爪子去攫取。狒狒前爪攥滿堅(jiān)果就無(wú)法從樹(shù)洞里縮回來(lái)，即使大難臨頭，它也不肯放開(kāi)已到手的堅(jiān)果。狒狒就這樣輕而易舉的被捕獲了。

　　狒狒或許并不知道樹(shù)洞里放的堅(jiān)果是一個(gè)陷阱，但在面對(duì)已然而來(lái)的危險(xiǎn)之時(shí)，仍不肯放棄已到手的東西，這種極為貪欲的心理是其遭捕獲的最根本原因。也許很多人都會(huì)笑狒狒太傻。但是作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人呢？

　　在生活中像狒狒之流的人并不少見(jiàn)。他們的貪欲與狒狒相比有過(guò)之而無(wú)不及。在他們面前有更誘人的“堅(jiān)果”，那就是權(quán)力、金錢和美色。惟一不同于狒狒的是，人們更為清楚地知道眼前的“堅(jiān)果”有危險(xiǎn)不能動(dòng)，但無(wú)奈這“堅(jiān)果”實(shí)在誘人，最終還是在強(qiáng)烈的貪欲心的驅(qū)使下，心存僥幸地鋌而走險(xiǎn)，其結(jié)果無(wú)異于狒狒。如果把狒狒的結(jié)局歸為動(dòng)物的無(wú)知的話，那么人類明知不可為而為之的貪欲則更多的是可悲。

　　正所謂貪欲就是陷阱。

　　貪欲首先是痛苦之源。正如愛(ài)比克泰特所說(shuō)：“導(dǎo)致痛苦的不是貧窮，而是貪欲?！比藗兺诟鞣N誘惑中迷失了自己，從而跌入了欲望的深淵，把自己裝入了一個(gè)個(gè)打造精致的所謂“功名利祿”的金絲籠里。葛朗臺(tái)一生為金錢所累，不但自己沒(méi)有得到期望的幸福，而且斷送了自己妻子和女兒的幸福。相反，很多有志之士，視金錢如糞土，“不為五斗米折腰”，擁有“安能屈眉折腰侍權(quán)貴，不得開(kāi)心顏”的英雄豪氣?？鄻?lè)取決于所求與所得的比例，與所得大小無(wú)關(guān)。以錢和奢侈為目的，錢多了終歸可以更多，生活奢侈了終歸可以更奢侈，爭(zhēng)逐和煩惱永無(wú)寧日。

　　貪欲不折不扣是萬(wàn)惡之源。貪欲使人墮落，不但表現(xiàn)在攫取金錢時(shí)的不仁不義，而且表現(xiàn)在攫得金錢后的縱欲無(wú)度。人的貪欲是無(wú)限的，總是想越多越好，而自然能夠滿足人貪欲的物品又是相對(duì)有限的。因此，人為了滿足自己的各種各樣的貪欲和需要，就勢(shì)必要采取某種方式來(lái)占有相對(duì)匱乏的物品，使其成為自己可以支配、處分、享用的私有珍藏。在貪欲的驅(qū)使下，為官必貪，有權(quán)在手就拼命納賄斂財(cái)；為商必奸，有利可圖就不惜草菅人命。貪欲太重的人，總是試圖將自己變成一個(gè)“聚寶盆”，恨不能將世間珍品盡歸己有，并將這種“貪欲”美其名曰“追求”。但他們忘了追求與貪欲是不可相提并論的。人不可以無(wú)追求，但不可有貪欲，無(wú)追求的人生，是庸碌無(wú)為的人生，而有貪欲的人生卻是終致毀滅的人生，其必然的結(jié)果是生活糜爛，禽獸不如。

　　有人說(shuō)：金錢是萬(wàn)惡之源。其實(shí)不然，貪欲才是，決定金錢命運(yùn)的往往是你的心態(tài)。我國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)得好，“橫財(cái)不發(fā)命窮人”，發(fā)財(cái)?shù)母＃菑姆e德、布施而來(lái)，并不是從欲而來(lái)！多欲既然為苦，生死、疲勞既然是從貪欲而起，那如何來(lái)對(duì)治呢？“少欲無(wú)為，身心自在”才是根本。人生在世，需要放棄的東西，豈止只有金錢，其實(shí)還有很多，比如：名譽(yù)、地位、職權(quán)。所謂“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！鼻ж鹎捅谥阅芪∪灰倭?，是因?yàn)樗鼪](méi)有世俗的欲望；借喻于人就是只有做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達(dá)到大義凜然（剛）的境界。如果我們真能做到“無(wú)欲無(wú)求”、“淡泊名利”，那么我們的人生就可以因輕松坦蕩而快樂(lè)起來(lái)。

　　貪，失去的比得到的更多

　　在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，有一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)商人同時(shí)在街上尋找財(cái)物，他們發(fā)現(xiàn)了一堆沒(méi)有被燒毀的羊毛，于是兩人商議，將其分半，每人一份。做好這些之后，他們就踏上了歸程。歸途中，他們又發(fā)現(xiàn)了一些布匹，農(nóng)夫?qū)⑸砩铣林氐难蛎拥?，選些自己扛得動(dòng)的較好的布匹；貪婪的商人將農(nóng)夫所丟下的羊毛和剩余的布匹統(tǒng)統(tǒng)撿起來(lái)，重負(fù)讓他氣喘吁吁、行動(dòng)緩慢。走了沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間，他們又看到了一些銀器，于是農(nóng)夫扔掉了背著的布匹，將銀器收拾了一些帶走了。但是商人因?yàn)槟玫臇|西太多沒(méi)有辦法彎腰，所以沒(méi)有得到。這時(shí)，天降大雨，饑寒交迫的商人身上的羊毛和布匹也被雨水淋濕了，他踉蹌著摔倒在泥濘當(dāng)中；而農(nóng)夫卻一身輕松地回家了。后來(lái)他賣了銀器，開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè)，幸福的過(guò)了一生。

　　正像商人的結(jié)局一樣，“貪”是“得”最大的敵人。貪欲越強(qiáng)，往往得到的越少。而且綜觀多欲的人，苦惱也就越多。貪財(cái)，不一定得到快樂(lè)，人為財(cái)死的很多；貪名，不一定得到快樂(lè)，人為名累的很多；貪色，不一定得到快樂(lè)，人為色亡的很多?？梢?jiàn)“多欲為苦”這句話并不是無(wú)稽之談。古人說(shuō)：“人到無(wú)求品自高。”無(wú)求的境界就是無(wú)欲的境界，人能無(wú)欲，品格自然高尚，苦惱自然減少。你看那些功名場(chǎng)中的人物，你看那些坐賈行商的眾生，為了求名求利，不惜曲躬諂媚，花言巧語(yǔ)，他們做著欲望的奴隸，還以為那就是快樂(lè)，多么的悲哀！

　　“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”的悲劇在生活中不在少數(shù)。在物欲橫流的今天，面對(duì)這個(gè)光怪陸離的世界，大多數(shù)人被物欲所控制，不惜以身試法，最終踏上了一條不歸路。“得之愈艱，愛(ài)之愈深”，這似乎可以表明人們從物質(zhì)享受中獲得的幸福與愉快。其實(shí)，幸福愉快與否與物品本身無(wú)關(guān)，而是與人的心境、心態(tài)有關(guān)。健全文明的心態(tài)，有助于我們不至于在物欲橫流中，讓幸福遞減下去。少一點(diǎn)欲望，多一點(diǎn)開(kāi)心，幸福感才能長(zhǎng)久地保存和延續(xù)。

　　其實(shí)，生活的最大的意義就是追求幸福。如果讓貪欲左右了你的生活，那么還有什么幸?？裳阅?？失去的反而比得到的更多。然而，很多時(shí)候人們將欲望不得以實(shí)現(xiàn)視為痛苦，而將欲望的滿足視為安樂(lè)。其實(shí)不論欲望滿足與否，只要有貪求的心理，則同樣是生活在貪欲煩惱的纏縛之下，身心不會(huì)有真正的安樂(lè)。貪欲放縱一次，就會(huì)增長(zhǎng)堅(jiān)固一次，如人以鹽水止渴只會(huì)渴上加渴一般。所以想通過(guò)貪欲的放縱來(lái)使內(nèi)心得到滿足，無(wú)異于揚(yáng)湯止沸，必將永無(wú)可能。貪欲的膨脹只會(huì)讓我們陷入難耐的欲渴之中，時(shí)時(shí)掀起追求的沖動(dòng)，內(nèi)心也不會(huì)有絲毫的安寧。只有斷除貪心，知足少欲，方才能使身心如釋重負(fù)。所以，做人不要太貪心，該取則取，當(dāng)舍則舍。

　　貪，乃萬(wàn)惡之源。有多少富人在它的腐蝕下一敗涂地。窮小子在追求成功的道路上，一定要以此為誡，莫讓貪欲毀了你。

　　古往今來(lái)，凡成大事者，必有強(qiáng)烈的欲望，有欲望并不可怕，關(guān)鍵是不要被欲望牽著鼻子走。欲望本身并不可怕，可怕的是縱欲。如果你不能主宰自己的欲望，那么，你最好遠(yuǎn)離那些令你迷惑的對(duì)象?！坝焙o(wú)邊，回頭是岸。切莫被欲望沖昏了頭腦，只有勤奮地工作，創(chuàng)造性地勞動(dòng)，有智慧地經(jīng)營(yíng)，才是掙錢的正道。無(wú)欲則剛，貪欲少一點(diǎn)，智慧才能多一點(diǎn)。富人的生活固然可羨，但是，窮小子面對(duì)紛繁繚亂的世界，眼可以花，心一定不要亂，要有非常的定力。內(nèi)心時(shí)時(shí)保持平衡，不羨慕別人的好，更不嫉妒別人的好。淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)。