道家養(yǎng)身功法續(xù)42008-04-12 14:15:22| 分類： 個人日記 | 標(biāo)簽： |字號大中小 訂閱 道家的養(yǎng)生氣功，對社會產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，乃是“精、氣、神”合修的理論。精、氣、神合修，是道家修身、養(yǎng)神，強健體魄，求得延年益壽的養(yǎng)生宗旨。道家經(jīng)典著作《太平經(jīng)》云：“氣生精，精生神，神生明?！惫?，養(yǎng)生當(dāng)以氣為本，以精為根，以神為主。而習(xí)氣練功，則當(dāng)習(xí)氣以養(yǎng)精，習(xí)氣以養(yǎng)形，習(xí)氣以養(yǎng)意，習(xí)氣以養(yǎng)神。精、氣、神、形、意，貫通一體，乃練功之妙、養(yǎng)生之本。習(xí)之日久，則必然產(chǎn)生養(yǎng)生之法，益壽之道。 道家經(jīng)典著作《抱樸子》云：“道家之所至秘而重者，莫過乎長生之方也?！钡兰仪箝L生，賴乎養(yǎng)生有道；求養(yǎng)生，賴乎益體得法。由于道家重于養(yǎng)生，所以長于“藉眾術(shù)之共成長生”。為求益壽，便善于施“導(dǎo)引治病，行氣延年”之術(shù)。故，道客講求抑情養(yǎng)性，蓄精養(yǎng)神，修生養(yǎng)氣“性命雙修”，練內(nèi)以養(yǎng)己。 道家“性命雙修”之功法，為“三練實功”。日：精練氣，氣練神，神練虛。練精化氣功日：“小成筑基?！本毦瘹猓藦娀?，化生元氣的功夫。中華醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《靈樞·經(jīng)脈篇》：“人始生，先成精”。這說明，精乃育養(yǎng)生命的起源物質(zhì)。《素問·經(jīng)脈別論》：“飲人于胃，游溢精氣，”“食氣人胃，淫精于脈?！边@說明，水谷精微乃是營養(yǎng)臟腑，維持生命的基本物質(zhì)，煉精化氣，功在習(xí)呼吸，調(diào)氣息，使水谷精氣，貫通于經(jīng)脈，使經(jīng)氣行歸于肺，肺氣輸布精氣以濡養(yǎng)臟腑，脈髓、筋骨、肌膚。習(xí)之日久，有祛疫病，卻衰老，延年壽，返童顏之效。 練氣化神功夫日：“中成養(yǎng)胎”。練氣化神，乃強化元氣，化生元神的功夫。中華醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《素問·生氣通天論》：“氣和而生，津液相成，神乃自生，”“陽氣者，水谷之精也，故先養(yǎng)于五臟之神”。這說明，練氣調(diào)息，使氣息相合而和臟腑，臟氣強盛，心得所養(yǎng)，神氣必然充足。氣與水谷精微化生血液，以營養(yǎng)生命，因氣藉水谷精微而養(yǎng)，故練氣調(diào)息，使精氣相合，神藉精氣而生。習(xí)氣練功，使神氣相依，氣壯則神足，生機自然強健。習(xí)之日久，有生津液，少饑餓，耐嚴(yán)寒，祛暑邪，消除倦怠，煥發(fā)精神，智達(dá)心圣之益。 練神化虛功夫日：“上成乳哺”。練神還虛，乃強化元神，化生陽神，升華性命的功夫，中華醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“神者，水谷之精氣也，神者，正氣也’’。兩精相搏謂之神“得神者昌，失神者亡”。神乃精氣所生，精氣足壯，神自煥發(fā)。故，神氣充沛，身體自然強壯。 血液循脈道運行，受心氣，心力所使，故血脈輸注通達(dá)，陽神則必昌明，性命則必旺盛。故，練神還虛，乃養(yǎng)性益體之功，有協(xié)調(diào)陽神之效。 道家練精化氣，練氣化神，練神還虛，練虛合道，旨在善養(yǎng)精氣神，成為益壽之基，而練精之要在于身，練氣之要在于心，練神之要在于意，身心相交，精氣相合，則可生神。神生性，氣生命，性命雙修，成為延年之本。 道家內(nèi)養(yǎng)功法，旨在習(xí)氣修其道，清靜人之身心，感應(yīng)人之經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)；練功修其道，以求氣血協(xié)調(diào)。習(xí)氣練功，使精氣長存，身心靈明，日久，可益壽延年。故，習(xí)練內(nèi)養(yǎng)功法，必須修清靜，而養(yǎng)身心，方可產(chǎn)生協(xié)調(diào)氣血，合順陰陽的功用。 道家修練內(nèi)功，意在運精化氣，運氣化神，運精思固守，習(xí)氣攝精神，精、氣、神合一，方利于延年。 道書《丹經(jīng)》云： “陽中之陰，其名日精；陰中之陽，其名日氣；兩者相須而物生焉”。故，道家習(xí)練內(nèi)養(yǎng)功法，以養(yǎng)精氣為首。因“精能生氣，氣能生神”，養(yǎng)生須生養(yǎng)其精，精足氣方壯，氣壯神方旺，神旺身方健?？梢?，精氣為生神之本，精充氣盛實乃習(xí)氣練功之基礎(chǔ)。故，習(xí)練氣功，實乃保精養(yǎng)氣，養(yǎng)氣生神之道。 習(xí)氣練功，尚需注重于春季而養(yǎng)脾氣，夏季而養(yǎng)肺氣，秋季而養(yǎng)肝氣，冬季而養(yǎng)心氣，四季而養(yǎng)脾氣，五臟之氣得養(yǎng)，方益于養(yǎng)生。性命雙修之道，乃內(nèi)養(yǎng)功深奧之妙處。 道家養(yǎng)生學(xué)說認(rèn)為：“命系乎氣，氣聚于身……積精累氣以成真?！绷?xí)練氣功，強化元氣，元氣則充沛、暢達(dá)?！皻鉃檠畮洝?，元氣貫通經(jīng)脈，營血則濡注充盈，臟腑則得以滋養(yǎng)，筋骨則得以營養(yǎng)，肌膚得以潤澤，肌體則會強健而有力。養(yǎng)生之道，當(dāng)營養(yǎng)元氣，以氣育神，以神合氣，使精氣神融合一體，則必神怡而益壽。 一、六節(jié)功 功法：盤膝正坐位，雙手掌心重疊(男左手掌心在上，右手掌心在下；女右手掌心在上，左手掌心在下)，置于神闕穴位。安靜，閉目，舌舔上顎。徐徐以鼻吸氣，緩緩以口呼氣。呼吸自然，協(xié)調(diào)。 “元神須存無，元氣當(dāng)守有，綿綿密密，漸人意境”。呼吸隨意念發(fā)運于掌心，足心，貫通于肩、肘、腕、髖、膝、踝部位。功法之要，在于：氣息調(diào)和，輸布官竅；神氣合一，氣貫肢節(jié)。 練法：適于清晨、中午、夜晚(任擇一時)習(xí)練。每次習(xí)練十五分鐘～三十分鐘為宜。男性習(xí)練二十四日，可受益，女性習(xí)練廿一日，可受益。 按：本功法，使元氣貫通輸布四肢百骸，以壯身形?！靶螢樯裰?，元神氣貫經(jīng)脈軀體，則可濡養(yǎng)肢節(jié)，習(xí)練日久，則必強精益神，肌體強健而安適。 二、二脈功 功法：盤膝正坐位，雙手掌心按放膝蓋(髕骨)部位。安靜，閉目，舌舔上顎。徐徐以鼻吸氣，七十二吸(連續(xù)三吸為一吸)共二百一十六吸，緩緩以口呼氣七十二呼(連續(xù)二呼為一呼)共一百四十四呼。吸氣宜淺短三吸為一吸；宜深長二呼為一呼?？偣踩倭畾庀?，呼與吸須相配得當(dāng)，緩急相宜。意念存想，元神領(lǐng)元氣，由督脈長強穴上升至督脈百會穴，由百會穴經(jīng)印堂穴、素髎穴，由任脈廉泉穴下降至?xí)幯?，功法之妙，在于：呼吸引?dǎo)而和諧，氣意相合而融一。 練法：適于清晨夜晚(任擇一時)習(xí)練。每次練此功法，以七十二呼吸為宜。初練此功者，男性習(xí)練四十日，可受益，女性習(xí)練三十五日，可受益。 按：本功法，理氣和血，貫通脈絡(luò)，清腦怡神，強壯精力，協(xié)調(diào)氣息，通經(jīng)活絡(luò)。習(xí)之以恒，則可強脈髓，益筋骨，健身益體。 三、關(guān)田功 功法：盤膝正坐位，雙手環(huán)抱，拇指尖觸于內(nèi)勞宮穴，置于關(guān)元穴位。安靜，閉目，舌舔上顎，徐徐以鼻吸氣，緩緩以口呼氣。意守尾閭關(guān)(位于長強穴部位)，徐徐吸氣，以提升陽氣；意念引導(dǎo)吸氣，上達(dá)夾脊關(guān)(位于脊中穴部位)。緩緩呼氣，以貫通腎脈之竅，繼之，徐徐吸氣，意念上升，達(dá)于玉枕關(guān)(位于風(fēng)府穴上部)。緩緩吸氣，以煥發(fā)髓腦精神。習(xí)練本功法，旨在通三關(guān)，而協(xié)調(diào)脈絡(luò)。 意守上丹田泥丸(位于印堂穴部位)徐徐吸氣，以補養(yǎng)元神，意念引降吸氣，到中丹田土釜(位于膻中穴部位)緩緩吸氣，以調(diào)和元氣，繼之，徐徐吸氣，意念引導(dǎo)吸氣，降至下丹田華池(位于氣海穴部位)，緩緩吸氣，以滋潤元精。本功法，意在氣在濡三田，通貫任脈氣血。功法之妙，在于：吸氣達(dá)于存意之穴，呼氣止于存意之穴，呼吸和順而勻暢。 練法：適于清晨、夜晚(任擇一時)習(xí)練。每次習(xí)練以氣運三關(guān)、三田各一功為宜。初練此功者，男性習(xí)練五十六日，女性習(xí)練四十九日受益。 按：三關(guān)、三田功法，有疏通任督二脈，調(diào)和氣血周流之益，有固精壯力，補氣養(yǎng)神之利，習(xí)練日久，可精滿氣足，神旺智盛。 四、九竅功 功法：正身站立位，雙手掌背重疊(男左手掌心按于關(guān)元穴，右手掌心按于左手背，女右手掌心按于關(guān)元穴，左手掌心按于右手背)。清心，閉目，舌舔上顎，意守舌根兩邊左丹井穴，右石泉穴，徐徐以鼻吸氣，引氣于左右目竅，緩緩以口呼氣；徐徐以鼻吸氣，意守左右耳竅，緩緩以口呼氣；徐徐以鼻吸氣，意守左右鼻竅，緩緩以口呼氣；徐徐以鼻吸氣意守口竅，緩緩以口呼氣；徐徐以鼻吸氣，意守前陰竅，緩緩以口呼氣；徐徐以鼻吸氣，意守后陰竅，緩緩以口呼氣；徐徐以鼻吸氣，意守舌根兩邊左丹井穴，右石泉穴，緩緩以口呼氣。功法之妙，在于：氣，生發(fā)丹田關(guān)元；氣，生發(fā)于舌下靈液；氣，貫通于人身九竅?！短宵S庭內(nèi)景經(jīng)》云：“七孔已通不知老?！蹦耸?。 練法：適于清晨習(xí)練，每練此功法，以一至三遍為宜。初練此功者，男性習(xí)練十六日可受益，女性習(xí)練十四日可受益。 按：本功法，有下降心火，上涌腎水之功。有固精生津，通達(dá)官竅之效。習(xí)之不懈，則可強化官竅生機，通利氣血周流。 五、閉外固內(nèi)功 功法：正身站立位，雙手掌背重疊(男左手掌心按于命門穴，右手掌心按于左手背，女右手掌心按于命門穴，左手掌按于右手背)。清心，閉目。意守氣穴(命門穴)，徐徐以鼻吸氣上提，同時，舌舔上顎，緊撮谷道(肛門)，閉住三關(guān)(耳、目、口)，繼之，凝神氣穴，緩緩以口呼氣，功法之妙，在于提、舔、撮、閉之時，凝神氣穴，使官竅合于氣，氣精合于神。日常習(xí)練此功，必生效益。 練法：適于夜晚習(xí)練。每練此功法，以十分鐘至二十分鐘為宜，男性習(xí)練十六日可受益。女性習(xí)練十四日可受益。 本功法，習(xí)練日久，有元精而不泄，元氣而不漏，元神而不散之功效。 按：道家之見，耳乃精竅，口乃氣竅，目乃神竅。修命，當(dāng)“閉耳不聽，則坎水內(nèi)澄；閉目不視，則離火內(nèi)營；閉口不言，則兌金不鳴”。此為外閉而內(nèi)養(yǎng)，閉外而內(nèi)固之道。故，以此而練精，乃練元精；以此而練氣，乃練元氣；以此而練神，乃練元神。養(yǎng)生之道，此乃首要。 六、日月功 功法：正身站立位，清心，閉目，男左手掌心按于下玄竅(氣海、關(guān)元穴部位)，右手掌心按于氣穴(命門穴)；女右手掌心按于下玄竅，左手掌心按于氣穴。清晨，面向東方，連續(xù)以鼻徐徐吸氣(深吸)，緩緩以口呼氣(淺呼)，意想一輪紅日，由海底(會陰穴部位)上升至尾閭(長強穴部位)、夾脊(脊中穴部位)、玉枕(風(fēng)府上部位)、上昆侖(百會穴部位)，經(jīng)泥丸(印堂穴部位)，達(dá)唇內(nèi)齒部(齦交穴部位)。反復(fù)習(xí)氣。至二百一十六吸(三吸為一吸)。 練法：適于清晨習(xí)練，每練此功法，以一遍為宜。初練此功者，男性習(xí)練三十二日可受益，女性習(xí)練二十八日可受益。 夜晚，面向西方，連續(xù)以鼻徐徐吸氣(淺吸)，緩緩以口呼氣(深呼)，意想一輪皓月，由乾鼎泥丸(印堂穴部位)下降至重樓(咽喉部位)絳宮黃庭(膻中穴部位)、達(dá)坤爐(下丹田氣海穴部位)。反復(fù)習(xí)氣至一百四十四呼(二呼為一呼)。 七、三焦功 功法：取仰臥位，雙腿平伸，雙手掌心向上，閉目。意守膻中穴，徐徐吸氣，氣滿，緩緩呼氣；意守中脘穴，徐徐吸氣，氣滿，緩緩呼氣。意守陰交穴，徐徐吸氣，氣滿，緩緩呼氣。 練法：適于夜晚就寢前習(xí)練，每次習(xí)練十～二十分鐘為宜，初練者男性乃習(xí)練二十四日，可受益，女性習(xí)練二十一日，可受益。 按：三焦式內(nèi)養(yǎng)功法，乃嶗山氣功術(shù)內(nèi)養(yǎng)功之一。中華醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論認(rèn)為：三焦，乃傳輸水谷出納之通道，為疏導(dǎo)元氣流注之樞紐。上焦位于膈上，聚經(jīng)脈之氣于膻中穴。中焦位于臍上，聚經(jīng)脈之氣于中脘穴。下焦位于臍下，聚經(jīng)脈之氣于陰交穴。 呼吸吐納三焦之脈氣，練內(nèi)養(yǎng)之功法，乃聚精氣于氣之會穴膻中，運化六腑之會穴中脘；出納三焦之募和任脈、少陰、沖脈之會穴陰交，以此，固本強標(biāo)而養(yǎng)生機，以利增壽。 八、乾坤功 功法：盤膝平坐，挺胸收腹，雙手握抱，拇指尖點內(nèi)勞宮穴，手置于關(guān)元穴部位，閉目，舌舔上顎，徐徐吸氣，意守頭頂三陽(百會穴部位)，緩緩呼氣，意守足底心中(涌泉穴部位)，任其自然，以神合氣，以氣育神，神氣混一，相抱不離，元氣則生，元神則旺。 練法：適于清晨、夜晚習(xí)練，初練者男性習(xí)練二十四日可受益，女生習(xí)練二十一日可受益。 按：道家立論，乾為天，坤為地；乾乃陽，坤乃陰；氣為陽，血為陰；上為陽，下為陰；男為陽，女為陰。通天地之氣，化陰陽之精，貫通合一，則生化元神。習(xí)氣以養(yǎng)神內(nèi)，練氣以固形外，神形合一，內(nèi)外相合，人必受益而益生。 道家養(yǎng)生之說，注重于“內(nèi)養(yǎng)心性”“外練形體”。即習(xí)練內(nèi)養(yǎng)功法，重于養(yǎng)性，重于養(yǎng)形。養(yǎng)性練功，則可練神，養(yǎng)命練功，則可練形。所謂“性命雙修”則為道家養(yǎng)生之要旨。而，養(yǎng)性之內(nèi)功，必表于形體；養(yǎng)形之外功，必發(fā)于心性，二者相依相存，兼養(yǎng)兼修，方可達(dá)到神形交融，性命相合之境界。故，養(yǎng)生之道在于養(yǎng)性，養(yǎng)形之功在于養(yǎng)精；益壽之術(shù)，在于養(yǎng)氣；延年之法，在于養(yǎng)神。因而，養(yǎng)生須重精、氣、神三寶，練功當(dāng)注重養(yǎng)精、固精；養(yǎng)氣、調(diào)氣、補氣；養(yǎng)神、保神、補神。 道書云：“以神歸氣穴，丹道自然成”乃是。因而，內(nèi)養(yǎng)功法之調(diào)息先宜隨息，隨息之要，在于息息歸根，次宜心息相依，心息相依，神必歸氣，氣必隨神。 習(xí)練氣功，至神氣相交之境，必益壽延年。 道家養(yǎng)生之道，旨在強身、祛病、益壽、延年。養(yǎng)靜，乃道家養(yǎng)生之道的核心；養(yǎng)動，乃道家養(yǎng)生之道的方術(shù)?！秲?nèi)經(jīng)》云：“太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形”。 養(yǎng)生之道，貴在養(yǎng)氣。故，善養(yǎng)其形，須善養(yǎng)其氣。人之生命，“精為生之根，氣乃命之蒂”。養(yǎng)氣，在于養(yǎng)乎內(nèi)；練氣，在于發(fā)乎外。養(yǎng)氣，為不使氣虧；練氣，為不使氣弱；養(yǎng)氣，為使氣順；練氣，為使氣和。故，習(xí)氣，練功，乃講求氣之通暢與充盈，氣通暢，血則通達(dá)；氣充盈，精則旺盛，故而，精氣足，身必健，心必適。因， “形為神之宅”，“心為神之主”。心安則神怡，形強則神泰，年壽則必得其益也。 養(yǎng)動，乃身有所動，力有所行。身動，則可理氣和血，通經(jīng)活絡(luò)；力行，則協(xié)調(diào)臟腑，舒展筋骨。所以，四體常勤常勞，官竅善使善用，強健體魄之利，益壽延年之益，則寓于其中矣。 嶗山道長玄中子言：“養(yǎng)生之法，須靜動相依?！?/FONT> 動，求之有方，動之適宜，方益于養(yǎng)生。 靜者養(yǎng)內(nèi)，益于氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)之生理效能；動者養(yǎng)形，益于肌膚、筋骨、形體之生理機能。故，養(yǎng)靜與養(yǎng)動，乃相生相成。只有內(nèi)外兼修，靜動合一，習(xí)氣練功之益處，方會臻于領(lǐng)悟。 六字訣功法利于協(xié)調(diào)臟腑 道家養(yǎng)動功法，習(xí)之有常的“呬、吹、噓、呵、呼、嘻”的六字訣，乃南朝時期道士、醫(yī)、藥學(xué)家陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》中，所倡導(dǎo)之靜 動皆宜之功法。咽氣，為宜通肺氣；吹氣，為協(xié)和腎氣；噓氣，為疏導(dǎo)肝氣；呵氣，為養(yǎng)益心氣；呼氣，為調(diào)節(jié)脾氣；吸氣，為舒達(dá)三焦。六字訣功法，可靜佳或靜立習(xí)練，亦可配合軀體動作習(xí)練，其益在于通暢呼吸，其利在于協(xié)調(diào)臟腑。 中華醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“氣為血之帥，血為氣之母”。飲食之精微，經(jīng)氣之化生，隨血液循環(huán)而周流全身，產(chǎn)生氣為血之帥的作用血液輸注周身，維持了旺盛的生命活動，產(chǎn)生了血為氣之母的功用，氣血之相生相成，相依相存，構(gòu)成了人體活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣功外動功法，基于調(diào)和呼吸，練養(yǎng)精氣；氣功外動功法，長于促進(jìn)氣血通暢，以營養(yǎng)生機，善于強健形體百骸，而養(yǎng)益性命。 五臟六腑互相制約 人的五臟六腑，心、肝、脾、肺、。腎、小腸、膽、胃、大腸、膀胱和肌膚、筋骨，構(gòu)成了循環(huán)、呼吸、消化、泌尿、生殖、運動等系統(tǒng)，且相互聯(lián)系，互相制約，共同維持著人體的生命活動。因而，習(xí)練外動功法，旨在協(xié)調(diào)呼吸、和順血脈、促進(jìn)消化、疏調(diào)排泄，益于安神寧志、利于結(jié)實體魄。故，外動功法，為練身之功、養(yǎng)形之術(shù)，習(xí)之得法，有強身益壽之功用。 道家養(yǎng)生之道，旨在強身、祛病、益壽、延年?！秲?nèi)經(jīng)》云：“太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形”。善食其形，須善養(yǎng)其氣，養(yǎng)生之道，貴在養(yǎng)氣。人之生命，“精為生之根，氣乃命之蒂”，善養(yǎng)形則須善養(yǎng)氣。故，養(yǎng)氣養(yǎng)乎內(nèi)，練氣則發(fā)乎外，練氣為不使氣虧，練氣為不使氣弱，練氣為不使氣竭。氣功外動功法，即習(xí)氣講求氣之和暢與充盈，氣和暢，血則通達(dá)，氣充盈，精則旺盛。精氣足，身必健，心必適。因“形為神之宅”，“心為神之主”，心安則神怡，形強則神泰，壽亦必得其益。 氣功外動功法，練養(yǎng)精氣，乃基于調(diào)和呼吸，“氣為血之帥，血為氣之母”。飲食之精微，經(jīng)氣之化生，隨血液循環(huán)而周流全身，產(chǎn)生氣為血之帥的作用；血液輸注周身，維持了旺盛的生命活動，產(chǎn)生了血為氣之母的功用。氣血之相生相成，相依相存，構(gòu)成了人體活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。外動功法，長于促進(jìn)氣血通暢，以營養(yǎng)生命，善于強健形體百骸，而養(yǎng)益性命。 人的五臟六腑，脈髓筋骨，是相依相存，相輔相成，相互制約的。心、肝、脾、肺、腎、小腸、膽、胃、大腸、膀胱和肌膚、筋骨，構(gòu)成了心血管、消化、呼吸、泌尿和運動系統(tǒng)等。而各系統(tǒng)又相互聯(lián)結(jié)，互相作用地維持著人體的生命活動，習(xí)練外動功法，旨在協(xié)調(diào)呼吸，和順血脈，促進(jìn)消化，疏調(diào)排泄，益于安神寧志，利于結(jié)實體魄。故，外動功法，為練身之功，養(yǎng)形之術(shù)，習(xí)之得法，可延年益壽。 一、勞宮功 第一式：站立位，雙腿左右分開同肩寬，腳尖向正前方，收腹挺胸。閉目，意守內(nèi)勞宮穴，雙手掌心向上，五指分開微屈，徐徐吸氣，手臂緩慢抬到平頭鬢部，翻掌；手心向下，緩緩呼氣，沉肩直臂，自然收功，連續(xù)一一三次。 第二式：站立位，雙腳左右分開同肩寬，腳尖向正前方，收腹挺胸。閉目，意守內(nèi)勞宮穴，雙手掌心向后，五指分開微屈，徐徐吸氣，手臂緩慢抬到肩部，仰掌；手心向上，緩緩呼氣，用力舉至臂直，仰面，睜眼，手掌心向下，沉肩直臂，自然收功，連續(xù)一一三次。 第三式：站立位，雙腳左右分開同肩寬，腳尖向正前方，收腹挺胸。閉目，意守內(nèi)勞宮穴，雙手掌心向下，五指分開，微屈。徐徐吸氣，手臂緩慢抬至平胸乳部，雙手掌、臂外展，雙手心轉(zhuǎn)向外側(cè)，緩緩呼氣，緩慢下蹲，用力向兩側(cè)推到臂平直，手掌心向下，緩慢站起。自然收功，連續(xù)一一三次。 第四式：站立位，雙腳左右分開同肩寬，腳尖向正前方，收腹挺胸。閉目，意守內(nèi)勞宮穴，掌心向股外側(cè)。徐徐吸氣，屈指用力握拳，緩緩呼氣，緩慢伸直五指，自然收功，連續(xù)五～七次。 按：勞宮穴，為手厥陰心包經(jīng)之滎(火)穴，意守勞宮，呼吸氣息，隨意念而吐納，可調(diào)節(jié)心包絡(luò)之經(jīng)脈，以疏通肺、心氣血，輸布精微，強化心神。 二、十宣功 功法：站立位，雙腿左右分開同肩寬，腳尖向正前方，徐徐吸氣，掌心向上，握拳置章門穴部，成半蹲位，緩慢呼氣，緩慢，用力向前方出左臂，同時，緩慢用力伸五指，左手由正前方，用力握拳，徐徐吸氣，緩慢用力收拳到章門穴部。左右手交替，連續(xù)做一～三次，慢慢站起，自然收功。 按：十宣穴，為肺、大腸、心包、三焦、心、小腸諸經(jīng)井穴之端，意守十宣穴，呼吸氣息，隨意念而吐納、伸掌、握拳，可促進(jìn)氣血周流，強化經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)，增強十宣穴之功用，十宣穴有活血、化瘀、消滯、解痙的作用，對調(diào)節(jié)臟腑氣機具有良好效能。 三、九通功 第一式：站立位，雙腿左右分開同肩寬，腳尖向正前方，收腹挺胸，徐徐吸氣，雙手臂伸直，外展四十五度，五指微分開，屏息，意守大杼、膈俞穴。雙手掌交替彈擊大杼、膈俞穴。一左一右為一次，連續(xù)做一～三次，緩緩呼氣，自然收功。 按：大杼穴，為骨之會穴，督脈之別絡(luò)，手足太陽、少陽之會。意守大杼，呼吸氣息，隨意念而吐納，配以膈俞穴，可調(diào)節(jié)陽脈之脈絡(luò)，以貫通諸陽，能強健筋骨，氣化津液，以強腎絡(luò)。 第二式：站立位，雙腿左右分開稍寬于肩，腳尖向正前方，收腹挺胸，徐徐吸氣，雙手臂外展握拳，屏息，拳腕拍擊環(huán)跳、風(fēng)市穴。緩緩呼氣，直腰挺胸，自然收功。一呼一吸為一次，連續(xù)做一～三次。 按：環(huán)跳穴，為足少陽，太陽之會，配以風(fēng)市穴，可通經(jīng)以化濕痹，能活絡(luò)以解拘攣。 第三式：站立位，雙腳左右分開稍寬于肩，腳尖向正前方，收腹挺胸，徐徐吸氣。雙手臂外展握拳，屏息，急下蹲，拳心拍擊陽陵泉、血海、絕骨穴。緩緩呼氣，直腰挺胸，自然收功。一吸一呼為一次，連續(xù)做一～三次。 按：陽陵泉穴為筋之會穴，足少陽膽經(jīng)之合(土)穴。血海穴乃脾經(jīng)裹血之絡(luò)輸，絕骨穴為髓之會穴，呼吸氣息，隨意念而吐納，可調(diào)節(jié)筋髓，以益軀體，能強健腰膝，以利肢節(jié)。 第四式：站立位，雙腳左右分開稍寬于肩，腳尖向正前方，收腹挺胸。徐徐吸氣，雙臂外展四十五度，掌心向前，屏息，雙手掌同時前后拍擊丹田、命門穴。連續(xù)五～七次。 按：丹田穴，道家視為藏先天真一精氣之處。醫(yī)家認(rèn)為，乃任脈之陰交、氣海、石門、關(guān)元等四穴之經(jīng)氣聚處。命門穴，為督脈脈氣之原，陽氣之根，精氣之海，意守命門、丹田穴，呼吸氣息，隨意含而吐納，可調(diào)節(jié)任、督二脈，以壯元精，益氣力，協(xié)調(diào)陰陽，養(yǎng)生益壽。 四、形神功 第一式：站立位，雙腿左右分開同肩寬，腳尖向正前方，收腹挺胸。意守氣海穴，雙目聚神正視，雙手掌心向前，徐徐以鼻吸氣，握拳、屈肘，拳臂抬至膻中穴部位，雙拳內(nèi)收，拳心向下，雙腿平蹲，拳臂用力向前平伸，急速以口呼氣。連續(xù)做一～三次。 第二式：雙腿平蹲位，收腹挺胸，意守氣海穴，雙目聚神前視，徐徐以鼻吸氣，雙拳臂平伸，交叉上舉，雙拳臂迅速用力掄下成四十五度，急速以口呼氣，收腹挺胸站立，松拳，自然收功。連續(xù)做一～三次。 第三式：站立位，雙腿左右分開同肩寬，腳尖向正前方，收腹挺胸。意守氣海穴，雙目聚神前視，雙手掌心向前，徐徐以鼻吸氣，握拳、屈肘，拳臂平抬至膻中穴部位，拳心轉(zhuǎn)向下方，迅速用力伸臂，雙腿平蹲，急速以口呼氣，手掌向左右力推。收腹挺胸站立，自然收功。連續(xù)做一～三次。 第四式：雙腿平蹲位，收腹挺胸，意守氣海穴，雙目聚神前視，雙手掌臂屈收，迅速用力平伸，用力推向正前方，急速以口呼氣。徐徐以鼻吸氣，雙手掌臂，迅速用力向左后右方連續(xù)跳蹲出拳。急速以口呼氣，起身收腹挺胸站立，自然收功。連續(xù)做一～三次。 按：道家養(yǎng)生貴在養(yǎng)神，“神為氣之母，氣為神之子”養(yǎng)神即可養(yǎng)氣，練氣即可練神。神凝則氣聚，氣聚則精生，精氣神相合，形骸必健。形神功法，練精、練氣、練神習(xí)之日久，可促進(jìn)氣血之周流，強化脈髓筋骨。 五、金鐘功 第一式：站立位，雙腿左右分開同肩寬，腳尖向正前方，收腹挺胸。意守膻中穴，雙手掌心重疊按于百會穴(右手掌心在下，左手掌心在上)，以鼻徐徐吸氣，雙手重疊下降環(huán)抱于胸前膻中穴部位，雙掌向左右平分，掌心向上，五指并攏，拇指屈于食指根處，下蹲，以口緩緩呼氣，雙臂掌向正前方用力伸出。連續(xù)做一一三次。 第二式：下蹲位，意守膻中穴，雙手掌平伸，雙目向正前方凝視，以鼻徐徐吸氣，握拳，屈肘，雙臂伸直下垂于股外側(cè)，以口呼氣。 第三式：接第二式下蹲位，雙目正視前方，意守氣海穴，徐徐以鼻吸氣，屈肘，雙臂拳上提至丹田部位，雙手掌心重疊按于氣海穴，屏息，順時針旋轉(zhuǎn)揉動三環(huán)，手掌心向內(nèi)重按，以口緩緩呼氣。連續(xù)做一～三次。 第四式：下蹲位，雙目正視前方，意守京門穴，以鼻徐徐吸氣，雙手掌向左右分推至京門穴，屏息，順時針旋轉(zhuǎn)揉動三環(huán)，以口緩緩呼氣，直腰挺胸，站立，自然收功。連續(xù)做一～三次。 按：百會穴，為手足三陽、督脈之會；膻中穴，為足太陽、少陽、手太陽、少陽、任脈之會；氣海穴，為生發(fā)元氣之海；京門穴為腎之募穴。意守百會，貫通諸陽之海，疏調(diào)手足三陽之脈，上融膻中氣會之氣機，下合氣海生發(fā)之元氣，通達(dá)封藏精髓之腎募，習(xí)練日久，有聚元氣以生神，聚元精而生力之功效。 |
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