○[原創(chuàng)]靈魂緣：（通俗釋義）（二）

說(shuō)到這里最為有意思的莫過(guò)于醫(yī)院里醫(yī)護(hù)人員的工作服了，甚至是鋪床都是用的白被褥，白床單了（這個(gè)問(wèn)題大多數(shù)的人都不會(huì)理解的）除非是個(gè)別的醫(yī)護(hù)人員可能會(huì)懂得些的。他們?yōu)槭裁床挥脛e的顏色來(lái)代替的呢？為什么會(huì)提到這個(gè)不相干的問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)也是與靈魂有關(guān)聯(lián)的了。因?yàn)獒t(yī)護(hù)人員也是凡人，他們也不是神仙，也都是有著七情六欲的人。他們到了夜里也會(huì)害怕的（就如同于女人為什么一到夜里就害怕與寂寞一樣），他們也希望能過(guò)上白天的日子，到了夜里也會(huì)受到刺激的。我記得我曾還在感悟里寫過(guò)這樣一句話：“佛看人，人人是佛；人看佛，佛只一個(gè)；人看人，全不是人。”這句話咋看上去，好像是我在污蔑人類的語(yǔ)言，但若是以哲學(xué)的角度來(lái)理解的話，那就是說(shuō)得“神經(jīng)”在作怪了。

實(shí)際上，我認(rèn)為，“精神”與“神經(jīng)”完全是二個(gè)不同的概念。若以我荒謬的說(shuō)法來(lái)觀察的話，精為實(shí)體，神為虛體。而神經(jīng)則是屬于生命體中的范疇了。

說(shuō)到“神經(jīng)”人人都會(huì)知道是什么東西，那當(dāng)然是“痛”了，痛則不通，無(wú)痛則不通嘛。但我說(shuō)的這種神經(jīng)，是指大腦思維里的中樞神經(jīng)（魂），也即為“命魂”。醫(yī)護(hù)人員們也害怕那些個(gè)污穢的臟東西，因?yàn)榇蠓不疾≈硕际怯捎陉幨㈥?yáng)衰引起的，也就是說(shuō)，陽(yáng)剛之氣減少，陰勝之氣增多而引起的氣場(chǎng)反應(yīng)給了醫(yī)生們的思維中，必然就會(huì)使其副手（心臟）產(chǎn)生振動(dòng)的磁場(chǎng)反應(yīng)，從而使他們也受到了精神上的刺激反應(yīng)。為了能減少這種磁場(chǎng)感應(yīng)，為了所謂的“避邪”醫(yī)生們才想出了這么個(gè)克敵制勝的招兒（也可能是外國(guó)人發(fā)明的吧）。但你還別說(shuō)，的確是還很管用的。假使要是醫(yī)生們?cè)谝估锊淮┌坠ぷ鞣?，而穿著普通的衣服在夜里看見病床上患者的情形時(shí)，我想，估計(jì)他/她們也得給下嚇毛了。

又假若是當(dāng)我們?nèi)祟愒谄岷诘囊估镒呗窌r(shí)，突然間的遇到了身白衣服的人呢？呵呵，我想，那還用說(shuō)嗎，早嚇的屁滾尿流了。大家說(shuō)，是不是這么個(gè)理兒。

好了，現(xiàn)在咱們還是來(lái)說(shuō)講“靈魂”的事兒吧。在過(guò)去，有這么一種說(shuō)法，說(shuō)是人有“三魂七魄”，哪三魂？既是：“天魂、地魂、命魂”；哪七魄？既是：“尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺”（估計(jì)也是屬于氣體的陰氣），這里不說(shuō)七魄，我也不懂得，估計(jì)也是不太吉祥的產(chǎn)物，如果硬要將其牽強(qiáng)附會(huì)，生搬硬套，斷章取義的話，也許就是內(nèi)臟中的：(心、肝、脾、肺、腎、膽、胰)，俗稱內(nèi)臟里難聞的（污穢）之氣了。這里故而免了吧。

通常咱們大家在評(píng)價(jià)一個(gè)男人的作為時(shí)，都會(huì)說(shuō)“某某人很有魄力”或者是“這個(gè)人很有氣魄”。實(shí)際上指的就是“肝氣”，中的亢奮，并不是別的部位有魄力或是氣魄的。你能說(shuō)這個(gè)人的肺部或是腎部有氣魄的嗎？能說(shuō)“某某女人有氣魄或是魄力”的嗎？對(duì)女人只能說(shuō)是“氣質(zhì)”來(lái)形容而已，如果我們把這個(gè)“魄力與氣魄”這個(gè)詞語(yǔ)強(qiáng)加到某個(gè)女人的身上來(lái)形容的話，那說(shuō)明這個(gè)女人肯定能夠是個(gè)“刁婦和潑婦”了。故此，“魄”應(yīng)當(dāng)就是屬于陰虛之氣了。我們所認(rèn)可的無(wú)非就是“膽大與膽小”的心理作用的。

這三個(gè)魂兒，一個(gè)是天魂為陽(yáng)；一個(gè)是地魂為陰；一個(gè)是命魂為陽(yáng)。至少現(xiàn)在我認(rèn)為是命魂為半陰半陽(yáng)的，就如同為“墻頭草一樣，哪邊兒風(fēng)大就往哪邊跑。”天魂在上空，地魂在下空，命魂在人的身上。天魂為人之精（祖宗），地魂為人母，命魂為己身。如此可推理為：天魂為精，地魂為氣，命魂為脈。又可推理為：人體中的“精、氣、神”。人若是沒有了“精氣神”那就會(huì)怎么樣了呢?依我看，離死也就不遠(yuǎn)了，用句形容詞來(lái)講，就是“形如枯槁”。通常我們講“魂魄”，實(shí)際上就是：魂和魄是相輔相成的，也就是相互間具有依賴性的產(chǎn)物。

人們請(qǐng)想，一個(gè)奄奄一息的病人魂都快沒了，那魄還會(huì)在你身上存留了嗎？這就是我們通常講的“魂飛魄散”。其實(shí)，這個(gè)詞語(yǔ)往往是用在了人們?cè)谑艿酵蝗婚g受到驚嚇時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生出這種感應(yīng)來(lái)的。如果用在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，時(shí)髦的話“生不帶來(lái)，死不帶去”，不是最為有力的證據(jù)了嗎。

那么，說(shuō)到“靈魂”，既然是個(gè)屬于虛無(wú)縹緲的實(shí)體，如果要使其發(fā)揮作用與功能的話，那么就得要借助于某種生命體來(lái)依附才能夠發(fā)揮出其應(yīng)有效用的。否則的話將無(wú)從談起。包括任何的生命才能夠得以實(shí)現(xiàn)的，惟有這些個(gè)生命才能夠完成其使命的。這些個(gè)是什么呢？當(dāng)然是思維里的細(xì)胞了。這就是說(shuō)，為什么所有的生物行為能夠繁衍生存下去的疑惑就由此解決了。

如果我們通過(guò)經(jīng)年累月的仔細(xì)的觀察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：不看不知道，大自然真奇妙，不由得你不上套的興趣。凡是任何一個(gè)物種都有其發(fā)展的客觀規(guī)律，都有其智能高低的成份存在。說(shuō)起“智能”來(lái)，這里還得多啰嗦幾句的。我們說(shuō)的智能高低如何，實(shí)際上就是相對(duì)而言的。我們有句很形象的語(yǔ)言叫做：“鹵水點(diǎn)豆腐，一物降一物?！闭f(shuō)的就是這個(gè)理兒。

用在物理學(xué)上是“天大？地大？”那當(dāng)然是天大了啊。

用在大自然生活動(dòng)物里的話，當(dāng)然是人類最大的了啊。

用在我們?nèi)粘Ｉ罾飦?lái)的話，你就會(huì)再簡(jiǎn)單不過(guò)的深有體會(huì)了，論力氣當(dāng)然是男人最大了啊。論男女*愛的力氣當(dāng)然是女人最大的了。

用在宗教方面信仰程度來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是陽(yáng)大陰小了。

用在信仰方面，自然是佛教大于別的教派。

以上的這幾種例舉只是說(shuō)明了相對(duì)論的大概框架而已。事實(shí)上如果你若用哲學(xué)里的辯證法來(lái)講，其在本能上都是具有一定的智能的，只不過(guò)是對(duì)誰(shuí)而言罷了。

前文說(shuō)了，生命體不過(guò)是一種軀體，它們之所同意能夠生存下去，其實(shí)就是靠憑借著智能來(lái)維持繁衍后代的，其細(xì)胞的基因轉(zhuǎn)化分裂則是受于神靈來(lái)控制的。

染色體不過(guò)是決定了其自身雌雄的分別互相的轉(zhuǎn)換過(guò)程，并非是永恒不變的。由于受到了大天體的星辰所干擾，以及自身所處的環(huán)境的改變，從而幻化出了各種形狀的生物體，包括我們?nèi)祟惖淖陨?。打個(gè)比方說(shuō)，有的人的一雙眼睛為什么是雌雄眼？明白的人會(huì)知道是怎么回事，不知道的則否了。明白的人會(huì)說(shuō)：“左眼大為父在家執(zhí)政，右眼大為母在家執(zhí)政”。我說(shuō)：雙目一樣的為夫妻對(duì)抗，只是牽涉到能否互敬互讓的理解了。這個(gè)說(shuō)法究竟的對(duì)嗎？依我看也許是對(duì)的，至少現(xiàn)在我還沒有否認(rèn)，還在瞎說(shuō)八道。

再有，為什么有的動(dòng)物身上會(huì)長(zhǎng)有各種相似于我們?nèi)祟惖囊姷竭^(guò)的圖形，它是怎么來(lái)的呢？依我看就是某種動(dòng)物受到天體運(yùn)行中的被某種神靈接收到暗光后反折射到這個(gè)動(dòng)物身上去的印記，這就如同于我們?nèi)祟惿砩系奶ビ浺粯?。說(shuō)句好聽的話是：“福報(bào)”，說(shuō)句不好聽的話，也許是惡報(bào)。但我目前總是認(rèn)為凡有特種異相者，其中必有不可告人的目的，總之，此類人與物不是凡相。如果是用佛祖的話來(lái)講，既是：“不可說(shuō)”雖然此語(yǔ)有些個(gè)牽強(qiáng)附會(huì)，但足可以證明有些天機(jī)是不可以泄漏的，就如同于翻譯佛教里的梵文一樣的難，這也相當(dāng)于人類的隱私與國(guó)家保密局一樣。

這篇文章里說(shuō)了這么一大堆的道理，還是沒有能夠進(jìn)入到實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容來(lái)的。那么對(duì)此我究竟要用怎樣的方式來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題呢？這里我們先拋開低能生物不談，單說(shuō)我們?nèi)祟惏伞?SPAN lang=EN-US>

在我們?nèi)水?dāng)中，不無(wú)論哪個(gè)人的相貌都是不一樣的，盡管這里有著許多的驚人相似之處，但絕沒有神似一說(shuō)，至少目前我是這樣來(lái)謬誤的。每個(gè)人都有一個(gè)祖宗（精·本識(shí)），這個(gè)祖宗不是我們現(xiàn)在的“肉體”祖宗。

[注：如果有哪位認(rèn)為我是在瞎胡說(shuō)的話，那么，你就別往下閱了，請(qǐng)停止你的尊目。拜上。]

從人的基因角度上講，看似是血緣一樣的，好像是遺傳學(xué)是差不多的，但若是人們能以細(xì)心來(lái)觀察的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中是大有文章可做的，這就誠(chéng)如是：人類的指紋是不一樣的，相貌也是完全不一樣的，假如你把你的相貌和別人與你的相貌是看似完全是一樣的話，那么好了，通過(guò)[DNA]科學(xué)化驗(yàn)，其基因遺傳因素則是也不一樣的。假如，拋開你的家族，你把你的相貌和全世界上的人類相比與你的相貌是很驚人的相似的話一樣，那么其血型也是不一樣的了，更不用提是[DNA]了，這也就證明全世界的人類是都是由某種生物幻化而來(lái)的。如果以目前我們所能知道的血型[O、A、AB、B、ARH(陰性)]來(lái)析分的話，你就可能會(huì)發(fā)現(xiàn)O型血的同類者所出生的孩子性格與身體的健康程度是不是一樣的了呢？依此類推。如果O型血與其它血型的融合而生出來(lái)的孩子是不是在與同類別的孩子的性格與身體健康程度是不是一樣的了呢？從這些里面，我們可能會(huì)假設(shè)地猜測(cè)出諸如：貧血、溶血、腦癱、軟骨、性格、體質(zhì)、天賦、……方面里的差異了呢？從這些種里面又可以分類出：金木水火土五種類型的人。其中可以析出：金肅、木橫、水沉、火炙、土囤這五種性格的命運(yùn)。

綜合以上我所列舉的事項(xiàng)里，如果把它們?nèi)诤线M(jìn)佛教里面來(lái)加以牽強(qiáng)附會(huì)的話，既是：“數(shù)萬(wàn)億計(jì)恒河沙……”來(lái)做比喻的話，再加上數(shù)之不盡的塵埃里的幽魂，將是一個(gè)多么大的空間。在這個(gè)空間里生存著各種各樣的有機(jī)體和無(wú)機(jī)體的生命，都是各自有各自的本識(shí)（靈魂）在支撐著各自的繁衍生息。因?yàn)殪`魂本身就是一粒極細(xì)微的強(qiáng)勁力的種子，它可以透過(guò)任何有間隙的地方鉆進(jìn)去人類及各種的生命體里去的（生活在水里的我不知道）。由于目前我們?nèi)祟愒诂F(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)方面上存在著不少的障礙缺陷，包括儀器和思維，一時(shí)的還不足于來(lái)將這些個(gè)生物破解的密碼得以能夠窺探到內(nèi)中的奧秘，只能說(shuō)是類似于“迷信”的謊言了。假如，要是有人能修行到了一定的火候的時(shí)候，就會(huì)能到觀測(cè)到的。我記得我當(dāng)初在03年時(shí)，由于總是成天的沉溺于念經(jīng)的狀態(tài)下，大概是走火入魔了，在衛(wèi)生間里解手的時(shí)候，就曾經(jīng)幾次的看到過(guò)地面上的水蒸汽再往上升騰著……。但后來(lái)由于懶惰了，當(dāng)然也就看不出來(lái)了，自然也就是回歸到肉眼凡胎的行列里了。看來(lái)，有道行的人是有著人不及能的特異功能了，就如同魔術(shù)師的手法是那樣快的了得。

所以，我猜測(cè)，我們?nèi)祟惖能|體（肉身）只是一個(gè)附著物，并不是你的（？）身父母，只是其借助于你父母(血脈祖宗)的身體來(lái)孕育于你的生命思維罷了。肉身里的細(xì)胞并沒有智能，其本身也就只有發(fā)展、消失、在發(fā)展、在消失，直至滅亡。若想讓其發(fā)揮功能的話，唯有本識(shí)才能夠?qū)⒆陨淼囊庾R(shí)復(fù)制到細(xì)胞里才能夠發(fā)揮其作用。也即是說(shuō)：每個(gè)人的思維能力都是不一樣的(指天賦，以后再說(shuō))，就如同于我在某文里寫的做夢(mèng)一樣：世上沒有相同之夢(mèng)，只有相似之夢(mèng)。

在我們的身體里，所謂的“神”不過(guò)是一種夸張的比喻，其實(shí)就是你的命魂，而真正的天魂才是你的精魂（本識(shí)），“氣”就是地魂，俗稱于神靈或幽靈。如果沒有氣場(chǎng)與磁場(chǎng)相互勾引的話，我估計(jì)也是成不了氣候的（真空）。

如果按照道教理論闡述的話，可能就是“元神”了。然而，它又認(rèn)為是：有著陽(yáng)神與陰神之分別。如同與陰陽(yáng)魚一般在來(lái)回的轉(zhuǎn)動(dòng)著。

如果我來(lái)做假設(shè)的話，我們?cè)谧鰤?mèng)的時(shí)候就是陰神出游，陽(yáng)神則留在家里看家（守命）（四柱里的命宮）。因?yàn)槲覀儙缀醵紩?huì)有這樣一個(gè)現(xiàn)象，說(shuō)某某人睡的特別的酣甜，呼吸很均勻，即使有點(diǎn)兒動(dòng)靜也不會(huì)醒的。這是為了什么呢？這就是說(shuō)明體內(nèi)之[神（魂）（元神）]是安靜的。假若是在睡眠中突然的被驚醒過(guò)來(lái)，有時(shí)是被弄的是驚慌錯(cuò)亂而不明白是怎么會(huì)事兒，這就是說(shuō)明[神]是不安靜的，這其中也參雜了恩怨是非與提醒的含意，也有的是屬于病態(tài)反映，但我還是傾向于大腦中樞植物神經(jīng)功能紊亂這一觀點(diǎn)，你像相類似于[失眠癥]就是很經(jīng)典的一例，即是屬于“神不安定”一說(shuō)。一般的情況下，我們都會(huì)以安眠鎮(zhèn)靜的藥物來(lái)控制這種大腦神經(jīng)中樞亢奮的。但我認(rèn)為終究的毛病還是在于“心因作用”所驅(qū)使的，假如是在大躍進(jìn)年代里，人人奮勇個(gè)個(gè)爭(zhēng)先，一天到晚把你給累個(gè)臭死的話，躺在床上糊里糊涂的就睡著了，你還能會(huì)有這個(gè)意識(shí)的嗎？所謂的[失眠]在這方面尤其是以女性為最多，究其原因就是“神經(jīng)質(zhì)”在作怪，我們也可以把它稱作為好聽的名詞[寂寞]。其實(shí)，婦女的更年期只是一種假象，而[神]得不到寧?kù)o才會(huì)是這樣子的。此外還有一種現(xiàn)象更要值得注意，既是：正在睡夢(mèng)當(dāng)中被人突然的大聲給‘拍’喚醒了的“夢(mèng)眠”者，在被突然的給驚醒了的時(shí)候，往往會(huì)給當(dāng)事者以精神上的折磨而使一天或幾天里感到身心疲憊的。為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象呢？因?yàn)?SPAN lang=EN-US>[夢(mèng)眠]者的陰神自體內(nèi)出去游蕩去了，如果遇到突發(fā)事件，就有可能的會(huì)出現(xiàn)陰神一時(shí)不能及時(shí)復(fù)位的現(xiàn)象，才會(huì)導(dǎo)致身體機(jī)能不能及時(shí)的恢復(fù)到原位的，人的[無(wú)原由]之病多是從這里來(lái)的，若是有經(jīng)驗(yàn)的老中醫(yī)就會(huì)號(hào)出脈來(lái)的。所以，當(dāng)人們?cè)谒叩臅r(shí)候，盡量的不要大聲的拍打睡眠者，而是要輕輕的呼喚才好。此一條很重要。

由于現(xiàn)在人類的普及文化知識(shí)的進(jìn)程發(fā)展，飽暖思欲（望）的情趣逐漸的在增多，再加上佛教與基督教的大肆宣揚(yáng)的“福音、慈悲、行善”的洗腦。致使大多數(shù)的人們都逐漸地傾向于“輪回、天堂、地獄”三者關(guān)聯(lián)的認(rèn)知程度的需求，故而對(duì)此有了興趣，總想找個(gè)什么大師類的人求教于精神依賴類的指點(diǎn)。殊不知，大師們也不都是萬(wàn)能的，他們也是各個(gè)的說(shuō)法會(huì)有不一樣的認(rèn)知程度，他們也不都是有所謂的高“學(xué)歷”的，只是閱歷與悟道多些罷了，他們也是人，不是神靈，只不過(guò)是其靈魂的思維程度高于我們常人一些而已。但總之來(lái)講，其具體的宗旨都是[佛]的虔誠(chéng)弟子們罷了，是不會(huì)有違佛祖旨意的。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，不信佛教與各教的人是大有人在，活的也是很充實(shí)的，善事也是沒少做了的（舉手之勞，何足掛齒），并不一定非得要信仰這教、那教的才能活其一生的。重要的是老天爺(靈魂)把我們的“天賦”運(yùn)用到如何能夠使其具有理性的來(lái)看待世間之物，才能夠更好地為人類的愚眾們服務(wù)才是最終的目的.

佛（還有另外一層意思，日后再解）之所以能夠稱之為“佛”，就因?yàn)槭恰坝X知，無(wú)量光”，看透了凡塵間的物種都是幻境，都是虛無(wú)縹緲的幻象而已，不可作為實(shí)相，這是毋庸置疑的。

那么靈魂呢？唯有通過(guò)“實(shí)證”，才能感覺得出“精·本識(shí)”才是能夠?qū)⑸毖苓M(jìn)行到底的。當(dāng)然，以上這些個(gè)是我在瞎謬了，不可作為實(shí)相，充其量我是個(gè)“精神臆想癥”就足以了。

那么說(shuō)到人的相貌是怎么來(lái)的呢？“天堂、地獄、輪回”又是怎么來(lái)的呢？等我有機(jī)會(huì)在胡謅八咧吧。（暫完）

[注：此文與佛教的理論有很大的出入，讀者請(qǐng)謹(jǐn)慎]