三、水資源的管理
 
    由于水是紅河流域整個(gè)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的根基，因此對(duì)水的管理以及由于水的使用中所形成的制度在整個(gè)紅河流域各民族社會(huì)中都占有非常重要的地位。對(duì)于水資源的開發(fā)與利用，在紅河流域已形成了一套完整的機(jī)制。
    1.保護(hù)水源。森林是紅河流域最重要的水源地，因此對(duì)森林的保護(hù)也就是對(duì)水源的保護(hù)，這一點(diǎn)當(dāng)?shù)孛癖娫缇陀猩羁痰恼J(rèn)識(shí)。各個(gè)民族都有嚴(yán)格的制度保護(hù)村寨森林不被破壞。哈尼族每一個(gè)新寨子的建立地點(diǎn)都要選擇在可以背靠森林的地方，今天在紅河中流地區(qū)，可以直觀地看到每一個(gè)哈尼族村子都為樹林所包圍，盡管不少寨子后面也開墾了梯田，但距離森林都不會(huì)遠(yuǎn)。在建寨時(shí)選定或栽種一棵樹為神樹，并將周圍的山定為神山，不準(zhǔn)進(jìn)行任何砍伐活動(dòng)。哈尼族認(rèn)為森林中有各種神靈，這些神靈為人們提供了水，使人們得以生存，因而對(duì)森林十分敬畏。大量森林往往被當(dāng)?shù)乩习傩談潪橛猩窬幼〉纳窳侄右员Ｗo(hù)，人們不能隨意進(jìn)入原始森林，禁止在森林中打獵，更不能在森林里砍柴、伐木。
    對(duì)森林的保護(hù)除了人們的傳統(tǒng)觀念與習(xí)俗在發(fā)揮作用外，各地區(qū)各民族還有制度化管理。在上個(gè)世紀(jì)50年代以前，紅河流域的森林大多為當(dāng)?shù)赝了舅鶕碛?，但森林的保護(hù)卻是由當(dāng)?shù)卮逭瘉硗瓿傻?。在元陽縣，各村的會(huì)長、箐長等具體負(fù)責(zé)本村范圍內(nèi)森林的保護(hù)，同時(shí)當(dāng)?shù)氐恼按逭仓朴喠吮Ｗo(hù)森林的法律法規(guī)及鄉(xiāng)規(guī)民約，對(duì)森林進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)。如在上個(gè)世紀(jì)50年代以前，新平縣各民族中就已普遍將村寨的森林均分為水源林、風(fēng)景林、神山、護(hù)寨林等功能林，對(duì)這些森林進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)，各村都有專人進(jìn)行森林看護(hù)，當(dāng)?shù)卣言O(shè)置了林警。在民間，對(duì)于違禁砍伐者要罰款，在祭龍之日要罰殺一頭肥豬用于祭龍。
    新中國成立以后，雖然森林權(quán)屬經(jīng)過了多次變化，但對(duì)森林的保護(hù)也是很嚴(yán)格的。目前各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有林業(yè)站，各村也有護(hù)林員負(fù)責(zé)對(duì)森林進(jìn)行管理，對(duì)于包括薪柴在內(nèi)的砍伐都有嚴(yán)格的規(guī)定，各村也有相應(yīng)的鄉(xiāng)規(guī)民約。森林的完好保證了數(shù)百萬畝農(nóng)田的水源。
    2.水資源分配。人們修筑了大量的溝渠引水灌廄，而灌溉的面積是不均等的，這樣也就形成了人們從修筑灌溉系統(tǒng)到分配使用水資源的一整套社會(huì)規(guī)范。在上個(gè)世紀(jì)50年代以前，修筑水渠等灌溉系統(tǒng)往往是當(dāng)?shù)赝了境鲥X或是集體出資、合資，甚至是個(gè)人出錢進(jìn)行，而修建好之后在使用水資源時(shí)，也要進(jìn)行合理的分配，并且要支付水的使用費(fèi)。紅河中游的哈尼族就獨(dú)創(chuàng)了分量灌溉的水資源分配方式。人們?cè)谀静凵厦婵躺峡潭?，每個(gè)刻度約4指寬，稱為一“口”，這樣將木槽開不同大小的口子，放置在分水處，讓水從木槽中流過，也就將水分成了大小不等的流量，流進(jìn)不同的農(nóng)田。這樣不僅有效地分配了水的流量，同時(shí)也為水資源的管理提供了便捷的方式。由于1條溝的水可能有數(shù)十成百個(gè)使用的村子或單位，因而1條溝往往會(huì)有數(shù)十個(gè)分水口。在元陽縣的勝利村、寶山寨的本子入口處至今仍然可以看到復(fù)雜的分水系統(tǒng)，在一個(gè)分水口，最多的一處水被分成了7個(gè)道，再由水溝引到不同的田中，分水口處甚至在水溝上架起過水石橋，上下幾層，將水引向不同的地方。在分水開口處就可以看到人們安置了木刻的度量裝置。在一些水源豐富的地方，也有不需要人工溝渠就可以引水進(jìn)行灌溉的，如在元陽縣的多依寨一帶由于從觀音山上就有自然形成的河溝，人們可以方便地從中引水澆灌。當(dāng)水被引入梯田后，梯田中又有放水口，一塊梯田灌滿水后又流到下一塊田里，最終再進(jìn)入山腳的河溝流入紅河，這樣常年都有水流過梯田，保證梯田一年四季都有水涵養(yǎng)，而且梯田中的水也都是流動(dòng)的活水，人們還在梯田中養(yǎng)魚、鴨等。在今天，雖然水溝的所有權(quán)已由過去的土司所有或私有轉(zhuǎn)變?yōu)楣校匀灰凑崭髁鹘?jīng)地的用水量進(jìn)行分配，不能私自開溝放水，否則屬于偷水，要受到處罰。
    3.引水設(shè)施保護(hù)與管理。從過去到現(xiàn)在，水溝的管理都有一套嚴(yán)格的制度。過去水溝的管理主要由一個(gè)村寨或者幾個(gè)村寨選出水溝的溝長，由溝長來負(fù)責(zé)對(duì)自己管轄范圍內(nèi)的水溝進(jìn)行管理，平時(shí)注意疏導(dǎo)水渠，每年組織民眾修繕?biāo)疁?，同時(shí)也對(duì)水資源的分配與灌溉進(jìn)行管理。上個(gè)世紀(jì)50年代以后，各個(gè)地區(qū)都建成了由國家管理的水利管理機(jī)構(gòu)，而水溝的管理也納入了統(tǒng)一的管理，由農(nóng)民自己選舉溝長或者是水溝的管理人，而較大的水溝則由鄉(xiāng)政府水利管理部門派出專人進(jìn)行管理。
    各地都制定了村規(guī)民約來約束村民的行為，使人們能夠按制度來管理、保護(hù)水溝。水與村民的精神世界也有密切的關(guān)系，紅河沿岸不論傣族、彝族、哈尼族、拉祜族等等民族，都崇尚自然神靈，他們都有與水有關(guān)的宗教崇拜，認(rèn)為水和水溝都有神，因此人們每年祭祀水神。哈尼族的溝長每年都要召開一次群眾聚會(huì)，全村村民一起聚餐，一起祭祀水溝神，商討對(duì)水溝的管理，同時(shí)教育大家愛護(hù)水溝、保護(hù)水溝。
    由于水溝是由不同的人出資開挖而成的，因此對(duì)水的使用也是有償?shù)摹Ｈ藗兏鶕?jù)分水槽上的刻度與開口所決定的水流量的大小，來收取相應(yīng)的水資源使用費(fèi)。這些費(fèi)用一般是用農(nóng)民收獲的稻谷來交納的，在過去，由于水溝是由一些私人或者村寨集資修建，因此收取的費(fèi)用主要?dú)w投資者所有，而其中有一部分也分配給水溝的管理者。
    在此我們以元陽縣的硐浦溝為例來考察水溝的管理。硐浦溝發(fā)源于硐浦大寨后海拔2000余米的原始森林中，流止于攀枝花鄉(xiāng)的梯田，全長10公里，可灌溉面積約為1,000畝。硐浦溝原為硐浦大寨（哈尼族）于清中期所修建，其灌溉流域的水田也大多為硐浦人所有，后不斷有人遷來并通過購買、租用等方式獲得了流域內(nèi)的大量水田。今天硐浦溝流經(jīng)硐浦大寨（哈尼族）、五里寨（哈尼族）、山五寨（彝族）、馬老賀村（哈尼族）、解放村（哈尼族）、寶山寨（彝族）。硐浦溝由一名選自硐浦村的人任溝長進(jìn)行水溝的管理，他負(fù)責(zé)整條水渠的通水、維修及各村有關(guān)水溝事務(wù)的協(xié)調(diào)。每年水溝流域的各村都要派出代表去共同商議有關(guān)水溝的事務(wù)，商定當(dāng)年水溝的水分配、水溝維修的范圍及各村要出的義務(wù)工、水溝糧征收等等問題。同時(shí)這次會(huì)議最重要的議題是考評(píng)水溝管理員一年來的工作是否盡到了責(zé)任，如果大家認(rèn)為他不合格則可以重新選人，基本滿意時(shí)也可以提出改進(jìn)意見。根據(jù)水溝管理會(huì)議的決定，每年每個(gè)村子都要出工并負(fù)資對(duì)水溝進(jìn)行修繕。水溝使用費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)是每“口”水每年可以收糧15公斤。硐浦溝每年共可從流域各村中收入900公斤糧食。
    4.飲用水。過去，當(dāng)?shù)厝嗽谶x地建寨時(shí)都要考慮到是否有水源可供人畜飲用及灌溉農(nóng)田，并且要養(yǎng)育水源林，因此在很多村寨中都有水井可供使用。在元陽縣的攀枝花鄉(xiāng)，每個(gè)村子一般都有二三口水井可供人們使用。由于水井在人們心目中的重要性，人們現(xiàn)已普遍在水井上建起了房舍，只留下幾個(gè)出水口，這樣就能保證不污染水源。一些水并還裝飾得很美觀，如元陽縣的寶山寨水井舍的石柱子上雕有精美的人物及動(dòng)物圖紋。紅河流域大多數(shù)村寨有水源可以飲用，但是由于一些村寨的定居時(shí)間較晚，居住條件相對(duì)較差，飲水比較困難，僅靠一二口水并維持生活，有的甚至要到幾里以外的地方去挑水或用馬馱。新中國成立以后，政府修建了大量的人畜飲水工程，初步解決了這部分村寨的日常用水問題，近年來一些村寨還用上了自來水。
井水一般用于飲用及清洗蔬菜、衣物等。人們對(duì)于水井是十分看重的，不僅要保持水井的干凈，還要年年祭祀。在普高老寨共有4口水井，每年2月祭寨神之前，就要先祭水井神，只有祭完水井神后才能祭家神及寨神，可見水井在人們生活中的重要地位。祭祀時(shí)用1頭小豬、1只公雞、1只母雞，打掃干凈水井后，將犧牲殺死并祭水并神。祭祀完后，還要再次清理水井邊，修繕?biāo)茡p的地方。祭祀水井神的目的是祈求井中水不干枯和干凈，飲用水的人能健康長壽。轉(zhuǎn)貼于 中國論文下載中心 http://www.