然而就是這個無論影響力，還是藝術精美程度都不亞于宋代五大名窯的著名窯口，千年以來卻沒有得到應有的地位。翻開宋、元、明、清的文獻記載，凡論宋窯，必談汝、官、哥、定、鈞五大名窯，而提及湖田窯，往往寥寥數(shù)筆，語焉不詳。在世界著名的博物館里，在國內(nèi)外頂級藝術品拍賣會上，在收藏家的心目中，五大名窯的瓷器被捧到遙不可及的高處，湖田窯精品卻擺不上顯要位置。這個耐人尋味的現(xiàn)象，引起了古陶瓷研究領域的關注與思考。到上個世紀80年代，湖田窯古窯址被列入全國重點文物保護單位，國內(nèi)外才漸漸興起了湖田窯研究的熱潮。

在南昌滕王閣旁古玩城的五樓，有一間不起眼的斗室。3年前，20多名來自大專院校、機關、文化單位的人士，因為志同道合，聚集在這里，成立了江西省歷史學會古陶瓷專業(yè)委員會，自費開始了對江西高古陶瓷的研究。

學會領頭人曹柯平是江西師范大學博物館學系主任，他認為，我省高古瓷尤其是湖田窯影青瓷研究發(fā)掘，遠遠滯后于世界和全國，很多領域都是空白,也沒有相關部門來抓，以至于真正的湖田窯至今鮮為人所知。成立學會就是想彌補考古發(fā)現(xiàn)之外的東西，規(guī)范學術研究討論。最近，他們從會員個人收藏的湖田窯珍品中，遴選出200多件有代表性的精妙器物，打算大家湊錢出版一本《湖田窯青白瓷圖錄》，對五代、北宋、南宋各歷史時段的青白瓷作科學分期，以澄清學術界、收藏界對湖田窯研究鑒定上的誤區(qū)和爭論。學會副主任趙榮華從上世紀70年代開始長期在文博系統(tǒng)工作，現(xiàn)任文化部藝術品評估委員會委員。談起文物外流他痛心疾首，湖田窯精品目前大量流失到港、臺等地甚至國外，留在本省的已經(jīng)很少了，作為一個民間組織，不能做到亡羊補牢，至少也要盡綿薄之力，弘揚我省古陶瓷文化，還其歷史真實面目。

隨著世人對湖田窯認識的加深，湖田窯在收藏界的地位也日趨提高。學會副主任毛小龍講了這樣一件事情：有一次在福建邵武，一位古玩商朋友拿出一只紋飾精美的雙鶴紋青白瓷盤，并介紹說是宋湖田窯精品。毛小龍仔細看后確認為景德鎮(zhèn)湘湖窯，這位古玩商朋友堅持說：“只要是青白瓷精品，都叫湖田！”可見世人心目中的湖田窯已成為今天青白瓷精品的代名詞，其研究價值與收藏價值得到學術界和古玩市場的公認。

“湖田窯研究最有學術價值，最有爭議也最具挑戰(zhàn)性的課題，還在于它與傳說中柴窯的千絲萬縷的關系?！鄙頌榻鲙煷竺佬g學院教授，毛小龍對湖田窯青白瓷的藝術造詣尤為推崇。

熟悉中國陶瓷史的人都知道，宋代五大名窯原本為柴、汝、官、哥、定，并無鈞瓷。相傳柴窯是為五代后周皇帝柴榮燒造御瓷的窯口，當時這位皇帝用兩句詩對釉色提出標準：“雨過天青云破處，者般顏色作將來?！鼻О倌陙磉@夢幻般的天青色瓷器傾倒了無數(shù)熱愛陶瓷的人，也成為古陶瓷領域的“哥德巴赫猜想”。早在北宋年前，柴窯器就有“片瓦值千金”之說，當時“世所稀有，得其碎片者，以金飾為器”。自宋以降歷代文獻記載，人們公認柴窯具有“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”四大特征，將柴窯推崇至諸窯之首。人們不停地探求柴窯的產(chǎn)地，尋覓柴窯的器物，但柴窯至今神龍見首不見尾。

去年，日本一名長期從事中國古代文化研究的學者在北京稱，他在日本發(fā)現(xiàn)了絕跡千年的中國古代名窯柴窯瓷器，這件青百合花瓶高29厘米，釉面瑩潤光澤，瓶口留下了30多處修補過的痕跡。中國文物部門對此尚未有定論。近年來各地發(fā)現(xiàn)柴窯器物的消息時有耳聞，就連窯址歸屬也開始爭奪不休，國內(nèi)至少有四五個地方聲稱發(fā)現(xiàn)了柴窯遺址。某地甚至請來大電視臺拍攝專題，憑幾塊殘片說事，堅稱當?shù)貫槲宕G口，比湖田窯早，非柴窯莫屬。而最接近柴窯的湖田窯，至今依然沉寂。

毛小龍分析古文獻和窯址后得出一個大膽的設想：“柴窯”不是一座窯，而是一種技術標準?！安窀G”很有可能是指達到了某種標準的瓷器，而稱其“柴窯”就是因為這個標準由柴世宗而來，這是有跡可尋的。柴世宗僅僅在位五年半，一個成熟陶瓷產(chǎn)品不可能在如此短的時間內(nèi)完成創(chuàng)燒、成熟、消亡的過程，且查遍文獻都說宋代五大名窯為柴、汝、官、哥、定，足以說明柴窯是宋瓷。如果真是這樣，則所謂的“柴窯器”就很可能出自當時多個創(chuàng)燒比較成功的不同窯口，除定窯外，汝、官、哥、鈞其實都不同程度的在追求“青如天”等柴窯的效果，而最成功的無疑是湖田窯。

從色、光、型、聲四大標準，只有湖田窯青白瓷精品才完全符合柴窯特征，僅僅是“薄如紙”這一條，國內(nèi)除了湖田窯，就沒有任何一個窯口達得到。著名陶瓷鑒定專家、國家文物鑒定委員會委員趙自強先生認為，宋代景德鎮(zhèn)湖田窯極有可能就是柴窯。他在《柴窯與湖田窯》一書中寫道，我們現(xiàn)今所見到的湖田窯器物，其胎骨的超薄度、釉色的光潔瑩潤、形制的精巧典雅，可以說達到了巧奪天工的高超水平。湖田窯與柴窯關系非常密切，其燒制貢瓷的地方應是史稱柴窯的所在地。由于千百年戰(zhàn)爭破壞，像這樣“薄如紙”的作品保存極難，傳世罕見，因而未能得到人們的普遍認識。今天，隨著湖田窯器物不斷出土問世，我們給予其藝術成就以正確評價正當其時。

在4月的霏霏細雨中，我們又一次來到湖田窯遺址探訪。走在霧靄氤氳的山路上，仿佛能感受到千年窯火的余溫。撥開不起眼的小山包下茂密灌木枝條，一座座有待發(fā)掘的五代、宋、元朝古窯址隱約可見，默默述說著往日的故事。蜿蜒小徑的泥土下，不經(jīng)意間就可以挖出依然閃爍著古韻的瓷片。踏在這亙古的古陶瓷堆積層上，憧憬著去拼接那些歷史的碎片，直教人心智空靈，敬畏之情油然而生。

景德鎮(zhèn)市文化局局長江華告訴我們，這片數(shù)十萬平方米的土地，以湖田村為中心，分布著12處古窯址群，大量的古代龍窯、葫蘆窯、馬蹄窯以及制瓷作坊遺跡，較完整地保存了歷史原貌，是一個巨大的地下博物館。這些豐富的文化遺存，是全國乃至全世界陶瓷史學研究者、陶瓷工藝美術愛好者的朝圣之地。隨著將來陸續(xù)發(fā)掘，湖田窯的魅力必將傾倒世人。