清初畫(huà)壇，“四僧”與“四王”分別代表著革新與保守兩派，“四僧”之中，以石濤最負(fù)盛名?！八耐酢敝椎耐鯐r(shí)敏說(shuō)：“大江以南無(wú)出石師右者。”對(duì)于傅山，現(xiàn)代美術(shù)大師劉開(kāi)渠如此評(píng)價(jià)：到現(xiàn)在，我們?nèi)钥梢苑虑叭速澝朗瘽脑拋?lái)贊青主說(shuō)，“大江以北無(wú)出傅山右者”。

   　 1644，舊歷甲申，三月，李自成農(nóng)民軍星火終成燎原，大明江山付之一炬。繼之，螳螂黃雀，滿洲入關(guān)。一年內(nèi)，山河兩易其手，天崩地裂，遍地烽煙。

    　時(shí)代不幸詩(shī)人幸，王朝的命運(yùn)在急轉(zhuǎn)直下，中國(guó)的畫(huà)壇卻異軍突起，并由此揭開(kāi)了新的一頁(yè)。關(guān)于這個(gè)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的美術(shù)思潮，眾多史家記下一個(gè)名字：傅山。

    　“畫(huà)出町畦之外，邱壑迥不猶人，其才品海內(nèi)無(wú)匹，人不能盡識(shí)也?！保ㄋ{(lán)瑛《圖繪寶鑒續(xù)纂》）“畫(huà)如八大山人，迥出畫(huà)家畦町之外?！保ㄋ舞b《半塘閑筆》）“胸中自有浩蕩之思，腕下乃發(fā)奇逸之趣”，“尤精篆刻，收藏金石最富，辨別真贗百無(wú)一失，稱當(dāng)代巨眼。”（《桐陰畫(huà)論》）“滿洲的入關(guān)，并沒(méi)有打亂了悠久的歷史傳統(tǒng)，項(xiàng)圣謨、程邃、肖云從、王時(shí)敏、王、惲壽平、華巖……諸人，或?yàn)榛始夜┓?，或自?xiě)性靈，卻還逃不出宋元傳統(tǒng)。但明末遺民像弘仁、傅山、龔賢、髡殘、道濟(jì)、朱耷等，卻寄悲憤于畫(huà)幅，自有其枯瘦奔放的作風(fēng)。”（鄭振鐸《偉大的藝術(shù)傳統(tǒng)·序》）“由青主直到現(xiàn)在，我們?nèi)钥煞虑叭速澥瘽?‘大江以南無(wú)出石氏右者’的話來(lái)贊青主說(shuō)：‘大江以北無(wú)出傅山右者?！保▌㈤_(kāi)渠《傅山及其藝術(shù)》）。

    　鄭振鐸所舉出的六位遺民畫(huà)家，弘仁（漸江）、髡殘（石蹊）、道濟(jì)（石濤）、朱耷（八大山人）即是著名的“四僧”，六人皆以明朝遺民自居，其中石濤、八大山人還是明朝宗室，他們?cè)诿魍鲋?，懷抱著滿腹的家國(guó)之恨，但卻“短綆難自汲”（傅山詩(shī)，本于《荀子·榮辱》：“短綆不可以汲深井之泉。”），于是將黍離之悲寄于丹青，以傷感主義為內(nèi)容，以文人畫(huà)的變革為形式，開(kāi)出了中國(guó)美術(shù)史上一代新風(fēng)。值得注意的是，上述六畫(huà)家，只有傅山一個(gè)北方人。

    　這個(gè)思潮，不再是宋元繪畫(huà)的閑適淡雅，不再是明四家的秀麗溫潤(rùn)，與清初“四王”的擬古摹古更是大異其趣，“他們以高度簡(jiǎn)練的筆墨，奇崛突兀的造型、奇肆豪放的格調(diào)”，“以主觀個(gè)性表現(xiàn)，代替了注重形似的客觀的再現(xiàn)，開(kāi)了表現(xiàn)派方法的端倪”（王螢 《明遺民畫(huà)家與傅山的畫(huà)》，《晉陽(yáng)學(xué)刊》1983年第6期），這一思潮，上承宋元寫(xiě)意傳統(tǒng)，下開(kāi)“揚(yáng)州八怪”，乃至后來(lái)的吳昌碩、齊白石。

    　著名歷史學(xué)家陳寅恪分析王國(guó)維的死因時(shí)曾說(shuō)，一種文化滅亡之時(shí)，為其所化之人，必感痛苦。應(yīng)該說(shuō)，這也是包括傅山在內(nèi)的明朝遺民畫(huà)家的普遍情緒。正是這樣的情緒，促成了“老去不能忘故物，云山猶向畫(huà)中尋”（髡殘?jiān)姡┑膭?chuàng)作動(dòng)機(jī)，正是這樣的動(dòng)機(jī)，決定了他們作品“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”（八大山人語(yǔ)）的內(nèi)容，也正是這樣的內(nèi)容，決定了他們“觚觚拐拐自有性，娉娉婷婷原不能”（傅山《題自畫(huà)山水》）的審美取向和畫(huà)面形式。

   　 傅山長(zhǎng)石濤35歲，明亡之時(shí)已年近40，他是清初遺民畫(huà)家中的先行者，也是主將之一，因此，大江以北無(wú)出其右的說(shuō)法，并非過(guò)譽(yù)，而是美術(shù)史上的事實(shí)。