題解：傅山字青主，他詩(shī)作中有這樣兩句：“既是為山平不得，我來(lái)添爾一峰青”，表明他的高風(fēng)亮節(jié)和特立獨(dú)行的精神。

    　從傳說(shuō)中的祖先炎、黃二帝，到20世紀(jì)新中國(guó)的締造者們，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代空前活躍的百家爭(zhēng)鳴，到當(dāng)今現(xiàn)代思想、文化、科技熏陶下的一代風(fēng)流——在漫長(zhǎng)悠久而又光輝燦爛的中華民族文明史上，曾經(jīng)在各個(gè)領(lǐng)域中涌現(xiàn)過(guò)多少杰出的人物，創(chuàng)造出多少豐碩的成果！他們就像綿延起伏的山脈上那一座又一座高峰，給屹立在世界東方的中華民族增添了無(wú)限風(fēng)光！而生活在17世紀(jì)的傅山，就是這些高峰中的一座。

   　 傅山，初名鼎臣，改名山；原字青竹，后改青主。中國(guó)人的名字，往往帶有時(shí)代色彩，并且寄寓著父母或者本人的理想與情操。如果說(shuō)“鼎臣”這個(gè)名字具有濃厚的封建政治理想和傳統(tǒng)禮教色彩，那么改名為“山”，就較為符合傅山的思想性格特點(diǎn)——用傅山的老師袁繼咸的評(píng)語(yǔ)說(shuō)，就是一種“山林氣”，而改字“青主”，則更加突出了傅山自強(qiáng)不息、超凡脫俗的創(chuàng)造精神。傅山有兩句詩(shī)就是“青主”的注腳：“既是為山平不得，我來(lái)添爾一峰青！”（《青羊庵三首》）從他一生的實(shí)踐、創(chuàng)造和成就看，可以毫不夸張地說(shuō)，他確實(shí)稱得上當(dāng)時(shí)中國(guó)思想文化界一座拔地凌空、多姿多彩的奇峰！

   　 傅山生于明萬(wàn)歷三十五年（1607年），卒于清康熙二十三年（公元1684年），跨越了兩個(gè)朝代，頑強(qiáng)地生活了79年。他生活在怎樣一個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代又是怎樣一種生活呢？“蕩蕩乾坤病，戔戔肺腑收”（《病發(fā)示眉仁》），這兩句詩(shī)是傅山自己一生的切身感受，它形象而概括地描繪了一個(gè)矛盾交織、激烈動(dòng)蕩、天崩地裂的時(shí)代和一個(gè)清醒的知識(shí)分子因此而撕心裂肺的痛苦的靈魂！傅山的前半生，是統(tǒng)治中國(guó)近300年的明王朝最后的37年。在中原和西南地區(qū)，農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾激化，農(nóng)民起義的烽火燃遍了全國(guó)。在東北，民族斗爭(zhēng)愈演愈烈，民族戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷。在明王朝內(nèi)部，閹黨和東林黨之間在黨爭(zhēng)中互相消長(zhǎng)，此起彼伏。而作為封建社會(huì)上層建筑的思想文化界，充斥著性理的空談、復(fù)古的迂論、陳腐的八股和柔媚的藝術(shù)作風(fēng)。在傅山39歲這一年，即公元1644年，發(fā)生了中國(guó)歷史上的大事件——甲申之變，先是李自成農(nóng)民起義軍的旗幟插上了北京城頭，崇禎皇帝吊死在萬(wàn)壽山；后是滿清的鐵騎跨過(guò)了山海關(guān)，旋即踏遍中原。這對(duì)傅山來(lái)說(shuō)，不啻是天崩地裂—— 雖然也在預(yù)料之中?！叭藲q盡可死，棲棲不死復(fù)何年！”（《甲申集·甲申守歲》）以甲申為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，傅山的后半生，又趕上清王朝統(tǒng)治中國(guó)近300年的最初40年，清軍野蠻的鎮(zhèn)壓、屠殺和掠奪，漢族人民普遍的反抗，抗清義軍的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，南明王朝的茍延殘喘，以及清廷對(duì)漢族知識(shí)分子的思想統(tǒng)治、文字獄和籠絡(luò)收買(mǎi)……這又是一段血腥而動(dòng)蕩的歷史！大矛盾，大動(dòng)蕩，包含著血與淚的大痛苦，卻也孕育和錘煉著大人才！就在這樣一個(gè)時(shí)代，在思想文化界產(chǎn)生了顧炎武、黃宗羲、王夫之、傅山、李禺頁(yè)、顏元、屈大均、呂留良、潘格平等一大批杰出人才，他們雖然各具特色，但都關(guān)心民間疾苦和民族興亡，不同程度地具有初步民主思想和唯物主義哲學(xué)傾向，掀起了17世紀(jì)后半期的一股進(jìn)步思潮，可以說(shuō)形成了繼戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴之后的又一次思想解放的活躍局面。其中傅山與顧、黃、王、李、顏，被梁?jiǎn)⒊⒎Q為“清初六大師”，這是僅就學(xué)術(shù)成就和思想影響而言的。如果從思想解放的程度、學(xué)術(shù)領(lǐng)域的寬廣、藝術(shù)創(chuàng)作的成就、醫(yī)道醫(yī)術(shù)的造詣等多方面看，傅山更是“橫看成嶺側(cè)成峰”，多才多藝，多所建樹(shù)，氣象萬(wàn)千，光彩奪目，確非其他人可企及。

    　在政治和社會(huì)舞臺(tái)上，傅山一生有三件大事：早年，曾作為山西學(xué)生的領(lǐng)袖，為昭雪平反袁繼咸冤案，反對(duì)腐朽的宦黨和黑暗的暴政，領(lǐng)導(dǎo)全省諸生進(jìn)京請(qǐng)?jiān)?，持續(xù)半年，成為中國(guó)近代早期學(xué)生運(yùn)動(dòng)的先聲。中年，曾從事秘密反清活動(dòng)20余年，在49歲時(shí)被逮下獄，一年有余，幾經(jīng)嚴(yán)訊，備極拷掠，抗詞不屈，絕食9日，抱定必死的決心，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，終于獲釋。晚年，他主要從事著述，曾先后接待或拜訪了昆山顧炎武、容城孫逢奇、富平李因篤、周至李禺頁(yè)、和川戴務(wù)旃、彭城閻爾梅、番禺屈大均等一大批在野的文人、學(xué)者，以及當(dāng)時(shí)尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士禎、太原閻若璩，實(shí)際上成為在野的思想文化界的領(lǐng)袖和代表之一，并以73歲的高齡，絕食七日，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，拒絕參加清廷為籠絡(luò)漢族知識(shí)分子所舉辦的博學(xué)鴻詞科考試，拒絕做清朝的官。這些壯舉在他所處的時(shí)代確實(shí)夠得上特立獨(dú)行，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中是最為突出的。

   　 在思想學(xué)術(shù)方面，傅山不僅堪與顧、黃、王并駕齊驅(qū)，而且比他們思想更解放，在反對(duì)以道統(tǒng)自居的理學(xué)說(shuō)教、沖破儒家傳統(tǒng)思想束縛方面，戰(zhàn)斗精神和獨(dú)創(chuàng)性更強(qiáng)。他博覽經(jīng)史子集，參研佛經(jīng)道經(jīng)，開(kāi)創(chuàng)諸子學(xué)，精通音韻學(xué)與名學(xué)（邏輯學(xué)），擅長(zhǎng)金石遺文之學(xué)，確實(shí)無(wú)愧于同時(shí)代人的這種評(píng)價(jià)：“學(xué)究天人，道兼仙釋（《柳崖外編》），”“博極群書(shū)，時(shí)稱學(xué)?！保ü?《傅山傳》）。

    　在文學(xué)藝術(shù)方面，傅山的詩(shī)文思想性、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)，寫(xiě)作不拘成法，任性直率，古奧老拙，慷慨蒼涼，奇思逸趣，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格；書(shū)法草楷篆隸，無(wú)不精工，豪邁不羈，獨(dú)辟蹊徑，名滿天下，當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)“在王鐸之上”（戴廷 木式《與張爾公書(shū)》）；繪畫(huà)古雅入神，寫(xiě)意曲盡其妙，《圖繪寶鑒》評(píng)論說(shuō)：“其才品海內(nèi)無(wú)匹，人不能盡識(shí)也?！?/P>

    　在醫(yī)學(xué)方面，他精通醫(yī)經(jīng)脈理，擅長(zhǎng)婦科及內(nèi)外諸科，當(dāng)時(shí)“人稱醫(yī)圣”（蔡璜《傅山傳》）。

    　傅山在他的著作和書(shū)面題款上，也經(jīng)常署名為公之它，亦作公他，又號(hào)石頭、石道人、石老人、嗇廬、隨厲、六持、丹崖子、丹崖翁、濁堂老人、青羊庵主、不夜庵老人、傅僑山、松僑老人、朱衣道人、酒道人、酒肉道人，或徑稱居士、傅道士、傅道人、傅子，又稱老蘗禪、還陽(yáng)真人、真山、僑黃真山、五峰道人、龍池聞道下士、觀化翁、觀花翁、橘翁、大笑下士、西北之西北老人。用現(xiàn)代的話說(shuō)，傅山也許算得上世界上“筆名”最多的作家之一吧，而這些筆名又無(wú)不體現(xiàn)了這座“奇峰”的經(jīng)歷、思想和性格。