黨的十七屆六中全會(huì)提出,要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，這標(biāo)志著我們黨對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，需要全民族的“文化自覺”，需要對(duì)“文化自覺”的涵義有更為深入和全面的理解。編者

究竟何為“文化自覺”

李宗桂（中山大學(xué)文化研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）：從語義上講，文化自覺就是對(duì)文化的自我覺悟。這個(gè)文化，既是民族的，也是國(guó)家的，還是階層的、地域的，乃至團(tuán)體的、個(gè)人的。一般意義上（廣義）的文化自覺，是屬于國(guó)家民族層面的。中華民族對(duì)自身文化的自覺，便是一種文化自覺。這種文化自覺是指對(duì)本民族文化的起源、形成、演變、特質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的理性把握，以及對(duì)本民族文化與其他民族文化關(guān)系的理性把握。

按照費(fèi)孝通的解釋，文化自覺是指生活在一定文化中的人，對(duì)自己的文化有“自知之明”，即明白它的來歷、形成過程、特色和發(fā)展趨向，從而增強(qiáng)自身文化轉(zhuǎn)型的能力，并獲得在新的時(shí)代條件下進(jìn)行文化選擇的能力和地位。此外，應(yīng)具有世界眼光，能夠理解別的民族的文化，增強(qiáng)與不同文化之間接觸、對(duì)話、相處的能力。

馮驥才（中國(guó)文聯(lián)副主席）：文化的自覺就是要清醒地認(rèn)識(shí)到文化和文明于人類的意義必不可少。反過來講，如果人類一旦失去文化的自覺，便會(huì)陷入迷茫、雜亂無序、良莠不分、失去自我，甚至重返愚蠻。

“文化自覺”首先是誰的自覺

馮驥才：我對(duì)這個(gè)問題的理解是，文化自覺首先是知識(shí)分子的自覺，即知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)任何時(shí)候都站守文化的前沿，保持先覺，主動(dòng)承擔(dān)；還有黨和國(guó)家的文化自覺，黨和國(guó)家也要有文化的使命感，還要有清晰的時(shí)代性的文化方略，只有黨和國(guó)家在文化上自覺，社會(huì)文明才有保障。當(dāng)然，關(guān)鍵的還要靠政府執(zhí)行層面的自覺，只有政府執(zhí)行層面真正認(rèn)識(shí)到文化的社會(huì)意義，文化是精神事業(yè)而非經(jīng)濟(jì)手段，并按照文化的規(guī)律去做文化的事，黨和國(guó)家的文化自覺才能真正得以實(shí)施與實(shí)現(xiàn)。上述各方面的文化自覺最終所要達(dá)到的是整個(gè)社會(huì)與全民的文化自覺。只有全民在文化上自覺，社會(huì)文明才能逐步提高、放出光彩。

怎樣理解“文化自覺”中的“人格的自覺”和“個(gè)人的自覺”

宋圭武（中共甘肅省委黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)部教授）：文化也是有層次的。最外圍的，是物質(zhì)文化；居于中間的，是制度文化；處在中心的，是精神文化；而精神文化的核心，就是人格。另外，在文化的建構(gòu)和演變過程中，人是具有主觀能動(dòng)性的。所以，人格既是文化的核心，也是文化的靈魂。所以，文化自覺，既包括物質(zhì)文化的自覺，也包括制度文化的自覺和精神文化的自覺，這里更重要的，是人格的自覺，人格的自覺是文化自覺的終極。

所以我認(rèn)為，文化自覺應(yīng)包括兩方面的內(nèi)容：一方面，文化自覺就是對(duì)自身文化要有自知之明，也就是費(fèi)孝通先生所講的文化自覺的主要涵義；另一方面，文化自覺關(guān)鍵是要形成自覺人格。這里對(duì)自身文化有自知之明是文化自覺的前提，而形成自覺人格是文化自覺的最終目的。因?yàn)槲幕杂X最終需要文化靈魂的自覺，而人格是文化的靈魂，所以，人格自覺體現(xiàn)了文化自覺的最終自覺。

李宗桂：現(xiàn)在對(duì)于文化自覺理念的詮釋，人們過多地強(qiáng)調(diào)了其屬于“宏大敘事”范疇的層面，重視了學(xué)理的層面，而輕視了其實(shí)踐的層面，忽視了其本身具有的提升全社會(huì)文化自覺精神的內(nèi)涵。如果說，文化自覺命題和理念屬于“大學(xué)之道”的話，那么，現(xiàn)階段所要追求的目標(biāo)，就不是“止于至善”的問題，而是要“明明德”、要“新民”的問題。其中，“新民”是更為重要的一步。其中，個(gè)人的文化自覺，對(duì)于文化建設(shè)具有重要意義。個(gè)人范疇的文化自覺，不僅體現(xiàn)在對(duì)民族文化的歷史、現(xiàn)狀和未來的深切關(guān)懷和科學(xué)把握之中，體現(xiàn)在對(duì)自身文化品位、文化價(jià)值追求的實(shí)踐之中，而且體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)?shù)兀ǖ貐^(qū)、城市）文化建設(shè)、文化發(fā)展的關(guān)切和貢獻(xiàn)之中。

我們的“文化自覺”和“文化自信”源于何處

馮驥才：我們現(xiàn)在常把文化自覺與文化自信并提，這十分必要。這兩個(gè)概念密切相關(guān)，當(dāng)然還有各自的內(nèi)涵。文化自覺是真正認(rèn)識(shí)到文化的重要性和自覺地承擔(dān)；文化自信的關(guān)鍵是確實(shí)懂得中華文化所具有的高度和在人類文明中的價(jià)值。否則自信由何而來？

周文彰（國(guó)家行政學(xué)院副院長(zhǎng)）：黨的十七屆六中全會(huì)提出堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路表明了我們黨高度的文化自覺，提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)表明了我們黨高度的文化自信。我們黨的文化自覺和文化自信源自于深厚的歷史積淀。黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是文化自覺和文化自信的力量和源泉。正如六中全會(huì)《決定》所指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。文化工作在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了不可替代的重大作用。改革開放特別是黨的十六大以來，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作重要戰(zhàn)略地位，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

我們黨的文化自覺和文化自信源自于對(duì)當(dāng)今形勢(shì)的正確把握。全會(huì)深刻分析了當(dāng)今世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的形勢(shì)，提出“三個(gè)更加”：文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。全會(huì)深刻分析了國(guó)內(nèi)形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)“四個(gè)越來越”：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。

我們黨的文化自覺和文化自信源自于對(duì)未來的堅(jiān)定信念。全會(huì)明確提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，并按照實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)新要求，提出了到二二年文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)，對(duì)推進(jìn)文化改革發(fā)展、深化文化體制改革、加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作出了全面部署，號(hào)召各級(jí)黨委和政府要切實(shí)擔(dān)負(fù)起推進(jìn)文化改革發(fā)展的政治責(zé)任，把文化建設(shè)擺在全局工作重要位置、納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，把文化改革發(fā)展成效納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系。

實(shí)現(xiàn)“文化自覺”的關(guān)鍵是什么

宋圭武：恩格斯說過，文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期健康發(fā)展，文化自覺就是一個(gè)關(guān)鍵變量。實(shí)現(xiàn)文化自覺，這里筆者認(rèn)為：第一，文化人首先要實(shí)現(xiàn)自覺。文化人要積極做社會(huì)發(fā)展的啟蒙者，文化人只有不怕擺脫短期個(gè)人利益的約束，才能為文化人和社會(huì)贏得整體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。第二，權(quán)力行使者文化自覺是關(guān)鍵。文化自覺，一方面需要文化人的呼吁；另一方面，也需要社會(huì)各方面切實(shí)行動(dòng)起來，這里權(quán)力精英就是轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。第三，要積極吸收西方先進(jìn)文化。文化自覺，目的是要實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。而文化的封閉性，必然導(dǎo)致文化的落后性。所以，中國(guó)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)積極借鑒國(guó)外一切先進(jìn)文化的成果，為我所用。在文化觀上，一味地盲目自大或一味地自我貶損都是不可取的，應(yīng)當(dāng)是各種文化互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共促共進(jìn)，共同繁榮；正如費(fèi)孝通先生所說，應(yīng)當(dāng)是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/P>

馮驥才：在現(xiàn)實(shí)中，實(shí)現(xiàn)文化自覺的關(guān)鍵是在政府的執(zhí)行層面上?；蛴捎陂L(zhǎng)期以來重經(jīng)濟(jì)輕文化，或由于與政績(jī)難以掛鉤，致使文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中處于弱勢(shì)。文化的缺失不會(huì)顯現(xiàn)在任何一級(jí)政府當(dāng)年的統(tǒng)計(jì)表中，但日久天長(zhǎng)便崢嶸于各種社會(huì)弊端上，并積重難返。因此說，政府的執(zhí)行層面的文化自覺成了關(guān)鍵。若要使這一層面具有文化自覺必須要有切實(shí)辦法。否則，文化在這個(gè)層面必然化為幾場(chǎng)大轟大嗡、明星云集的文化節(jié)和一大片斥資數(shù)億的文化場(chǎng)館。因?yàn)?，?dāng)前文化的遭遇，往往是要么依附于政績(jī)，要么與經(jīng)濟(jì)開發(fā)掛鉤，化為GDP；文化失去了本身最神圣的功能對(duì)文明的推進(jìn)，還有自身的發(fā)展與繁榮。任何事物只有順從其本質(zhì)與規(guī)律去發(fā)展，才是科學(xué)的發(fā)展。違反其規(guī)律與本質(zhì)就是反科學(xué)在文化上就是反文化的。當(dāng)然這就更說不到文化自覺了。