卦十六：豫

雷地豫。雷生于地，預(yù)示春天來(lái)臨，大地震動(dòng)，故豫象征歡樂、喜悅、新生?！墩f文》：“豫，象之大也。”《爾雅》：“豫，樂也?！彼灾t卦之后便是豫卦。《序卦傳》：“大而能謙必豫，故受之以豫。”《雜卦傳》：“謙輕而豫怠也?！崩茁曊駝?dòng)大地，草木在土地上生長(zhǎng)，這就是豫卦的卦象。雷聲振動(dòng)大地，大地上萬(wàn)物復(fù)蘇，開始展示生命；草木在地上生長(zhǎng)，順應(yīng)四時(shí)而變，就是一幅欣欣向榮的景象。

卦十七：隨

澤雷隨。隨象征隨從、隨和。雷震于澤，澤隨震而動(dòng)，為隨之象?！墩f文》：“隨，從也。”《廣雅》：“隨，順也。”《序卦傳》：“豫必有隨，故受之以隨?！彼噪S卦在豫卦之后?！峨s卦》：“隨，無(wú)故也?！币馑际菦]有傷害，因而有人追隨。雷在澤中，欣喜而動(dòng)便是豫卦的卦象。雷怎么會(huì)藏在沼澤里呢？原來(lái)，古人觀察到，每當(dāng)春雷響過之后，大地就萬(wàn)物復(fù)蘇，開始呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，而每當(dāng)?shù)搅饲锾斓年帤v八月以后，便沒有雷聲了，一些動(dòng)物開始為冬眠做準(zhǔn)備。通過這個(gè)現(xiàn)象，古人認(rèn)為這就是天道的善意，天氣轉(zhuǎn)暖，便用雷聲喚醒大地萬(wàn)物；天氣轉(zhuǎn)涼，就把雷藏了起來(lái)，不再驚動(dòng)大地萬(wàn)物。由于打雷時(shí)沼澤地里會(huì)發(fā)出一種很大的聲音，所以人們認(rèn)為到了秋天雷是藏到沼澤地里了。從此卦中還可以看出，隨卦還有隨時(shí)而動(dòng)的含義。雷為震，震為動(dòng)，澤為兌，兌為悅，所以隨卦又有隨喜悅而動(dòng)的含義。

卦十八：蠱

山風(fēng)蠱。山下有風(fēng)，則萬(wàn)物散亂，為迷惑之象?！墩f文》：“蠱，腹中蟲也?！边h(yuǎn)古時(shí)代，有人會(huì)一種巫術(shù)，他們將一百種有劇毒的蟲子放到一個(gè)壇子里，然后把壇口封住埋在地下，讓毒蟲在壇中互相攻擊，若干年后，壇子里只剩下一條最毒的蟲子，這條蟲子便是蠱。據(jù)說它不單可以致人死亡，還可以迷亂人的心志，所以這個(gè)“蠱”字，不但有寄生、腐敗的含義，還有誘惑、迷亂、淫邪的意思。前面從同人卦開始，講的都是和平富足的社會(huì)現(xiàn)象，到了隨卦，眾望所歸，社會(huì)更加穩(wěn)定繁榮?？墒钦怯捎诟蛔悖藗冎饾u喪失意志，開始追求享樂，危害因此產(chǎn)生。這種危害便是腐敗與淫邪。而這種現(xiàn)象往往是逐漸產(chǎn)生的，是在人們不知不覺的時(shí)候形成的，其危害也特別巨大。所以隨卦之后便是蠱卦，用以警示世人時(shí)刻保持清醒。另外，古文中的“風(fēng)”兼有男女相合之意，包含男女偷歡、淫欲迷亂的意思，所以，“山下有風(fēng)”可謂是一語(yǔ)雙關(guān)，十分巧妙。

卦十九：臨

地澤臨。金文中的“臨”是個(gè)會(huì)意字，右邊是人，左上角像人的眼睛，左下角像眾多的器物，整個(gè)字呈現(xiàn)出人在俯視器物的樣子。所以臨的本意是從高處往低處察看。前面是蠱卦，講的是人心志惑亂的危險(xiǎn)，此卦就講君臨視察，防止這種惑亂的發(fā)生。臨卦的卦象是“澤上有地”，意思是說，沼澤之外，就是無(wú)邊的土地，而土地的位置是高于沼澤的，所以“臨”就有站在高處察看的意思。臨是十二消息卦之一，代表丑月，相當(dāng)于農(nóng)歷十二月，節(jié)氣為大寒，臨卦六爻代表小寒至立春的三十余天。此時(shí)卦象上已有兩個(gè)陽(yáng)了，雖然天氣寒冷，但春天將要來(lái)臨。

卦二十：觀

風(fēng)地觀。風(fēng)行地上，萬(wàn)物廣受感化，為觀。觀象征觀看、觀仰之意?！墩f文》：“觀，諦視也。”諦視就是仔細(xì)察看。此卦與前面的臨卦都有察看的意思，但有不同之處。《雜卦傳》：“臨觀之義，或與或求。”可見二者的出發(fā)點(diǎn)不同，臨卦的出發(fā)點(diǎn)是給予，觀的出發(fā)點(diǎn)是求取。亦即臨的巡視是為了掌握老百姓的真實(shí)情況，最終目的是制定出更優(yōu)惠的政策，讓老百姓得到好處；觀卦則是仔細(xì)地觀察大自然的變化，觀察天地運(yùn)轉(zhuǎn)及神靈的相關(guān)信息，最終目的是為了掌握這種變化與哲理。簡(jiǎn)言之，臨是發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，觀是探索未知并掌握知識(shí)。所以觀卦排在臨卦之后，主要是它與臨卦含義相反的緣故?！胺歉布醋儭笔恰吨芤住放帕邪素缘奶攸c(diǎn)，臨與觀在卦畫上也正好相反，其內(nèi)涵是說明事物都是一分為二的，從而讓人懂得從正反兩個(gè)方面換位思考的道理。觀是十二消息卦之一，代表酉月，相當(dāng)于農(nóng)歷八月，節(jié)氣為秋分，觀卦六爻代表白露至寒露的三十余天。此時(shí)卦象上已有四個(gè)陰爻。天氣漸冷，一片蕭瑟，農(nóng)作物此時(shí)已經(jīng)成熟，而莊稼在獲得收成、走向輝煌的同時(shí)，生命也走到盡頭。早晚能看到露水，一年的收成好壞也能看出來(lái)，仲秋的明月使人們合家團(tuán)聚，共賞美景，所以這一節(jié)氣為觀卦。另外，由于古代有“二八之月，奔者不禁”的習(xí)俗，所以觀卦也有出門觀玩的意思。

卦二十一：噬嗑

火雷噬嗑。雷動(dòng)而威，電動(dòng)而明，用刑之道，威明相兼。雷電咬合而為噬嗑。噬，嚙也；嗑，合也。象征嚙合，含有刑罰的意思，所以此卦的引申義便是用刑罰、監(jiān)獄治理國(guó)家。此卦形似口腔，口中有物，正可嚙合。前面臨與觀兩卦是觀察的意思，此卦是將發(fā)現(xiàn)的犯罪分子繩之以法。從卦象上分析，此卦上卦為離為火為電，下卦為震為木為雷，閃電雷鳴，一些建筑物遭受雷擊會(huì)倒塌，一些動(dòng)物和人遭受雷擊會(huì)死亡，森林遭受雷擊會(huì)發(fā)生火災(zāi)。古人看到這個(gè)自然現(xiàn)象，認(rèn)為是天神在懲罰罪惡。

卦二十二：賁

山火賁。《說文》：“賁，飾也?！笨梢娰S的本義是裝飾、打扮的意思。從結(jié)構(gòu)上分析，賁由“卉”與“貝”兩部分組成，花草與貝殼都是古代人們的裝飾品，賁卦講的便是用斑斕的色彩修飾生活。此卦上卦為山，下卦為火，山下有火，山形光彩。通過對(duì)犯罪現(xiàn)象的打擊，社會(huì)于是平安興旺，人們于是開始了對(duì)生活色彩和生活藝術(shù)的追求，所以噬嗑卦過后是賁卦。同時(shí)，遠(yuǎn)古人類居住在山洞里，晚上點(diǎn)燃篝火照明，人們圍著篝火載歌載舞，享受美好的夜生活。一座山上可能住著許多部落，篝火也就不止一處，漫山遍野篝火燃燒，組成光彩奪目的圖案，所以賁卦的寓意是光彩和歡樂。

卦二十三：剝

山地剝。山石風(fēng)化，崩塌于地，為剝。剝是剝落，有侵蝕的含義。《說文》：“剝，裂也。”《廣雅》：“剝，離也。”可見剝的本義是指去掉物體表面的東西，也就是剝離、剝脫、剝落的意思。裝飾的東西不會(huì)長(zhǎng)久，時(shí)間一長(zhǎng)便會(huì)腐蝕剝落，所以賁卦后面是剝卦。《序卦傳》：“致飾，然后亨則盡矣，故受之以剝?！薄峨s卦傳》：“剝，爛也?！笨梢娝鼈兙侵干鐣?huì)變化而言的。欣逢盛世，人們講究裝飾，過度奢侈，就會(huì)逐漸剝蝕社會(huì)的繁榮，從而使盛世走向衰落。剝是十二消息卦之一，代表戌月，相當(dāng)于農(nóng)歷九月，節(jié)氣為霜降，剝卦六爻代表寒露至立冬的三十余天。此時(shí)卦象上已有五個(gè)陰爻，陰氣強(qiáng)盛，將要排擠掉一線余陽(yáng)，萬(wàn)物的生命活力大減，草木凋零，落葉紛飛，天地間的生氣被剝奪，所以稱這一節(jié)氣為剝卦。

卦二十四：復(fù)

地雷復(fù)。雷在地中微動(dòng)，陽(yáng)動(dòng)上復(fù)而能順行。復(fù)為歸本，所以復(fù)象征返回、回歸的意思。泰卦九三爻說“無(wú)往不復(fù)”，意思是沒有一直往前走而不返回的事物，即事物都有一個(gè)循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，所以剝卦后面是復(fù)卦?！缎蜇詡鳌罚骸拔锊豢梢越K盡，剝窮上反下，故受之以復(fù)也。”復(fù)卦上卦為坤為地，下卦為震為雷，意思是此時(shí)天上還不會(huì)出現(xiàn)雷聲，但驚雷已孕育在大地之中了，復(fù)卦最下面的一個(gè)陽(yáng)爻就是象征陽(yáng)氣的復(fù)生。復(fù)是十二消息卦之一，代表子月，相當(dāng)于農(nóng)歷十一月，節(jié)氣為冬至。復(fù)卦六爻代表大雪至小寒的三十余天。此時(shí)一陽(yáng)復(fù)來(lái)，陽(yáng)氣始升。古人云：春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。意思是要順應(yīng)四時(shí)之變。此時(shí)天氣陽(yáng)氣漸升，人們應(yīng)當(dāng)效法自然，開始補(bǔ)充自己體內(nèi)的陽(yáng)氣。人們通常說的冬令進(jìn)補(bǔ)，指的就是冬至這一天。

卦二十五：無(wú)妄

天雷無(wú)妄。《說文》：“妄，亂也?！薄稄V韻》：“妄，虛妄?！睙o(wú)妄，即不虛妄，不妄為的意思?！缎蜇詡鳌罚骸皬?fù)則不妄矣，故受之以無(wú)妄。”也就是說，陽(yáng)氣的復(fù)生使陰氣不再妄為了，所以復(fù)卦之后是無(wú)妄卦。從卦象上分析，無(wú)妄卦上卦為乾為天，下卦為震為雷，天上響起驚雷，萬(wàn)物就不敢妄為。從生活常識(shí)來(lái)講，雷雨天也不宜于出門，因?yàn)槿菀自馐芾讚?。古人認(rèn)為天上打雷是為了懲戒壞人，把雷聲視為法律的象征，所以古人認(rèn)為在政局不穩(wěn)、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，是不適宜到處走動(dòng)的。

卦二十六：大畜

山天大畜。大畜意即大的積蓄?！缎蜇詡鳌罚骸坝袩o(wú)妄然后可畜，故受之以大畜?！币馑际侨藗兌疾煌胪秊椋鐣?huì)財(cái)富就可以有大的積累，所以無(wú)妄卦后面是大畜卦。大畜卦所表示的時(shí)代，比小畜的時(shí)代更加富裕。從卦象上分析，上卦為艮為山，下卦為乾為天，山包含天，足見積蓄之大。另外，人們都十分富足了，就容易安于現(xiàn)狀，停滯不前，所以大畜也有大的畜止的含義。

卦二十七：頤

山雷頤。頤本指兩腮的部位，此處象征飲食頤養(yǎng)。人們財(cái)物有了極大的積蓄之后，便開始注重飲食的養(yǎng)生之道了。按如今的話說，便是追求飲食文化。所以大畜卦之后便是頤卦?！缎蜇詡鳌罚骸拔镄笕缓罂绅B(yǎng)，故受之以頤。頤者，養(yǎng)也?！睆呢韵笊戏治?，山止于上，雷動(dòng)于下，下動(dòng)上止，如口嚼食物。山中由于地殼變化會(huì)發(fā)出巨大的聲響，有時(shí)還會(huì)發(fā)生山崩或地震等自然現(xiàn)象，古人認(rèn)為這是山在吃東西。人吃東西時(shí)嘴中也會(huì)發(fā)出響聲，故二者有相通之處。

卦二十八：大過

澤風(fēng)大過。大過意為大的過度，也含有過失的意思。從卦象上看，大過卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，大澤淹沒了樹木，因而此卦就有滅頂之災(zāi)的意思?！断缔o傳·下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不卦不樹，喪期無(wú)數(shù)，后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過?！本褪钦f上古時(shí)期的圣人根據(jù)大過卦的卦象，改變了人們喪葬的習(xí)慣，用棺材盛殮死人下葬，為的就是讓死去的人安息，不要因?yàn)閽煸跇渖戏炊淮鬂裳蜎]，遭受滅頂之災(zāi)?！缎蜣o傳》：“不養(yǎng)則不可動(dòng)，故受之以大過。”這是從另一個(gè)角度對(duì)頤的卦序進(jìn)行解釋，意即人吃好了，便會(huì)有大的前進(jìn)。

卦二十九：坎

坎為水?！墩f文》：“坎，陷也?！笨梢娍驳谋玖x是指坑與穴。但是這種地方也是水之所在，所以坎也代表水，《序卦傳》：“物不可以終過，故受之以坎?！笔挛锊豢赡苡肋h(yuǎn)順利，總會(huì)充滿坎坷，所以大過之后便是坎卦。坎卦也有艱難險(xiǎn)阻的含義。

卦三十：離