乾純陽也，坤純陰也。此卦內(nèi)初九、外九五二爻之剛，與四爻之柔，始相交也。內(nèi)卦之震雷欲出地，而外卦之坎水遏阻之，以成屯難艱險之勢，故曰“剛柔始交而難生”。《說卦傳》曰：“震一索而得男。”即始交之象也。又曰：“震動也”，“坎陷也”。震以陽動之性，在坎陰之下，動而未能出也，故曰“動乎險中”。然在險難之中，能守貞正而不濫，他日自得大亨，故謂之“大亨貞”。震雷者，陽氣之奮勁；坎雨者，明澤之普施，故曰“雷雨之動滿盈”。蓋初九震之主，九五坎之主，故教之以無相敵害，仿雷雨之作用，使得相親相助也。陰陽始交，故曰：“天造草昧”?！墩f卦傳》曰：“震為萑葦。”“草”字出于此；坎為月，天未明也，“昧”字出于此。當是時也，六四之宰相，禮遇初九之臣僚，相于輔相，使之共濟時艱也，故曰“宜建侯”也。時方創(chuàng)業(yè)之世，非升平守成之日，豈可優(yōu)游逸樂哉？故曰“不寧”。夫當此天地始創(chuàng)，陰陽始交，以精與氣交媾，生物成象。震為萑葦，生長于互體坤地，以鞏固地盤之組織，繼而胎卵孵化，介類繁生。初九、九五二爻，并屬陽剛，其中卻含柔軟坤體，為蚌蛤之象。蓋萬物之生，各具心靈，自能飛潛動躍，此自然之理也。我國舊俗，謂主泥土之神，曰泥土煮尊，謂主沙土之神，曰沙土煮尊，主動物之神，曰面足尊，主植物之神，曰惶根尊，猶是生人之命，相傳南斗主生，北斗主死者是也。故凡一物一命，皆有神主之。大凡始生之時，恰如草木逢春，其繁殖一雨多于一雨，即“雷雨之動滿盈”者也。人類繁殖，不可無大德之君以統(tǒng)御之也；君猶不能獨治，必使賢者以為輔弼，是所謂“宜建侯”也。惟天地閉關未久，尤當無教逸欲，自耽安寧逸樂也，故戒之曰“不寧”也。
        以此卦擬人事，則為陽剛之君子，與陰柔之小人始交，互異氣質(zhì)，彼此輒生爭論，謂之“剛柔始交而難生”。何者？內(nèi)卦我也，有雷厲之性，欲奮發(fā)而立志；外卦彼也，有水濡之性，挾下流之邪計，以妨我行為。凡我所欲振興者，彼皆阻擾之，使不得成就，欲進不能進，欲往不能往，是謂之“屯”，故曰“勿用有攸往”。是以百事困難，恰如陷落水中而不得自由，謂之“動乎險中”。雖然，氣運變遷，困極必亨，猶冬去春來，冰凍自解，雷氣發(fā)生，屯變?yōu)榻?，則屯難解散，而氣運一新。故不宜急遽而圖功，唯當固守以俟命，待氣運一轉，陽升陰降，自見君子當權，小人退位，是出屯而入亨也。當屯之時，要不忘此義也。
        以此卦擬國家，則以下卦為人民，有暴雷上轟之象，蓄異謀，倡異論，欲以撼動上卦之政府；上卦為政府，下令如流水，以遏止下民之妄動，甚至以刑法制之?！靶獭弊止抛鳌熬帧?，從“刀”、“井”，謂犯法之人，如陷入井底也。是下卦之屯也。政府雖有政刑，或不能遏制下民，而反為下民所困，以阻國運之進步，是上卦之屯也。謂之“剛柔之交而難生也”。
初九者，下卦雷之主，即一陽微動乎地下，坎水之中。夫天下無事，英雄亦與凡庸無異，今當屯難之時，初爻一陽，以君子剛健之才，將奮發(fā)而有為，豈可晏然處之乎？在上位者唯尊其位，重其祿，以禮遇之，使之濟世之屯難，不然，欲以威力壓之，卻生不測之禍亂，爭功者并起，人心愈形擾亂矣，謂之“天造草昧，宜建侯而不寧”也?！疤煸臁豹q天運也；草者，謂人心之草亂而失其倫序；昧者，謂愚頑而不明，是即屯之象也。
        《易》有四難卦，屯、坎、蹇、困是也。屯者，“剛柔始交”，不知其意之所在，故生猜疑之念，為初釀困難之時?？舱撸四缢?，彼我共陷困難之中，唯能耐守當日之困，而得后來之亨也。蹇者，知彼構危險，乃止而不進，猶跛者之不得寸步也。困者，澤中無水之象，恰如盆栽之草木，滋潤之氣已竭。屯者難之始，坎者難之連及者，蹇者難之央，而困者難之終也。
        通觀此卦，初九雖有建侯之才力，以當屯難之時，磐桓不進，居貞正之位，遇險而能自守其正。六二居九五之應位，而為初九所挑，不能與九五共事，猶貞操之婦，拒強暴者之挑，經(jīng)十年之久，始歸其正應之夫。六三為喻利之小人，乘此不明之時，欲獨博其功。六四應初九，亦比九五，因有所忌憚而不能共事，雖有“乘馬班如”之屯難，終歸正應初九之吉。九五中正而并有位德，然介居二陰之間，不能沛雷雨之澤。上六居屯難之終，無能為世。蓋三與上無應之屯，二與四有應之屯也。六爻共動，當陷險之時，務要謹慎持重，經(jīng)過屯難之氣運，自有得志之日。曰“大亨貞”，“大亨”者，正屯難已解之時也。
《大象》曰：云雷，屯，君子以經(jīng)綸。
        不言雨而言云者，屯之時云開于上，雷動于下，未能成雨；未能成雨，所以為屯。君子法此二氣之動作妙用，以經(jīng)綸政教之組織?！敖?jīng)綸”，猶言匡濟也。經(jīng)者，機之縱絲，縱絲之不可易也，猶國家之大經(jīng)，政教人心相合而不可紊也；綸者，機之橫絲，猶取宇內(nèi)各國之所長，見其時宜而組織政體也?！敖?jīng)綸”者，即綜理庶政之謂也。
【問占】
О問功名：內(nèi)震外坎為屯，震為雷，坎為云，故曰“云雷”；震為出，坎為入，欲出而復入，故曰屯。又震為人，為上，坎為經(jīng)，為法，故曰“君子以經(jīng)綸”。是君子施經(jīng)綸之才，而運當其屯也，宜待時而動。
О問戰(zhàn)征：勤兵而守曰屯。“云雷”者，蓄其勢也；“經(jīng)綸”者，懷其才也。然當其屯，宜守不宜進。
О問營商：《彖》曰“剛柔始交而難生”，是必初次營商也。凡事始創(chuàng)者，多苦其難。經(jīng)綸，治絲之事，知其業(yè)必在絲綿之類。
О問家宅：震東方，坎北方，震動也，坎陷也，恐是宅東北方有動作，宜經(jīng)理修治之。
О問婚姻：雷陽氣，云陰氣，“剛柔始交而難生”，是初婚時，必不和洽，宜正人勸解之。
О問六甲：生男，恐始產(chǎn)不免有險難。
初九：磐桓。利居貞，利建侯。
《象傳》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
        每卦有主爻，皆具本卦之德。例之如乾之九五，具乾之德；坤之二六，具坤之德。屯以初九為內(nèi)卦之主，故《爻辭》全類《彖辭》，他卦主爻，都依此例。磐者，大石也；桓者，柱也。此爻以正居剛，處險能動，雖有濟屯之才，今居眾陰之下，上應坎水之險，深虞陷入危險，未足以自持，唯守其身，貞固而耐困難，以待時機之來也。故如磐桓之居下，為柱石之臣，撐持艱難之象。如因?qū)怪當扯贾瑒t有強敵堅固而不可搖動之勢。在此時，我唯固守持重，不可妄動，若妄進則不惟不得其志，卻取其敗，故曰“利居貞”?！跺柁o》所云“勿用有攸往”，亦磐桓難進之意。蓋言功業(yè)非容易可成，磐桓趑趄，不進不退，以待時會，即所謂“在下位而不獲乎上，民不可得而治”之意。必明善誠心信友，而后乘時得位，則功業(yè)可得而成，故有“大亨”之利也。曰磐，曰居，皆震足之象?！袄ê睢比?，與《彖》同而其義異也?！跺柁o》屬九五之君而言，《爻辭》屬初九之人而言，故彼訓為建侯，此訓為所建之侯。侯之于王，臣也，能安其臣職而為下不悖，即“居貞”也。
           《象傳》之意，貴為陽，賤為陰。此爻以一陽居三陰之下，為“以貴下賤”之象。雖時蹇位卑而不得用其力，猶之江海居下而百川歸之。君主能下人，則眾庶歸之。屯難之世，江山易主之時也。此爻以剛健之德居下，大得人望，為他日立身之基，故曰“以貴下賤，大得民也”。第以磐桓觀之，似失陽剛之德，要在內(nèi)心堅確而不失其正也，故曰“雖磐桓，志行正”也。此爻變則為比，比之初六曰：“有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉?！逼洳诲崆蟪晒χ猓赏贫?。
【問占】
О問戰(zhàn)征：“磐桓”，不進之貌。曰“利居貞，利建侯”，盡管屯難之時，內(nèi)則居正以守，外則求賢以輔，斯民心歸向，眾志成城，而終無不利矣。
О問營商：初九爻辰在子，北方，上值虛宿，曰元枵。枵之為言耗，虛亦耗意，不利行商，能以守貞任人，尚有利也。
О問功名：初爻，是必初次求名也?！芭突浮闭撸怯M不進也。要當志行正直，謙退自下，終有得也。
О問家宅：“磐”字從“石”，所謂安如磐石，知其宅基鞏固也；曰“利居貞”，知其居之安；曰“利建侯”，知必是貴宅也。
О問婚姻：曰“以貴下賤”，知為富貴下嫁之象，吉。
О問六甲：初爻生男。
占19例：
明治二十六年十二月，某貴顯占氣運，筮得屯之比。
爻辭曰：“初九：磐桓。利居貞，利建侯。”
斷曰：屯者，雷動水中之卦，為冬春之候，雷將發(fā)于地下，地上之水，結而未解，不能直升，必待冰凍融解，而后能發(fā)聲也。以未得其時，故名曰“屯”，屯者難也。然及其時，水氣蒸發(fā)而為雨，雷得時而升，雷雨和合，發(fā)育萬物，成造化之功，謂之“元亨”。時之未至，利堅難貞固，若妄動輕進，則必陷乎險中，故戒之曰“利貞，勿用有攸往”。此卦以擬草昧之初，在上位者宜用在下之志士，以濟屯難而安生民也；在下者不宜侵凌上位，宜奉戴元首，以祈國家之安寧也，謂之“利建侯”也。今某貴顯占得此卦此爻，貴顯于維新之始，整理財務，使無缺乏，以開富強之基，猶蕭何之于漢高也，豐功偉績，焜耀當今。諺曰：“功成者墜，名盛者辱”。某因與同列議論不合，一朝罷黜，然報國之忱，未嘗一日忘也。茲由此占觀之，曰“利貞，勿用有攸往”。所謂“利貞”者，蓋利貞守，不利躁進；所謂“勿用”者，即今舍藏之時也；所謂“有攸往”者，即可知后日之再用也。至若組織政黨，以冀有為，恐黨員中邪正混雜，轉致釀禍，且屯之六二六三，皆為坤陰主利之徒，可以鑒矣。屯之初九，以陽居陽，足見才志剛強，以上有坎水之險，陽陷乎險中，故曰“磐桓”。“磐桓”者，猶以磐石為柱，未可動搖，言難進也。待至氣運一變，春冰解而雷雨作，“百果草木皆甲拆”，屯難去而嫌疑自釋，九五之君，以禮聘之，翻然而應君命，得以經(jīng)綸國家，大顯其才德，故曰“利建侯”也。某貴顯氣運如此，彼既不信此占，余亦不復言矣。
占20例：
秋田縣士根本通明，邃于經(jīng)學，誨人不倦，亦余之益友也。一日訪之，出示一軸曰：是軸相傳為明人某翁所畫，以其無款識，未能辨其真?zhèn)?，子請鑒之。然余素昧鑒識，乃為之筮其真?zhèn)?，遇屯之比?BR>爻辭曰：“初九：磐桓。利居貞，利建侯?！?BR>《象傳》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
斷曰：此卦內(nèi)卦震，龍也；外卦坎，云水也，此其畫為云龍乎？爻辭“磐桓”，磐，地之磐石也，謂堅固而不可動易也，不可動易，則非偽物可知矣。且曰“利居貞”者，貞者真也，是謂真品矣。“以貴下賤”者，貴重之物，無人知之，而為所賤也。
迨出畫展觀，果為云龍之圖，筆力遒勁，其非凡筆可知，余即以此卦語為鑒定之。
占21例：
占普法戰(zhàn)爭之勝敗。
友人益田者，嘗留學歐洲，通曉西洋各邦事情。明治三年，普法兩國交戰(zhàn)，益田氏來謂曰，普法開戰(zhàn)之電報，昨夜至自歐洲，仆嘗久在法國，具知其國強，因與英人某賭兩國之勝敗。仆期法之勝，今朝互托保某銀行以洋銀若干，君請占之勝負。余曰：子已期法國之勝，何須占筮？氏曰：請試筮之！肯之不已。筮得屯之比。
斷曰：吁！法國必敗，子必亡失若干元。子意以法為主，故以法定為內(nèi)卦，法以內(nèi)卦初爻為卦主，居屯之初，有雷之性，欲動而為上卦坎所阻，故不能進，是屯之義也?！芭突浮保y進之貌，以敵軍堅剛，如巖石不可擋也?！袄迂憽闭?，謂不可輕舉大事，然今法軍妄進，將伐普國，詳玩此占，其不能勝也必矣?！断髠鳌吩?，“以貴下賤，大得民也”，初變?yōu)殛?，為“以貴下賤”也，法帝其將降敵軍乎？國君降，則震一陽，變而為坤，坤為臣，為眾，為民，國無君主之象。后其將為民選大統(tǒng)領，開共和國而治乎？內(nèi)卦震為動，外卦坎為險，是“動乎險中而難生”，今內(nèi)卦先動，遇外卦之險，法先開戰(zhàn)端，為普兵所阻。又陽為將帥，陰為兵卒，外卦普將，居九五中正之位，有兵士護將之象，普國君民之親和可知。內(nèi)卦法將居初九，其位不中，法國君民之不親和亦可知。大將居互卦坤后，身接軍事，其心先以國家人民為賭物也，亦明矣。問其戰(zhàn)略，見于內(nèi)卦初爻，應外卦四爻；外卦五爻，應內(nèi)卦二爻，是互有內(nèi)應者之象。然應外卦普者，內(nèi)卦二爻，即法之中正者，故為有效；應內(nèi)卦法者，外卦四爻，即普之不中者，故為無效。初陽變而為陰，是失將之象，法之敗已決矣。原來論兩國之交涉，自法見之，自負為震長男，以普為坎中男，因此開戰(zhàn)端者也；自普見之，以己雖為坎中男，以法為艮小男而應之者也。屯卦反為蒙，爻辭曰“擊蒙，不利為寇，利御寇”。夫釀戰(zhàn)者法，而御之者普，是法為蒙，普擊蒙而懲之者也。普御法寇，而非為寇者也，普之必勝亦可知矣。又內(nèi)卦坎險，不宜犯也，外卦艮止，不能進也，更可知法之不能勝普也。言未必，益田氏噱然冷笑曰：卦乃憑空之論，猶囈語不足聽也。余曰：余憑象數(shù)而推算，以決勝敗之機。子雖久留法國，目擊富強，信其必勝，是見外形，而未見其骨髓者也?！兑住氛?，示天數(shù)預定者也，今既推究此占，又復細論時事。三世拿破侖之升帝位也，初千八百四十八年之亂，與民政黨而有大功，遂選而為大統(tǒng)領。乘其威福，破憲法，弄權利，而登帝位。今則富國強兵，殆如歐洲列國之盟主，且與英國聯(lián)合而伐露國，陷西邊世卜之堅城，實足繼第一世拿破侖之豪杰。子之期其必勝，蓋在于此。余觀拿破侖之英豪，乘時踐祚，睥睨歐洲列國，所向無敵，憑藉威勢，欲使子孫繼承帝位。知有不能如志之兆，與普國構兵，以國賭之，將決存亡于一舉，是絕倫之英豪，亦為私利所誑謾，遂興蒙昧之舉，陷屯難之險。卦象時事，歷歷相符，然子何必疑之？
其后普王以六十萬眾，擊法軍于萊茵河畔，連戰(zhàn)敗衄，終退塞段城。普圍益急，殆不可支，至八月三世拿破侖舉軍而降普。因錄以證《易》象之不爽云。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
《象傳》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
        凡《易》三百八十四爻中，首揭卦名之字者，多言其卦之時也?！巴腿纭闭?，難進之貌；“邅如”者，行而不進，轉輾遲回之貌；“班如”者，半欲進，半欲退，進退不決之貌?！胺强芑殒拧闭?，蓋六二乘初爻陽，六四之陰應之，謂彼乘馬不進者，非逼于寇難，乃我之婚媾。然當此屯時，雖明知為正應，不能直行而遇也，故曰“女子貞不字”?！兑住分醒浴胺强芑殒拧闭叻踩素臣百S之六四、睽之上九是也?！芭迂懖蛔帧?者，此爻中正而應九五之陽，其義可從，然以陰柔，不能往而解屯之厄，救九五坎險之苦，故初九乘其隙來逼，此爻居中履正，執(zhí)義守節(jié)，不敢許也。變則為兌，以少女配坎之中男，故托女子而系辭。曰字者，許嫁也，言女子有正應之夫。屯之時內(nèi)外相隔，不得從之，進退躊躇，是以“屯如邅如”也?！俺笋R班如”者，以震坎皆有馬之象，故稱“乘剛”曰“乘馬”。時以初九之男子比我，雖欲娶我，不敢應其求，忌之避之，猶寇讎也。然初九實非寇我者，乃欲與己共事，特本婚媾耳，而我守正而不失其道，即貞而不字之象也?；ヘ杂欣ぃ?shù)十，數(shù)之極也。又震為卯，坎為子，自卯至子，其數(shù)十。十干一周，而地數(shù)方極，數(shù)窮事變，星移物換，十年之后，其妄求者自去，屯難已解，而始得許嫁九五之應，謂之“十年乃字”。此爻猶太公居渭濱、伊藤居萃野、孔明在南陽也。屯難之時，群雄并起，不獨君之擇臣，臣亦擇君。六二之“屯如邅如”，又非無故也?！断髠鳌吩唬骸傲y，乘剛也?！绷D難憂苦如此者，謂乘初九之剛故也?！半y”字釋“屯如邅如”之義。凡爻以剛乘柔為順，以柔剛乘剛為逆，逆則其情乖而不相得，猶下有強剛之臣，我實艱于制馭?！断蟆吩弧笆昴俗郑党Ｒ病?，十年之九，尚守其貞操而從九五，復女子之常道，何者？女子生而愿為之有家，人倫之常也。女子二十而嫁“十年乃字”，故曰返常也。
【問占】
О問戰(zhàn)征：六二以柔居柔，有濡滯之象，故曰“屯如”，《春秋傳》“有班馬之聲，齊師乃遁?！惫耪哌€師稱班師，故曰“班如”。知行師未可遽進也，必養(yǎng)精蓄銳，十年乃可獲勝。
О問營商：“媾”與“購”音同，義亦相通。以貨物求購，有遲回不決之意，故曰“屯如邅如”。又曰“十年乃字”，十者據(jù)乘數(shù)而言，貨物未可久積，或者十日十月乎？
О問功名：士之求名，猶女子之求嫁也，曰“屯如”、“邅如”、“班如”，皆言一時未成也。“十年乃字”，此其時也。
О問婚姻：爻曰“非寇婚媾”，是明言佳偶，非怨偶也。但曰“女子貞不字，十年乃字”，知于歸尚有待也。
О問六甲：生子。
占22例：
明治二十五年，占某貴紳之氣運，筮得屯之節(jié)。
爻辭曰：“六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。”
斷曰：此卦陰陽始交，為萬物難生之時，故名曰屯。屯者難也，大抵事物之初，未有不艱難者也。草木之自萌芽而至繁盛，比先經(jīng)霜雪之摧折而后得全也，況君子之經(jīng)綸天下，談何容易！此卦以震之動，遇坎之險，進必陷于險。凡一事之未成，一念之未遂，皆屯也。然事未有不始于屯，而得成者也?？锸谰入y，其大者也?！跺琛吩弧霸嗬憽保词且?。人能守“利貞”之誡，可遂獲“元亨”之時，是以曰“勿用有攸往”。今某占得此卦，在某識見卓越，才高智邃，維新之始，既有大功于國家，后雖辭職掛冠，其志要未嘗須臾忘君也。今又奉敕當大任，行將出而有為，爻辭則曰“屯如邅如，乘馬班如”。屯者，屯難之義；敕者，遲回不進之貌；“乘馬班如”者，乘馬將進而復退之意也。此爻居輔相之位，上應九五之君而以陰居陰，不能解屯難之厄，恐將出而仍不能遽出也。猶女子之思嫁，雖有正夫，因其內(nèi)外相隔，不得從之，故有此象。蓋陰者陽之所求，肉者剛之所凌，時當其屯，六二之柔，固難自濟，又比以初九之剛，恐不能免于嫌疑，可不誡慎乎？
后某因與政黨首領某相會，致生政府疑忌，遂復辭職?！兑住坟持魅绱?。然今雖不遂其志，十年之后，屯極必通。夫以女子之陰柔，能守其節(jié)操，久而必得其亨，況賢人君子之守其道，中正以匡家國者乎？
六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
《象傳》曰：“即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
        “即鹿”，謂逐鹿也?！奥埂迸c“祿”同音，又通乎祿利之義。鹿指九五而言。虞，掌山澤之官，猶土地向?qū)д咭?，蓋指初爻而言。初爻人位，故曰“君子”，與乾之九三同例?！皫撞蝗缟帷?，舍者止也，謂知其功之不成，不如見幾而止也?！巴摺闭?，吝，鄙吝、貪吝之義，謂欲往而遂其志，必致辱名敗節(jié)也。互卦為艮，艮者，止也。此爻以陰居陽，有陰柔而躁動之性，切乘應皆陰，無賢師良友訓導，猶獵者無虞人之向?qū)?，而獨入林中，雖冒險而進，不能獲鹿，日傾西山，馬困身疲，不可如何也。且林中之險，非必入而后知之也。無虞人之向?qū)?，在即鹿之初，其機已見，然以其貪于“從禽”，往而不舍也。夫舍與入林，均不獲鹿，舍則為君子，入則為小人。君子小人之分無他，利與義之間而已?！断髠鳌贰耙詮那菀病罢撸^為貪心所使也。又《爻辭》曰“幾不如舍”，《象傳》曰“舍之”者，決去之辭也。此爻變則為既濟，既濟之九三曰：“高宗伐鬼方，三年克之?！苯▏?，可并見也。
【問占】
О問戰(zhàn)征：爻曰“即鹿無虞，惟入于林中”，猶言行軍而無向?qū)?，冒進險地也。當知幾而退，否則必兇。
О問營商：玩《爻辭》，知其不諳商業(yè)，不熟地理，前往求貨，不特無貨，反有損失，舍而去之，尚無大害也。
О問功名：梯榮乞?qū)櫍赖栏F矣。
О問婚姻：是鉆穴隙以求婚也，其道窮矣。
О問六甲：六三陰居陽位，生男。
占23例：
明治十八年，應某顯官之招，顯官曰：“予今將為國家進有所謀也，請占其成否如何？”筮得屯之既濟。
爻辭曰：“六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝?！?BR>斷曰：屯者物之始生也，為勾萌未舒之象。陰陽之氣始交未暢，謂之屯；世間有難而未通，又謂之屯；又遇險不遽進，又謂之屯。以人事擬之，則內(nèi)卦之雷有動之性，欲奮發(fā)而有為，以外卦坎水之性，陷下而危險，有動而陷險之象。人茍欲有為，以前有危險，必不能如志也。非其才之不足，實運當其屯之象也?！凹绰篃o虞”者，欲入山中獵鹿，而無向?qū)?，致迷其途，必無所獲。蓋言此卦無陽爻之應比，其入于林中者，猶言貪位而前往，終不免羞吝也。《象》曰“君子舍之”，為能見幾也；小人反是，“往吝窮也”。二爻辭曰“十年乃字”，今得三爻，九年之后，氣運一變，必可達志也。當時顯官不用此占，往干要路，終至辭職，不得其志，至二十五年，果見后用，再登顯要，計之恰好九年云。
六四：“乘馬班如”。求婚媾，往吉，無不利。
《象傳》曰：求而往，明也。
“乘馬班如”，解見六二下。六四之位，與九五之君，剛柔相接，然以陰居陰，其才不能就天下之屯，故欲進而復止，“乘馬班如”也。夫大臣不患無才，患不能用才，茍能求賢自輔，可謂賢明也。其取象與六二同，蓋以初九為剛明有為之才，求之諧往，相與共輔剛中之君，庶幾“吉，無不利”。謂其有知賢之明，而無嫉賢之私也，故象傳曰“求而往，明也?！背蹙乓嗳唬舨淮湔卸?，不知去就之義，豈得謂之明哉！此爻變則為隨，隨之九四曰：“有孚在道以明，何咎？”可以知婚姻之正道也。
【問占】
О問戰(zhàn)征：“乘馬班如”者，不明其進攻之路故也。明而前往，則所向無敵。故曰“往吉，無不利”。
О問功名：士者藏器待時，不宜躁進。殆于旌下逮，出而加民，“無不利也”。
О問婚姻：《詩經(jīng)·關雎》云：“窈窕淑女，君子好逑。”逑，求也，必待君子來求，始為往嫁，故吉。
О問六甲：生女。
占24例：
大倉喜八郎氏斡人某來，請占氣運，筮得屯之隨。
《爻辭》曰：“六四：乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利?！?BR>斷曰：屯之為卦，我欲奮進為事，彼頑愚而妨之，故不能奏功，是屯之義也。今以四爻觀之，四者比五而在輔翼之位，但以五之不用我策，當變志而應初爻之陽爻?！敦侈o》曰：“乘馬班如”者，謂欲進而猶未定也；“求婚媾，往吉”者，謂當求陽剛之初爻，以相輔也。
后依所聞，彼大倉之斡人與支配人，共趨廣島為鎮(zhèn)臺商務。繼與支配人不和，意氣不平，直辭大倉氏，自行大坂，開店于同鎮(zhèn)臺之側。用從前同業(yè)某支配人，蓋即卦中求初爻相助之兆也。
九五：屯其膏。小貞吉，大貞兇。
《象傳》曰：“屯其膏”，施未光也。
        膏者膏潤，坎水為雨為云之象?！巴推涓唷闭?，謂時當屯難，不得下膏澤于民，致財政澀滯，有功而不能賞，有勞而不能報也。五爻中正而居尊位，得剛明之賢臣而輔之，則能濟屯矣，以無其臣也，故“屯其膏”。初九備公使之選，在下而遵時養(yǎng)晦，六四應之，民望歸之。九五居尊而陷坎險之中，失時與勢，其所應六二之臣，才弱而不足濟屯，小事守正則可得吉，所謂“寬其政教，簡其號令”，可使之徐就統(tǒng)理也。唯至大事，則不可也，若夫遽用改革，恐天下之人，將駭懼而分散，是求兇之道也。自古人君，時當叔季，往往憤權柄之下移，遽除強硬，而為權奸反噬者不少，謂之“小貞吉，大貞兇”也。夫天子親裁萬機，其中所尤急者，在于撫育教化萬民，各使之沐浴泰平之德澤，無一夫不得其所。今九五之君，陷坎險之中，屯難之世，左右股肱之臣，亦皆陰柔而無免險之力，不得施膏澤于下，故“《象傳》曰：‘屯其膏’，施未光也?！?BR>【問占】
О問戰(zhàn)征：上有厚賞，則下愿效死。若恩澤不下，勢必離心離德，大事去矣。兇。
О問營商：膏者，為商業(yè)之資財也；“屯其膏”，謂蓄聚不流通也。小買賣猶可固守，大經(jīng)營未免困窮矣。兇。
О問功名：士之所賴以顯揚者，全望上之施其恩膏也。若上“屯其膏”，而士復何望焉！
О問疾?。焊嗾?，在人為脂血。屯而不通，是閉郁之癥。初病治之尚易，久病危矣。
О問六甲：九五居尊，升男，且主貴。
占25例：
明治十九年初夏，某法官來訪，曰：“仆常在某任所，該地有一銀行，頗稱旺盛，仆偶聽友言，為該行株主，購入株券若干，今猶藏之。頃聞該銀行生業(yè)不佳，若將顛蹶，仆甚憂之。請君占該行盈虧如何？筮得屯之復。
爻辭曰：“九五：屯其膏。小貞吉，大貞兇?！?BR>斷曰：屯者，屯難之甚。五爻在天位，而不能施雨澤，謂之“屯其膏”?！对姟吩?，“芃芃黍苗，陰雨膏之”是也。以政府言，公債之利子，不能下付之象。據(jù)此則如該銀行，必會計窘縮，未能獲益于株主。然屯之《彖》辭曰“元亨利貞”，又《傳》曰“君子以經(jīng)綸”，故今雖陷困難，待時值元亨，必能經(jīng)綸而奏救濟之功。試為之推其數(shù)：二爻曰“十年乃字，返常也”，自二數(shù)之，至下卦蒙之五爻，是為十年，今該行既過四年，再后六年，自當償今日之損亡，必大有起色也。且蒙之五爻曰“童蒙，吉”，是株主猶童稚之無意無我，而受父母之愛育，師范之訓示，不勞神思而得利潤之象也。請君不患今日之窒滯，拾襲株券，可以待他日之興隆也。
某氏拍手，感余言之奇，且曰：《易》占誠神矣哉！余之所言，則福島銀行也，該行頭某，曩在東京，竊染指于株式市場，大取敗衄，余殃波及該行會計，以至不能配賦利潤。今得此明斷，余心安矣。
占26例：
二十七年九月，我國有征清之舉，澀澤榮一氏以下，東京及橫濱富豪，倡使全國富豪獻納軍費之議，報之于余，余乃占其事之成否，筮得屯之復卦。
爻辭曰：“九五：屯其膏。小貞吉，大貞兇?！?BR>斷曰：此卦內(nèi)卦則首倡者，有雷之性，欲發(fā)聲而震起百里；外卦則其他富豪，為水之性，就下不能應上，如雷動水中，不得如響斯應，曰屯。屯者事之滯也。今當國家需用孔急而募餉未集，有如密云不雨之象，故曰“屯其膏”。富豪者或能致少額，不能輸巨額，故曰“小貞吉，大貞兇”，此舉恐難如愿也。夫國家當大事，求微細之資于有志者，猶療巨瘡以膏藥，物之大小不相適可知，使他人聞之，不免笑我識見之陋劣。余謂國事，當以公議謀之。
爾后聞集議員于廣島，立決一億五千萬元公債募集之議也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
《象傳》曰：泣血漣如，何可長也。
       “乘馬班如”，解見六二下?！捌闭?，悲泣之切，淚竭而繼之以血也?？矠檠?，故曰“泣血”?！皾i如”，淚下之貌，此爻變則為巽，以坎水從巽風，漣如之象。上六以陰居陰，在全卦之終，坎險之極，運盡道極，而不能濟；三陰而不我應，雖下比五，以屯膏貞兇，不足歸之，故困窮狼狽，不堪憂懼，其求救之切，猶欲乘馬而馳者也。悲泣之甚，涕淚不絕，真有不堪其憂矣。然物窮則變，時窮則遷，如因憂而思奮，不難轉禍為福，則屯可濟矣。此爻與三四兩爻，有濟屯之志而無其才，其占不言兇者，蓋因時勢使然，非其罪也?！断髠鳌贰捌獫i如，何可長也”者，謂其不久而時運將變也。此爻變則為益，益之上九曰：“莫益之，或擊之，立心無恒，兇?！庇挚梢砸娖涓F之甚也。屯之經(jīng)綸國家也，初爻公而忘私，國而忘家，為水地比之世，建侯輔治，可得安泰。四爻往而求賢，與初爻建侯同，為澤雷隨之世，亦得安泰也。上爻居于上位，奮發(fā)有為，為風雷益之世，國運可進步也。然初、四二爻，相疑而不相信，上爻欲進復退，則屯難無復解之日也。
【問占】
О問戰(zhàn)征：上居屯之極，進退維谷，窮戚已甚而至泣血，是軍敗國亡之日也。兇。
О問營商：“乘馬班如”一句，上已三復言之，是商業(yè)之疑惑不決，已至再至三矣。極之泣血，知耗失已多，故曰“何可長也”。
О問功名：上居坎中，更無前進，得保其身幸矣。
О問疾病：知必是嘔血之癥，兇。
О問六甲：生女，又恐不能長大。
占27例：
明治二十四年，占內(nèi)閣之氣運，筮得屯之益。
爻辭曰：“上六：乘馬班如，泣血漣如?！?BR>斷曰：屯者，雷將奮出于地中，為地上之水所抑制，不得出而躊躇之象，故名曰屯。以國家擬之，下卦之人民，有雷之性，欲奮進激動以長勢力；上卦為政府，以水之性陷于坎險，壓制下卦之雷，不能發(fā)動?，F(xiàn)時政府，一為條約改正之事實，二為第二議會之準備，輿論喧擾，事務澀滯，國運正值屯難也。又見上卦之陰，應下卦初爻之陽，恐有在朝之人，與下民之有力者，隱相引援，以致滋事。今占內(nèi)閣，得此爻，上爻近在君側，但時當屯難，欲盡輔弼之任，苦無應爻之援，為首相者切思辭職，為侯輔者亦欲避位，正是“乘馬班如”，進退未決也。追思曩時木戶、太久保二氏，任天下之重，而能濟其艱，今無其才，回念及之，不堪嘆息憂悶，有“泣血漣如”之象。然他日天運循環(huán)，至下卦山水蒙二爻，則政府猶教師，人民猶子弟，可得互相愛敬，有豪杰者興，自能出險濟屯，經(jīng)綸天下也。