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一、調(diào)查背景與意圖 孝道文化是中華民族傳統(tǒng)美德之一，繼承并弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)孝文化，是我們作為炎黃子孫的一份責(zé)任與光榮。同時(shí)，孝道文化的建設(shè)，是構(gòu)建和諧家庭的重要手段，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。俗語說“百善孝為先”，孝文化，在中華文化史上，是一切人論道德的基石，它所蘊(yùn)含的倫理觀念，也體現(xiàn)了現(xiàn)代和諧社會(huì)深刻內(nèi)涵。然而，在我們談及千古流傳的感人孝義故事，歌頌著我們孝道文化的燦爛源遠(yuǎn)時(shí)，卻忽略了現(xiàn)代青年的孝道文化現(xiàn)狀。 在近代以來，由于反封建，誤將孝道文化列入封建文化加以批判，特別是后來的社會(huì)受經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，道德觀念急劇滑坡，在一些家庭中，孝道出現(xiàn)了危機(jī)。為此，我們成立調(diào)查小組，通過調(diào)查問卷形式，對(duì)城鄉(xiāng)青年進(jìn)行了一次抽樣調(diào)查。力圖通過調(diào)查問卷中所包含的信息，對(duì)其進(jìn)行整理分析，能夠初步獲得現(xiàn)代城鄉(xiāng)青年孝道文化現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上得出改善提高該現(xiàn)狀方法的合理分析。 二、調(diào)查情況： 本次調(diào)查主要以書面問卷及網(wǎng)絡(luò)（包括qq，e-mail等各種形式）進(jìn)行調(diào)查。共發(fā)放問卷50份，收回45份，其中有效問卷44份，有效回收率達(dá)88%。調(diào)查對(duì)象分散在石家莊、長(zhǎng)沙、汕頭三地城鄉(xiāng)，分布范圍廣泛，符合調(diào)查要求。 調(diào)查對(duì)象年齡分布 年齡段16-2021-2526-3030-35人數(shù)11182510調(diào)查對(duì)象家庭所在地分布 家庭所在地城市城鎮(zhèn)城郊農(nóng)村人數(shù)172944 我們選取了問卷中較有代表性的14道問題進(jìn)行分析，原始數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)如下: 1、你對(duì)孝道的了解主要通過： “孝道”一詞作為一種民族文化在中華大地上已經(jīng)傳承了五千多年。從古至今不乏這類的典范，家里有父母的身體力行，學(xué)校有老師的教育，社會(huì)活動(dòng)中也不免收到各個(gè)方面的影響，這些都在不同程度上使我們對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)和理解更為加深。不同地區(qū)、不同年齡的人群，由于其所處的生活環(huán)境和文化程度的差異，使得對(duì)孝道的了解有著不同的途徑。 2、假如你的父母讓你繼承他們的事業(yè)，你會(huì)： 父母對(duì)子女都是百分百的付出，想把最好的東西留給他們。不少父母覺得為子女安排好一切是對(duì)他們最大的愛，通常會(huì)讓子女繼承他們的事業(yè)?？纱蠖鄶?shù)孩子都想要通過自己的努力去爭(zhēng)取喜歡的工作，對(duì)父母鋪好的平坦大道反而不屑一顧，當(dāng)然這些可以通過和父母的溝通來找到一個(gè)兩全齊美的辦法。 3、你對(duì)于祭祖的態(tài)度： 長(zhǎng)期以來，我國(guó)形成的祭祖文化，是人們對(duì)祖先的一種思念、一種崇敬，還有一種畏懼，是民族心理的真實(shí)寫照。調(diào)查時(shí)間正值中元節(jié)期間，通過采訪和所見所聞，即使在現(xiàn)代社會(huì)，祭祖仍是一種深入人心的家族傳統(tǒng)，有64%的被調(diào)查者對(duì)祭祖活動(dòng)持不同程度的贊同態(tài)度，并且有超過75%的被調(diào)查者家庭舉行過不同形式的祭祖活動(dòng)?？梢?，祭祖仍是孝道的一種重要體現(xiàn)形式。 4、如果認(rèn)為父母說得不對(duì)，你采取什么態(tài)度？ 5、你對(duì)于“生男孩延續(xù)香火”的態(tài)度： 6、你周圍不贍養(yǎng)父母甚至拋棄父母的現(xiàn)象： 不孝有三，無后為大”出自《孟子?離婁上》。原文是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。《十三經(jīng)注疏》中在“無后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大?！?白話問解釋就是：一味順從，見父母有過錯(cuò)而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。 7、你覺得你現(xiàn)在對(duì)待自己的父母： 每個(gè)人都是父母愛的結(jié)晶，父母的哎是最無私最偉大的，做兒女的理應(yīng)盡心盡力的照顧他們，可現(xiàn)實(shí)并非如此，只有14%的人認(rèn)為他們對(duì)父母已經(jīng)很好了，同樣也有14%的覺得愧對(duì)自己的父母，大多數(shù)是處于中立狀態(tài)，不好也不壞。28%的人覺得自己也付出過，但比起父母曾經(jīng)對(duì)自己的照顧還差很多。將心比心，回憶當(dāng)初，即便是兒時(shí)那些模糊的記憶也可以涌出滿滿的愛。也許只有自已為人父為人母時(shí)才能體會(huì)那種舍己的心境。 8、你對(duì)父母的健康狀況了解程度： 出門在外的游子就像風(fēng)箏，而線的另一頭就是父母。由于學(xué)習(xí)、工作的原因，和父母在一起的時(shí)間越來越少，對(duì)他們的關(guān)心也僅限于一通電話、一條短信，因此只有32%的人對(duì)父母的健康很了解。兒女在外，父母何嘗不是時(shí)時(shí)刻刻牽掛著，他們多么希望能看到兒女承膝下之歡，可為了孩子的前途，不得不松開手中的線。年齡不饒人，歲月在他們身上留下了的就是病痛，他們不說是不想給兒女們?cè)斐韶?fù)擔(dān)，外面的孩子們，記得?；丶铱纯?，多關(guān)心一下親愛的爸爸媽媽。 9、假如父母生病又無人照顧，你又恰好出門在外辦事，你會(huì)： 在外的兒女們最牽掛的莫過于父母的身體健康，可現(xiàn)實(shí)又有很多時(shí)間和地點(diǎn)上的沖突，59%的人在父母生病又無人照顧時(shí)無論如何會(huì)趕回去，這是很孝順的，可也有34%的會(huì)選擇通知鄰居朋友幫忙，甚至還有等事情辦完再回去的，當(dāng)然這是極少數(shù)的，大概是7%。對(duì)于照顧父母這方面，絕大多數(shù)的子女的做法還是可取的。 10、你平時(shí)跟父母溝通主要是為了： 小時(shí)候事事都順從父母，隨著年齡的增長(zhǎng)自我意識(shí)越來越強(qiáng)烈，與父母的交流也不甚理想，再加上年齡的差距，代溝對(duì)兩代人的溝通有著太大的影響。只有23%的人和父母的交流是為了了解父母的生活狀況，18%的人會(huì)主動(dòng)與父母談心。一半的人是通過日常的聊天來與父母溝通，不過還有9%只是為了從父母那里尋求幫助，這種做兒女的就太不應(yīng)該了。 11、假如你長(zhǎng)期在外，你會(huì)怎樣聯(lián)系父母： 由于工作、學(xué)習(xí)等原因長(zhǎng)期在外生活，與父母的溝通少之又少，不免會(huì)覺得日漸疏遠(yuǎn)。不過隨著生活水平的提高，一些高科技產(chǎn)品可使得異地溝通方便快捷，打電話、視頻聊天逐漸代替了傳統(tǒng)的信件成為當(dāng)代大多數(shù)人交流的的途徑。為了了解父母的日常生活及身體狀況，我們需要經(jīng)常的聯(lián)系他們，可是只有47%的子女經(jīng)常打電話或是寫信，39%偶爾打電話或是寫信，有事情才聯(lián)系的居然占到了14%，可見我們的主動(dòng)性還是不夠。父母有事為了不打擾我們，不想經(jīng)常打電話，可是做兒女的要體諒他們的心境，不能經(jīng)?；厝タ此麄兞?，起碼也要經(jīng)常打電話去問候一下，一句貼心的話就是他們最大的安慰。 12、對(duì)父母“生前破屋破床，死后風(fēng)光大葬”的現(xiàn)象，你的態(tài)度是： 風(fēng)光大葬的背后，到底是對(duì)死去的人的孝道，還是活著的人的風(fēng)光，這個(gè)基本屬于不用討論的問題。如果背后還要收受禮金等物，就跟孝道更沒有了什么關(guān)系。生死事大，活著時(shí)未必多孝順，死了之后進(jìn)行風(fēng)光大葬也算是盡孝的途徑之一，這是一些人表現(xiàn)自己孝道的手法，風(fēng)光大葬的標(biāo)準(zhǔn)各個(gè)時(shí)代不同，但總不脫場(chǎng)面宏大、參與人員眾多這幾個(gè)硬件，其中參與吊唁的人越多，仿佛辦喪事的人家就越孝道。一半的人非常鄙視這種做法，這是顯而易見的。但有些人確實(shí)是對(duì)父母有愧，覺得生前沒能力讓他們過好，葬禮一定要讓他們風(fēng)風(fēng)光光的，27%的人對(duì)這類人表示可以理解，5%的表示贊同。當(dāng)然世事無絕對(duì)，是好是壞都要看辦喪事的人家是什么心態(tài)，保持中立的占18%。 13、你所在地區(qū)開展與“孝”有關(guān)活動(dòng)的情況： 近年來，也有不少地區(qū)政府和社會(huì)團(tuán)體意識(shí)到孝道意識(shí)日漸淡薄這個(gè)問題，受訪者中有59%的人所在地區(qū)有開展與“孝”有關(guān)活動(dòng)的活動(dòng)，也證明人們正在開始強(qiáng)調(diào)孝道在人們思想道德中的生要地位。但同時(shí)，我們也應(yīng)看到，仍有41%的受訪者未接觸過與“孝”有關(guān)的活，說明重建孝道文化的道路仍然任重面道遠(yuǎn)。 14、你對(duì)于將父母送往養(yǎng)老院居住的態(tài)度： 在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，將父母送去養(yǎng)老院是不孝的行為?？墒请S著家庭結(jié)構(gòu)的改變，社會(huì)的變遷這個(gè)傳統(tǒng)觀念正在悄悄發(fā)生變化。根據(jù)“去養(yǎng)老院網(wǎng)“統(tǒng)計(jì)，很多到養(yǎng)老院的老人們中，30%是可以自理?，F(xiàn)在很多健康的老人都愿意到養(yǎng)老院養(yǎng)老，因?yàn)槟抢锊坏袑I(yè)的護(hù)理，而且還可以認(rèn)識(shí)很多同齡的朋友。如今16%的人覺得如果養(yǎng)老院條件好就贊成把老人送去養(yǎng)老院，而依然有36%的人反對(duì)這樣做，剩下的48%就持中立。當(dāng)今社會(huì)，很多年輕人工作事業(yè)很辛苦，自己的家庭有需要照顧，所以抽不出時(shí)間來照顧老人。老人去養(yǎng)老院不僅減輕了他們的負(fù)擔(dān)，而且養(yǎng)老院里飲食起居都比較穩(wěn)定，反而能解除子女的后顧之憂。不過這也是在老人自愿的情況下才行的通的，而且送到養(yǎng)老院之后也不能不管不問了，還是要經(jīng)常的去探望他。 城鄉(xiāng)青年孝道文化現(xiàn)狀調(diào)查問卷 23． 您會(huì)在父母生日時(shí)，給他們禮物嗎？（ ） 世界華人孝文化國(guó)際研討會(huì)孝文化調(diào)查 經(jīng)民政部批準(zhǔn)的“世界華人孝文化國(guó)際研討會(huì)”將于2010年11月20日至21日在北京國(guó)際會(huì)議中心舉行。中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)和在加拿大注冊(cè)的世界華人老年聯(lián)誼總會(huì)將共同主辦第二屆“孝”文化國(guó)際研討會(huì)。為此，“世界華人'孝’文化國(guó)際研討會(huì)”組委會(huì)對(duì)十三個(gè)城市進(jìn)行了一項(xiàng)以“孝道”為主題的調(diào)查。 端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日成“孝心”表達(dá)日 雖然來自于西方的母親節(jié)、父親節(jié)已被國(guó)人所接受，但大多數(shù)受訪者仍然喜歡通過中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日表達(dá)孝心。 對(duì)于即將到來的端午節(jié)，95%以上的家庭希望或準(zhǔn)備以家庭團(tuán)圓的形式來過。多數(shù)受訪者認(rèn)為，類似春節(jié)、中秋、元宵、端午、清明等節(jié)日是表達(dá)中國(guó)人家庭觀念，體現(xiàn)孝道文化的最佳日期。 北京等主要遷入地思念長(zhǎng)輩心更切 北京、廣州、天津等主要遷入人口的城市對(duì)遠(yuǎn)方的父母和其他長(zhǎng)輩的思念之心最切。有意思的是，在被問及“你在對(duì)待父母方面做得怎樣？”時(shí)，回答“很好”的僅為6%，“較好”的53%，“一般”的占22%，“不夠好”的占19%。也就是說，被調(diào)查對(duì)象對(duì)自己在孝道方面行動(dòng)的評(píng)價(jià)比想像的偏低。這可能是出于對(duì)長(zhǎng)輩的感恩和希望為長(zhǎng)輩付出更多，而得出的意外結(jié)果。 在“最能體現(xiàn)孝道”的多選題中，各種“最能體現(xiàn)孝道”的行為排名依次為：打電話、給父母錢、購買禮品、回家看望、全家出行、定期聚餐等。 講究“孝道”家庭中的成員更健康 調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，“非常重視孝道”受訪者們的幸福感明顯更強(qiáng)。這可能是因?yàn)楹椭C氣氛使家庭成員精神放松，家庭成員心理更健康。家庭成員之間經(jīng)常性的交流和家庭活動(dòng)本身也使家庭成員更多享受到幸福的“天倫之樂”。值得注意的是，這類家庭的成員健康程度明顯高于普通家庭。祖孫三代患有抑郁、失眠和老年癡呆的比率極低。 調(diào)查中，在給父母購買禮品方面，受訪者基本都強(qiáng)調(diào)了以健康為主題。居首位的是“營(yíng)養(yǎng)品”，達(dá)73%；買衣物居第二位，占64%；購買保健用品排第三，也達(dá)41%。在列舉曾經(jīng)買過的禮品類別時(shí)，更是五花八門，有維生素補(bǔ)充劑、保健內(nèi)衣、麥片、床墊，甚至襪子等。 “孝”成全球性主題 全國(guó)敬老愛老助老主題教育活動(dòng)組委會(huì)主任、中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)、本次研討會(huì)組委會(huì)主任李寶庫說，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文化的瑰寶。在人類歷史的長(zhǎng)河中，孝始終閃耀著不滅的光芒。在上個(gè)世紀(jì)，在我們這個(gè)孝道的發(fā)源地對(duì)孝道采取否定和疑慮態(tài)度的時(shí)候，孝道在海外得到了較好的傳承。港、澳、臺(tái)地區(qū)對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐位居前列。孝道在韓國(guó)社會(huì)精神文化生活中占有主導(dǎo)地位，滲透在社會(huì)生活的各個(gè)角落。在韓國(guó)，不孝之人被人所不齒，無法在社會(huì)上立足。在新加坡，重視孝道教育成為國(guó)民的共識(shí)，在小學(xué)生第二語言課本的18篇文章中，講孝道故事的就有8篇。李寶庫指出，孝是人世間一種高尚的美好的情感。它的本質(zhì)是愛，有愛就有孝。它的表達(dá)方式是感恩，是親情回報(bào)。它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社會(huì)中達(dá)到人際關(guān)系的和諧。召開孝文化國(guó)際研討會(huì)，對(duì)于在全世界弘揚(yáng)中華孝道，傳播精神文明，促進(jìn)社會(huì)和諧，將會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。 孝文化研討會(huì)系列活動(dòng)11月精彩上演 據(jù)介紹，以“弘揚(yáng)中華孝道，促進(jìn)社會(huì)和諧”為宗旨的此次會(huì)議，將著重研討中華孝文化的歷史淵源，和在世界華人中、在現(xiàn)代社會(huì)條件下的表現(xiàn)方式和發(fā)展趨勢(shì)，及其在家庭與社會(huì)中的作用；在宣揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的同時(shí)，宣揚(yáng)敬老愛老助老不分國(guó)界的理念，以達(dá)到孝行天下，促進(jìn)社會(huì)和諧的目的。會(huì)議規(guī)模約為200人，其中海外代表近100人，大陸代表100人。在歷屆全國(guó)敬老愛老助老主題教育活動(dòng)中受表彰的30位“中華孝親敬老楷模”將應(yīng)邀列席會(huì)議。 研討會(huì)將安排眾多海內(nèi)外專家學(xué)者、知名人士作精彩演講。全國(guó)敬老愛老助老主題教育活動(dòng)組委會(huì)主任、中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)李寶庫，將就新中國(guó)成立以來黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人圍繞孝親敬老所倡導(dǎo)的思想、黨和政府所采取的舉措以及近年來全國(guó)敬老愛老助老主題教育活動(dòng)組委會(huì)開展的一系列重要活動(dòng)作主題報(bào)告。山東代表將結(jié)合孔子、孟子、曾子對(duì)創(chuàng)立和發(fā)揚(yáng)中華孝道的巨大貢獻(xiàn)作中華孝文化起源與發(fā)展的重點(diǎn)發(fā)言。著名孝鄉(xiāng)董永故里湖北孝感代表將結(jié)合孝親敬老社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)表感人演講。代表們還將在三個(gè)專題會(huì)場(chǎng)分別就“孝文化研究”、“孝文化教育”、“孝文化實(shí)踐”進(jìn)行研討。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人將向在傳播中華孝文化方面突出作出貢獻(xiàn)的海外代表頒發(fā)“孝文化傳播榮譽(yù)證書”。會(huì)議期間，同時(shí)舉辦主題教育活動(dòng)和展覽。 另悉，“世界華人孝文化國(guó)際研討會(huì)”將作為系列會(huì)議適時(shí)在世界各地召開。 |
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