三角城那些鮮為人知的事兒

三角城這個名字好有幾個，無錫有個三角城，青海省有海晏縣三角城、門源縣克圖口三角城，甘肅有榆中縣三角城、靖遠(yuǎn)縣磨子溝三角城和金川區(qū)三角城。要說典型的古遺址，海晏三角城為西漢王莽時期的古遺址，有點名氣，現(xiàn)基本毀于道路建設(shè)；金川區(qū)的三角城遺址仍舊完好，名頭還不夠響亮，文化價值和內(nèi)涵卻不容置疑，應(yīng)該是能查到同名字的古遺址中規(guī)格最高的。金川三角城申報第七批全國重點文物保護(hù)單位的結(jié)果尚未公布，但有關(guān)金川三角城的事兒卻很多，鮮為人知，姑且說道說道。

先說說金川三角城出土文物的事兒。地下的事兒誰也說不清楚，出土的也只能說個大概。1979年至1981年甘肅省原文物工作隊，現(xiàn)考古研究所的工作人員蒲朝紱、龐躍先帶隊在三角城開展了為期3年的考古發(fā)掘，出土文物2012件，現(xiàn)大部分藏于甘肅省考古研究所，部分藏于甘肅省博物館。上世紀(jì)80年代至現(xiàn)在，在村莊規(guī)劃建設(shè)、磚廠加工生產(chǎn)、村級道路修建、土地開墾過程中，村民陸續(xù)從三角城周邊墓葬區(qū)和金川河道三角城段挖出各類文物，數(shù)量難以統(tǒng)計，出土文物中被某文物販子以電子表、手電筒等廉價物品置換走了絕大部分，當(dāng)事人一方的村民中有人估算在2000件以上，有人說在3000件開外，隨著某文物販子的消失，一切成為了謎團(tuán)。另外的一小部分散落在民間，有的被個人收藏，有的被人冒領(lǐng)據(jù)為己有。還有相當(dāng)數(shù)量的文物，主要是陶器，極易破損，在村辦磚廠取土過程中損毀。金川區(qū)文物管理所成立以后，部分村民積極捐贈，現(xiàn)受捐文物達(dá)到172件?？陀^地講，三角城周邊出土文物在5000件以上，其中官方與民間所持約等，合法發(fā)掘和違法倒賣數(shù)量約等，開墾和取土所毀約等，何等驚人的一種比例，嗚呼哀哉。

再來說說金川三角城文化堆積的事兒。“金川沒文化”，好多人如是說。5000年，沉甸甸的華夏文明史，一樣在金川三角城演繹。馬家窯文化西進(jìn)過程中的一支在金川三角城一帶長時間存續(xù)，無論是甘肅省考古研究所的考古發(fā)掘，還是新近在遺址附近的澇壩崗以及其他疑似墓葬區(qū)的考古新發(fā)現(xiàn)，大面積發(fā)現(xiàn)和出土的馬家窯文化類型的彩陶都證明了馬家窯文化的存續(xù)。馬家窯文化是黃河上游地區(qū)新石器時代晚期文化，年代約為公元前3300至前2050年，保守地算來，距現(xiàn)在時間也在4200年以上。金川三角城的建城歷史，時間跨度大約在距今2700至3000年，建城以前的1000多年期間，已有先民在金川河流域三角城段繁衍生息。金川河流域三角城段東、南、西三側(cè)一直是文物發(fā)掘和文化研究的重點關(guān)注區(qū)域，被忽視的北側(cè)新近也有了重大發(fā)現(xiàn)，疑似齊家類型的陶片大量存在，時間較沙井文化早，年代為公元前2000 至前1900年左右，甘肅史前文化的“老中青”扎堆出現(xiàn)在金川三角城遺址，不能不說是歷史文化對金川區(qū)的眷顧。

接下來說說金川三角城“居民”的事兒。這是個有爭議的話題，也是一筆糊涂賬，算起來很費事。先說早期的馬家窯文化。馬家窯文化是中原仰韶文化晚期在甘肅的繼承和發(fā)展，故又名甘肅仰韶文化。據(jù)人骨鑒定，馬家窯文化繼承發(fā)展的人種屬于蒙古人的東亞類型，與中原仰韶文化創(chuàng)造者同屬一個種族。馬家窯文化的居民當(dāng)是戎、羌族系的祖先，是中華民族大家庭中的一份子。到了金川三角城建城時的沙井文化期，其先民主要是月氏和烏孫。這是兩個西周至春秋戰(zhàn)國時期分布在甘肅武威至張掖境內(nèi)沿祁連山系逐水草而居的北方少數(shù)游牧民族。誰在先，誰在后，是誰建造了金川三角城，史學(xué)界說法不一，史料的來源主要是依據(jù)《史記》的相關(guān)記載?？墒菙喽ǖ氖牵@兩個民族都屬于歐羅巴人種，與蒙古人種有著鮮明的區(qū)別，相互征戰(zhàn)，爭奪水源和牧場，有一個你中有我，我中有你的過程，后來隨著匈奴的衰落西走，成為現(xiàn)在西亞阿富汗、伊朗居民的一部分?？上У氖?，司馬遷本人從未到過河西走廊，他的記載依據(jù)，基本上是來自河西走廊的諜報和口耳相傳的一些信息，準(zhǔn)確性值得商榷，留給后人無限的想象，帶給后人紛繁的爭議。金川三角城的延續(xù)歷史倒相對簡單，出土的漢代灰陶就說明問題了，兩漢以后再無文物出現(xiàn)，足見金川三角城在兩漢期間沿用過，兩漢以后基本廢棄，只有零星的放牧者駐足。兩漢期間金川三角城屬于中原漢王朝管轄，其居民不外乎中原臣民或歸屬漢王朝的少數(shù)游牧人群，我們不再以某民族冠名定性?，F(xiàn)在的居民，毫無疑問，跟月氏、烏孫基本無甚關(guān)系，是清晚期民勤的后移民。

最后說說金川三角城文化價值和內(nèi)涵的事兒。這應(yīng)該由史學(xué)界定論，在此不敢造次，只能說點得到肯定的。金川三角城出土的文物類型繁多，數(shù)量較大，可以說是甘肅史前文化的一座寶庫。從現(xiàn)有館藏文物的類型來看，主要包括石器、青銅器、陶器、骨器、金器、皮革（毛紡織品）、和鐵器幾大類，其中以青銅器和陶器數(shù)量最多。石、陶、銅、鐵相繼出現(xiàn)，說明文化存續(xù)時間很長，文明歷史久遠(yuǎn)。石器打磨、制陶工藝相對成熟，生產(chǎn)工具、戰(zhàn)爭器械相伴存在，說明游牧文明與農(nóng)耕文明并重已經(jīng)成為當(dāng)時的社會形態(tài)。金川河在史前至兩漢期間生態(tài)狀況非常好，豐足的水源，肥美的草場成為史前北方少數(shù)游牧民族天然的生活場所和聚集繁衍之地，見證了游牧文明和農(nóng)耕文明的融合和交匯，見證了史前北方少數(shù)游牧民族的敗亡和融合。金川三角城是目前國內(nèi)保存最為完好的西周至春秋戰(zhàn)國時期北方少數(shù)民族的文化遺存，遺址狀況保存之完好，墓葬區(qū)域涵蓋范圍之大，文化堆積層之厚，令人嘆為觀止，保護(hù)及研究價值極高、意義巨大。

說到這里，其實心里還是有點憋屈。地方文化的發(fā)展和繁榮，應(yīng)該有個正確的文化輿論導(dǎo)向和文化價值引領(lǐng)問題。事實上很少有人關(guān)注我們本土的沙井文化，倒是有人對子虛烏有的話題感興趣，大加炒作。以金川三角城遺址為代表的沙井文化，究竟置身何地，算不算得金昌的主流文化，能不能引領(lǐng)金昌的文化發(fā)展？!我們是不是該嚴(yán)肅地探討探討這個話題了。