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米芾臨《褚摹蘭亭序》
米芾想入魏晉,但筆下太狠,未得魏晉風(fēng)流。這主觀上是米芾之憾,客觀上是米芾之福。從書(shū)法史來(lái)看,得魏晉風(fēng)流的米芾不可能比得上開(kāi)有宋一派書(shū)風(fēng)的米芾。當(dāng)時(shí)米薛(紹彭)并稱,主要是在學(xué)習(xí)古人方面,得魏晉平和蘊(yùn)藉之韻,薛還勝米一籌。但事實(shí)上,得魏晉風(fēng)流的薛紹彭,畢竟不是劃時(shí)代的書(shū)法家。
米芾在他的論草書(shū)中寫(xiě)道:草書(shū)若不入晉人格聊徒成下品,張顛俗子變亂古法,驚諸凡夫,自有識(shí)者。懷素少加平淡,稍到天成,而時(shí)代壓之,不能高古。高閑而下,但可懸之酒肆。亞光尤可憎惡也。從這段米芾的書(shū)論中,可以說(shuō)米芾把“晉人格”作為他一生書(shū)學(xué)的目標(biāo)。米芾是在他什么時(shí)候開(kāi)始關(guān)注晉人的書(shū)法的呢?至少在他三十二歲之前沒(méi)有過(guò)于關(guān)注,證據(jù)就是米芾在北宋元豐五年也就是他三十二歲時(shí)”謁東坡于黃岡,承其余論,始專學(xué)晉人”,之后才將晉人格作為他終生的書(shū)學(xué)追求,從他寫(xiě)的一篇學(xué)書(shū)自敘中也可以知道,自敘中說(shuō):余初學(xué),先寫(xiě)壁,顏,七八歲也,字至大一幅,寫(xiě)簡(jiǎn)不成,見(jiàn)柳而慕緊結(jié),乃學(xué)柳金剛經(jīng),久之知出于歐,乃學(xué)歐,久之如印板排算,乃慕禇而學(xué)最久,又慕段季,轉(zhuǎn)折肥美,八面皆全,久之覺(jué)段全展<蘭亭>,遂并看法帖,入晉魏平淡……從這里可以得出:米芾在入“晉魏平淡”之前全學(xué)唐人,且以楷書(shū)為多。而他的行書(shū)還沒(méi)有形成.但此時(shí)有書(shū)才而無(wú)書(shū)學(xué)的他因此集到多種唐人書(shū)的特征:歐書(shū)的險(xiǎn)絕,柳書(shū)的挑剔,顏書(shū)的雄肆,禇書(shū)的流轉(zhuǎn),他很聰明地把各種風(fēng)格吸收在自己的筆下,同時(shí)暗合了時(shí)代的潮流,成為“集古字”的一代大家,但他的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣又成了他”入晉魏平淡”,“專學(xué)晉人”的最大障礙,使他最終沒(méi)能“入晉人格”。
米芾在《海岳名言》中說(shuō):壯歲未能立家,人謂吾為集古字,蓋取諸長(zhǎng),總而成之,既老始自成家,人見(jiàn)之,不知以何為祖也……其實(shí)這是他在隱瞞他的書(shū)學(xué)主張,東坡評(píng)他:風(fēng)檣陣馬,沉著痛快.黃庭堅(jiān)評(píng)他:如快劍斫陣,強(qiáng)駑射千里。米芾自稱:刷字。都是說(shuō)米芾的字側(cè)鋒取勢(shì),迅捷勁健,激厲亢奮的特點(diǎn)。但由于過(guò)分逞強(qiáng),又不時(shí)出現(xiàn)了矯揉造作,極不痛快的一面。比如字腳拖沓,豎鉤左推過(guò)分,右上塌肩生硬等。正如黃庭堅(jiān)指出的:然亦似仲由未見(jiàn)孔子時(shí)風(fēng)氣耳。指出其書(shū)有魯莽草率的情況。項(xiàng)穆說(shuō):米之猛放驕淫,是其短也。這些也是造成他未能達(dá)到“晉魏平淡”的書(shū)學(xué)目標(biāo),于是有時(shí)就發(fā)出了:要之皆一戲,不當(dāng)問(wèn)拙工,意足我自足,放筆一戲空。這是他內(nèi)心的追求與外在書(shū)學(xué)表現(xiàn)不能統(tǒng)一的一種矛盾心理的解讀。
“一洗二王惡札,照耀皇宋萬(wàn)古”這是米芾點(diǎn)評(píng)前人書(shū)法中可以說(shuō)是最著名的一句豪言了,可是實(shí)際怎么看待這句話?米芾由于他的挺勁恣意,放任飄灑的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣,米芾在專學(xué)晉人之后,對(duì)王獻(xiàn)之的書(shū)法情有獨(dú)鐘,并且取得了一些成效。但米芾對(duì)王羲之的書(shū)法則更加崇拜,心悅誠(chéng)服,并且傾力追慕。傾其所有獲得了《王略帖》,有時(shí)見(jiàn)到王羲之的書(shū)法不能得到時(shí),巧取豪奪的故事流傳不少。他跋王羲之行書(shū):鋒勢(shì)郁勃,揮霍濃淡,真如云煙,變怪多態(tài)。跋《蘭亭》:清潤(rùn)有勁,秀氣轉(zhuǎn)摺,毫铓備至?,F(xiàn)存十幾首米芾的詠書(shū)詩(shī)中,有四首是歌詠王羲之的,“煙華淡濃動(dòng)彷徉,一噫萬(wàn)古稱天章”——贊《王略帖》,“猗歟元章,守之勿失”——跋《蘭亭》?!缎蜁?shū)譜》說(shuō)他:書(shū)學(xué)羲之……名其所藏為寶晉齋。他曾說(shuō)《王略帖》為天下第一帖?!短m亭序》為:神助留為萬(wàn)世法。并且有詩(shī)句夸自己:自任腕有羲之鬼。其實(shí)米芾在初學(xué)晉人的時(shí)候,主要學(xué)習(xí)的是《集王圣教序》,在黃岡受教后一年所書(shū)的《龍井方圓庵記》經(jīng)沈鵬先生進(jìn)行排列比較,認(rèn)為二者很近似。正如他壯歲之前學(xué)唐人后來(lái)再未擺脫一樣,《集王圣教序》的影子從此伴隨著他,清人王澍在跋《蜀素帖》中說(shuō):圣教自有院體之日,故有宋一代無(wú)稱道者,然蘇、米諸公往往隱用其筆法,而米老尤多,乃其平生絕未嘗一字道及。所謂“鴛鴦繡了從教看,不把金針度與人”也,此卷實(shí)筆筆從圣教來(lái),余臨寫(xiě)之次,悄然有契,特為拈出,不使千百后世為古人所欺,亦是一適。這段話明白告訴《蜀素帖》是學(xué)習(xí)《集王圣教序》的。雖然在形式上、結(jié)字上學(xué)有所得,但仍然不時(shí)露出米芾從前作書(shū)的刷筆和怒張之氣。有時(shí)為了蘊(yùn)藏一些,用筆略就顯的猶豫不決,出現(xiàn)了一些滯筆。米芾學(xué)《集王圣教序》和王羲之又從不說(shuō)與人,除了不傳之秘外還是因?yàn)?#8220;專學(xué)晉人”后雖然有大的進(jìn)步,但始終沒(méi)有能夠做到“入晉人格”。
米芾的幾件名作均有刻畫(huà)太甚的筆病,而他的手札卻做到了以勢(shì)為主,使轉(zhuǎn)自如,無(wú)挑剔之病,米芾晚年似乎明白了這個(gè)道理,“老無(wú)他物適心目,天使殘年同筆硯”,書(shū)風(fēng)較中年有所收斂,有晉魏平淡的趣味了。“既老始自成家”。米芾說(shuō)“唐太宗學(xué)右軍不能至……故大罵子敬”,而他自己呢,由于用力學(xué)習(xí)王羲之而達(dá)不到那個(gè)“入晉人格”目標(biāo),晚年也就大罵“二王”了?!?/font>
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米芾《留簡(jiǎn)帖》
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米芾《篋中帖》
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米芾《秋暑憩多景樓帖》
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米芾《珊瑚帖》
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米芾《適意帖》1
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米芾《適意帖》2
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米芾《歲豐帖》
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米芾《逃署帖》
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米芾《提刑殿院帖》
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米芾《新恩帖》
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米芾《竹前槐后詩(shī)卷》
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米芾論書(shū)《海岳名言》
歷觀前賢論書(shū),征引迂遠(yuǎn),比況奇巧,如“龍?zhí)扉T(mén),虎臥鳳闕”,是何等語(yǔ)?或遣辭求工,去法逾遠(yuǎn),無(wú)益學(xué)者。故吾所論要在入人,不為溢辭。
吾書(shū)小字行書(shū),有如大字。唯家藏真跡跋尾,間或有之,不以與求書(shū)者。心既貯之,隨意落筆,皆得自然,備其古雅。壯歲未能立家,人謂吾書(shū)為集古字,蓋取諸長(zhǎng)處,總而成之。既老始自成家,人見(jiàn)之,不知以何為祖也。
江南吳皖、登州王子韶大隸題榜古意盎然,我兒尹仁大隸題榜與之等。又幼兒尹知代我名書(shū)碑及手大字更無(wú)辨。門(mén)下許侍郎尤愛(ài)其小楷,云:“每小簡(jiǎn)可使令嗣書(shū)。”謂尹知也。
老杜作《薛程慧普寺》詩(shī)云:“郁郁三大字,蛟龍發(fā)相纏。”今有石本得視之,乃是橫勒倒收筆鋒,筆筆如蒸餅,“普”字如人握兩拳,伸臂而立,丑怪難狀。由是論之,古無(wú)真大字明矣。
葛洪“天臺(tái)之觀”飛白,為大字之冠,古今第一。歐陽(yáng)詢“道林之寺”,寒儉無(wú)精神。柳公權(quán)“國(guó)清寺”,大小不相稱,費(fèi)盡筋骨。裴休率意寫(xiě)牌,乃有真趣,不陷丑怪。真字甚易,唯有體勢(shì)難,謂不如畫(huà)算,勻,其勢(shì)活也。
字之八面,唯尚真楷見(jiàn)之,大小各自有分。智永有八面,已少鐘法。丁道護(hù)、歐、虞筆始勻,古法亡矣。柳公權(quán)師歐,不及遠(yuǎn)甚,而為丑怪惡札之祖。自柳世始有俗書(shū)。
唐官誥在世為褚、陸、徐嶠之體,殊有不俗者。開(kāi)元以來(lái),緣明皇字體肥俗,始有徐浩,以合時(shí)君所好,經(jīng)生字亦自此肥。開(kāi)元以前古氣,無(wú)復(fù)有矣。
唐人以徐浩比僧虔,甚失當(dāng)。浩大小一倫,猶吏楷也。僧虔、蕭子云傳鐘法,與子敬無(wú)異,大小各有分,不一倫。徐浩為顏真卿辟客,書(shū)韻自張顛血脈來(lái),教顏大字促令小,小字展令大,非古也。
石刻不可學(xué),但自書(shū)使人刻之,已非己書(shū)也,故必須真跡觀之,乃得趣。如顏真卿,每使家僮刻字,故會(huì)主人意,修改波撇,致大失真。唯吉州廬山題名,題訖而去,后人刻之,故皆得其真,無(wú)做作凡俗之差,乃知顏出于褚也。又真跡皆無(wú)蠶頭燕尾之筆,與郭知運(yùn)《爭(zhēng)坐位帖》,有篆箍氣,顏杰思也。柳與歐為丑怪惡札祖,其弟公綽乃不俗于兄。筋骨之說(shuō)出于柳,世人但以怒張為筋骨,不知不怒張自有筋骨焉。
凡大字要如小字,小字要如大字。褚遂良小字如大字,其后經(jīng)生祖述,間有造妙者。大字如小字,未之見(jiàn)也。
世人多寫(xiě)大字時(shí)用力提筆,字愈無(wú)筋骨神氣,作圓筆頭如蒸餅,大可鄙笑。要須如小字,鋒勢(shì)備全、都無(wú)刻意做作乃佳。自古乃今,余不敏,實(shí)得之。榜字固已滿世,自有識(shí)者知之。
石曼卿作佛號(hào),都無(wú)回互轉(zhuǎn)折之勢(shì),小字展令大,大字促令小,是顛教顏真卿謬論。蓋字自有大小相稱,且如“太一之殿”,作四窠分,豈可將“一”字肥滿一窠,以對(duì)“殿”字乎!蓋自有相稱,大小不展促也。余嘗書(shū)“天慶之觀”,“天”、“之”字皆四筆,“慶”、“觀”字多畫(huà),在下各隨其相稱寫(xiě)之,掛起氣勢(shì)自帶過(guò),皆如大小一般,雖真有飛動(dòng)之勢(shì)也。
書(shū)至隸興,大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小,故知百物之狀,活動(dòng)圓備,各各自足。隸乃始有展促之勢(shì),而三代法亡矣。
歐、虞、褚、柳、顏、皆一筆書(shū)也。安排費(fèi)工,豈能垂世?李邕脫子敬體,乏纖濃;徐浩晚年力過(guò),更無(wú)氣骨:皆不如作郎官時(shí)《婺州碑》也?!抖⒆印?、《不空》,皆晚年惡札,全無(wú)研媚,此自有識(shí)者知之。沈傳師變格,自有超世真趣,徐不及也。御史蕭誠(chéng)書(shū)太原題名,唐人無(wú)出其右。為司馬系《南岳真君觀碑》,極有鐘、王趣,馀皆不及矣。
智永臨集《千文》,秀潤(rùn)圓勁,八面具備,有真跡。自“顛沛”字起,在唐林夫處,他人所收不及也。
字要骨格,肉須裹筋,筋須藏肉,帖乃秀潤(rùn)生,布置穩(wěn),不俗。險(xiǎn)不怪,老不枯,潤(rùn)不肥。變態(tài)貴形不貴苦,苦生怒,怒生怪;貴形不貴作,作入畫(huà),畫(huà)入俗:皆字病也。
“少成若天性,習(xí)慣若自然”,茲古語(yǔ)也。吾夢(mèng)古衣冠人授以折紙書(shū),書(shū)法自此差進(jìn),寫(xiě)與他人都不曉。蔡元長(zhǎng)見(jiàn)而驚曰:“法何太遽異耶?”此公亦具眼人。章子厚以真自名,獨(dú)稱我行草,欲我書(shū)如排算子,然真字須有體勢(shì)乃佳爾。
顏魯公行字可教,真便入俗品。 尹仁等古人書(shū),不知此學(xué)我書(shū)多。小兒作草書(shū),大段有意思。
智永硯成臼,乃能到右軍。若穿透,始到鐘、索也??刹幻阒?!
一日不書(shū)便覺(jué)思澀,想古人未嘗片時(shí)廢書(shū)也。因思蘇之才《恒公至洛帖》,字明意殊有工,為天下法書(shū)第一。
半山莊臺(tái)上多文公書(shū),今不知存否?文公學(xué)楊凝式書(shū),人鮮知之,余語(yǔ)其故,公大賞其見(jiàn)鑒。
金陵幕山樓隸榜,乃關(guān)蔚宗二十一年前書(shū),想六朝宮殿榜皆如是。
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米芾趣聞?shì)W事三則
裝癲索硯
米芾喜愛(ài)硯臺(tái)至深,為了一臺(tái)硯,即使在皇帝面前也可以不顧大雅。一次,宋徽宗讓米芾以兩韻詩(shī)草書(shū)御屏,實(shí)際上也想見(jiàn)識(shí)一下米芾的書(shū)法。米芾筆走龍蛇,從上而下其直如線。宋徽宗看后覺(jué)得果然名不虛傳,于是大加贊賞。米芾看到皇上高興,隨即將皇上心愛(ài)的硯臺(tái)裝入懷中,并告訴皇帝:“此硯臣已用過(guò),皇上不能再用,請(qǐng)您就賜予我吧。”皇帝看他如此喜愛(ài)此硯,又愛(ài)惜其書(shū)法,不覺(jué)大笑,將硯賜之。米芾常將硯比做自己的頭,抱著所愛(ài)之硯曾共眠數(shù)日。他愛(ài)硯不僅僅是為了賞硯,還為了不斷地加以研究。他對(duì)各種硯臺(tái)的產(chǎn)地、色澤、細(xì)潤(rùn)、工藝都作了論述,并著有《硯史》一書(shū),為后人留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)?! ?br> 米芾拜石
米芾一生非常喜歡把玩異石硯臺(tái),簡(jiǎn)直到了癡迷的程度。據(jù)《梁溪漫志》記載:他在安徽無(wú)為做官時(shí),聽(tīng)說(shuō)濡須河邊有一塊奇形怪石,當(dāng)時(shí)人們出于迷信,以為神仙之石,不敢擅動(dòng),怕招來(lái)不測(cè)。米芾立刻派人將其搬進(jìn)自己的寓所,擺好供桌,上好供品,向怪石下拜,念念有詞:“我想見(jiàn)到石兄已經(jīng)二十年了,相見(jiàn)恨晚。”后來(lái),米芾就作了《拜石圖》。李東陽(yáng)在《懷麓堂集》時(shí)說(shuō):“南州怪石不為奇,士有好奇心欲醉。平生兩膝不著地,石業(yè)受之無(wú)愧色。”從這里可以看出米芾對(duì)玩石的投入。米芾對(duì)奇石十分專注,總結(jié)出了鑒石的四大要訣:“瘦、秀、皺、透”,開(kāi)創(chuàng)了玩石的先河?! ?br> 以假亂真
米芾的書(shū)畫(huà)水平很高,臨摹功夫尤其深。傳說(shuō),有一次,一個(gè)書(shū)畫(huà)商人拿著一幅唐人的真跡扣開(kāi)了米芾的大門(mén),有意要賣(mài)給米芾。米芾說(shuō):“你先放這里,五天后你再來(lái)。我若要,你把錢(qián)拿走;我若不要,你把畫(huà)拿走。”到了第七天,商人來(lái)了。米芾說(shuō):“畫(huà)我看了,不錯(cuò),價(jià)錢(qián)太高,你又不讓價(jià),就請(qǐng)你把畫(huà)拿走吧。”說(shuō)著,把畫(huà)打開(kāi),并說(shuō):“你看好,是不是這張畫(huà)。”商人客氣地答道:“沒(méi)錯(cuò),是是是……”第二天,商人拿著畫(huà)又來(lái)了。一見(jiàn)面,米芾就笑著說(shuō):“我知道你今天準(zhǔn)來(lái),有朋友請(qǐng)我我都沒(méi)去,就在這兒等你。”商人心里馬上明白了,說(shuō):“是我眼拙,把您的臨本拿走了,今天特來(lái)奉還。”米芾大笑道:”你不來(lái)找我,我也一定會(huì)去找你。你拿走了臨本,我心里特別高興,有一種說(shuō)不出的愉快。好了,原本你拿走,臨本還給我。”商人取起原本真跡,將臨本還給了米芾?! ?nbsp; (王珉)