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盛澤鎮(zhèn)的歷史真相
近讀 蕭海銘先生的《盛川拾遺》，內(nèi)有《盛澤成鎮(zhèn)沿革考》一文，引起我的興趣。還是在二十年前我編纂《盛澤鎮(zhèn)志》時(shí)，幾位同人就對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行過(guò)熱烈的探討。蕭 先生熱愛(ài)盛澤文史，對(duì)盛澤成鎮(zhèn)的一些史料和觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，而且言有所據(jù)，實(shí)屬難能可貴。 從多部地方志書(shū)的記載來(lái)看，雖表述不一，但觀點(diǎn)大體相同。歸納起來(lái)，可以這樣說(shuō)：盛澤在明朝初年尚為鄉(xiāng)村，居民僅五、六十家；到成化年間開(kāi)始發(fā)祥，文人輩出，學(xué)校蜚聲；嘉靖年間，人口成倍增長(zhǎng)，以綾綢為業(yè)，始稱為市；到清代乾隆年間，居民百倍于昔，縣內(nèi)所產(chǎn)絲織品皆聚集于此，遂躍升為全縣第一大鎮(zhèn)。 對(duì)史書(shū)中的后段表述沒(méi)有疑問(wèn)，而對(duì)前段表述“明初以村名，居民僅五六十家”（乾隆《吳江縣志》），“屠日不能畢一豚”（卜夢(mèng)熊《盛川題景記》），民國(guó)初年的沈秋凡 先生就提出了質(zhì)疑。沈氏在《盛湖雜錄》中有《盛澤成鎮(zhèn)始末考》一文，以盛澤在成化（ 1465-1487 ）前的古跡分布為依據(jù)，論述了與戶口的數(shù)字不合。 蕭先生的思路與沈氏大體相同，他在文中列舉了大量的成化前的橋梁寺觀，證明僅數(shù)十戶的村莊不可能有如此規(guī)模的建筑。這從一個(gè)方面講確是有道理的。但是我們?cè)谛戮帯妒涉?zhèn)志》中，沒(méi)有采納沈氏的意見(jiàn)，主要考慮到證據(jù)不夠充分。我們的理由主要有以下幾點(diǎn)： 一．《吳江縣志》、《盛湖志》的權(quán)威性。最早的一部《吳江志》刻在弘治元年（ 1488 ）（莫旦纂），其中記載吳江縣共有 249 個(gè)村、 3 個(gè)市（松陵、江南、新杭）、 4 個(gè)鎮(zhèn)（平望、黎里、同里、震澤）。所謂村，乃居民聚居之所；市，乃商賈貿(mào)易之場(chǎng)；鎮(zhèn)，乃設(shè)官將禁防之地。應(yīng)該說(shuō)，資料比較確鑿，覆蓋到全縣所有的村。第二部《吳江縣志》（徐師曾主纂）刻在嘉靖四十年（ 1561 ），離上次已有 79 年時(shí)間。徐志與莫志比，增加了 7 個(gè)市，盛澤已在其中。徐志的資料也很確鑿。至清康熙二十四年（ 1685 ）刊刻的《吳江縣志》（屈運(yùn)隆纂），已是第六部縣志，該志復(fù)增三個(gè)鎮(zhèn)，盛澤名列其中（另有蘆墟、章練塘）。由此可知，歷屆吳江縣志對(duì)鎮(zhèn)市村的記載是比較具體的、認(rèn)真的，盛澤的發(fā)展脈絡(luò)也是基本清楚的。 二．《盛川題景記》中的記載也同樣具有權(quán)威性。該文寫(xiě)于明萬(wàn)歷甲申年（ 1584 ），作者為舉人卜夢(mèng)熊，離徐志的時(shí)間不遠(yuǎn)。一般來(lái)說(shuō)，舊方志喜歡溢美鄉(xiāng)里，卜氏乃盛澤人，當(dāng)然志在發(fā)掘本鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化之長(zhǎng)，不可能貶抑桑梓。“屠日不能畢一豚”（開(kāi)宰之日，一天賣不完一頭小豬）即出于卜氏之口，應(yīng)該不會(huì)是信口雌黃。 三．其他志書(shū)的相關(guān)記載亦無(wú)疑義。如權(quán)威著作《百城煙水》寫(xiě)于清初，作者徐崧為吳江人。該書(shū)寫(xiě)道：“盛澤鎮(zhèn)， ------ 莫志不載，徐志云居民百家，以錦綾為業(yè)。今商賈遠(yuǎn)近輻集，居民萬(wàn)有余家，諸鎮(zhèn)中推為第一。”下筆精細(xì)，層次井然。 四．古詩(shī)文中對(duì)盛澤的描寫(xiě)也能與志書(shū)所載相吻合。如“吳越分歧處，青林接遠(yuǎn)村。水鄉(xiāng)成一市，羅綺走中原。”該詩(shī)作于明末，作者周燦為盛澤人，詩(shī)中對(duì)盛澤的描寫(xiě)給人的印象還是一個(gè)小市鎮(zhèn)。在卜舜年的《綠曉齋集》中，記載他去嘉興科考，主考官顏云漢開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“你居住在村落之中，見(jiàn)聞不廣。”也還沒(méi)有反映出盛澤是個(gè)大鎮(zhèn)。這樣的例子還有很多。 至 于蕭先生說(shuō)的乾隆年間人口發(fā)展之快，其實(shí)也好理解。因?yàn)槿丝诔陨淼脑鲋惩?，還有農(nóng)村人口向市鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移及外來(lái)人口的遷徙。我國(guó)古代缺乏統(tǒng)計(jì)學(xué)的理念，數(shù)字的應(yīng)用太帶文學(xué)色彩，什么“煙火萬(wàn)家”之類，不足為據(jù)。“居民僅五六十家”的話也就很不嚴(yán)密。因而，蕭先生的質(zhì)疑是有價(jià)值的，拓展了我們的思路，而且我們至今還沒(méi)有找到解釋這些疑問(wèn)的充分理由。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果歷史如此的容易破解，那么歷史學(xué)就太缺少魅力了。以上所見(jiàn)，還望蕭 先生及有識(shí)之士指教。 盛澤概況
盛澤雖說(shuō)是個(gè)鎮(zhèn)，但卻是一個(gè)大鎮(zhèn)，且是江南地區(qū)的一個(gè)輕紡工業(yè)重鎮(zhèn)。絲綢業(yè)在我國(guó)歷史上有著突出的地位，明清時(shí)期，盛澤與蘇州、杭州、湖州并稱中國(guó)四大綢都。至今，鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)還保留著一些絲綢文化舊址。鎮(zhèn)西北有座建于清代三孔石拱橋——白龍橋，橋上鐫刻著一副楹聯(lián)，“風(fēng)送萬(wàn)機(jī)聲，晴翻千尺浪”，這是對(duì)古代盛澤絲綢業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的真實(shí)寫(xiě)照。足以反映盛澤絲綢業(yè)有著悠久的歷史。上世紀(jì)八十代末，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的異軍突起，盛澤鎮(zhèn)發(fā)展勢(shì)頭在全國(guó)遙遙領(lǐng)先，被譽(yù)為華夏第一鎮(zhèn)。 盛澤歷史悠久，但很少有人知道盛澤的歷史，盛澤是怎樣發(fā)展而來(lái)的？早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還沒(méi)有盛澤這個(gè)地方，那里只是一片長(zhǎng)滿青草的灘涂，直到三國(guó)時(shí)期有個(gè)叫盛斌的人率領(lǐng)一個(gè)水師在那里駐扎、開(kāi)荒，他們的子子孫孫留了下來(lái)，就形成了一個(gè)村落，取名為盛家浜，這是盛澤最初的名字。到唐宋時(shí)期，這里已演變成一個(gè)大村落，村里人家大部分以紡織為生，由于他們的心靈手巧、善于經(jīng)營(yíng)，盛澤紡織業(yè)發(fā)展很快，逐步形成了一個(gè)貿(mào)易市場(chǎng)。明末清初，盛澤已是一個(gè)近一萬(wàn)人口的小鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)所出產(chǎn)的絲綢薄而輕，質(zhì)地柔軟，連皇宮里都要點(diǎn)名到盛澤來(lái)采購(gòu)，盛澤名聲隨之?dāng)U大。乾隆年代，盛澤改建為鎮(zhèn)，盛澤從那時(shí)便開(kāi)始騰飛，名傳遠(yuǎn)洋，許多的外國(guó)人也都要來(lái)看看盛澤，想來(lái)穿穿盛澤的絲綢，嘗嘗盛澤的糕點(diǎn)。 盛澤不僅經(jīng)濟(jì)繁華，而且人杰地靈，在明清時(shí)代就已人文蔚起，明代中期出現(xiàn)了24名進(jìn)士，清代也有17名舉人，讀書(shū)氣氛相當(dāng)濃厚，這一切的一切都已載入史冊(cè)。 如今的盛澤已發(fā)展成為有一定規(guī)模大鎮(zhèn)，不僅絲綢產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，而且盛澤人敢做大事，敢于率先，成為全省乃至全國(guó)率先發(fā)展的典范鄉(xiāng)鎮(zhèn)。單看那辦得紅紅火火的絲綢文化節(jié)，就知今日的盛澤，“日出萬(wàn)匹，衣被天下”，盛澤的絲綢名揚(yáng)天下，哪一個(gè)聞名的地方?jīng)]有它的足跡，哪一個(gè)隆重的場(chǎng)合沒(méi)有它的身影。 盛澤以絲綢而聞名，盛澤的絲綢市場(chǎng)星羅棋布，遍布了全國(guó)各地，那一匹匹光彩奪目的綢，令太陽(yáng)耀眼，讓白云遜色。 盛澤以絲綢而聞名，盛澤的街市是鬧的，來(lái)來(lái)往往的人群穿梭于絲綢服飾店中，琳瑯滿目的真絲面料，五花八門的絲巾飾品，給人帶來(lái)多少欣喜，多少滿足。 盛澤以絲綢而聞名，盛澤的經(jīng)濟(jì)是發(fā)達(dá)的，商業(yè)的繁榮帶來(lái)了各業(yè)的發(fā)展，且看飲食業(yè)，賓館無(wú)數(shù)，肯德基店天天滿座，各類休閑咖啡屋，閑情逸致，情調(diào)濃濃。 盛澤以絲綢而聞名，盛澤的文化是濃郁的，鏡湖公園的燈會(huì)照亮了多少人們的心田，又照亮了多少城市的夜空，引得多少文人墨客競(jìng)相揮毫。 盛澤這一不斷繁盛的綢都，這一亮起在東方的璀璨之星，將永放出她那獨(dú)特的光芒，讓世人盡知，身為盛澤人，怎能不為此而感到驕傲和自豪呢？ 盛澤人文景觀沿革談 人文景觀是一定歷史時(shí)期地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的集中反映，并作為一種載體，不斷受到歷史發(fā)展的滋養(yǎng)和充實(shí)，逐漸積淀成一筆豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。 盛澤地方人文景觀見(jiàn)諸記載者，最早可追溯到明代萬(wàn)歷（ 1573 年）以前，“已有八景分著”，萬(wàn)歷甲申（ 1584 年）舉人卜夢(mèng)熊承接了前人定的八景，修改了其中二處景名，并撰寫(xiě)《盛川題景記》，其中的八首題景詩(shī)流傳至今。此八景為“竹堂古祠”、“菱巷尋芳”、“東漾劃船”、“目瀾夕照”、“圓明曉鐘”、“五橋晴市”，改“西村漁灣”為“西灣漁舍”，“龍庵野渡”為“龍庵待渡”。 進(jìn)入清代后，先有修撰縣志的屈運(yùn)隆改動(dòng)了一些景名，如“竹堂古祠”改為“石堂煙柳”、“目瀾夕照”改為“蘭若叢篁”，而建于明天啟元年（ 1621 ）的香波橋、十錦塘代替了“東漾劃船”，稱“香波待月”?？滴跏吣辏?1678 ）“秀水朱彝尊來(lái)游盛澤”，“以舊時(shí)八景與當(dāng)景不合，更定為十景”，增“紅梨晚渡” , 改“香波待月”為“香波夕照”、“圓明曉鐘”為“白馬晨鐘”、“龍庵待渡”為“龍庵借讀” , 保留“西灣漁舍”不變，新定“重湖煙雨”、“白漾夜月”、“葭潭流泉”、“石門遺筑”、“文起朝霞”五景。到清乾隆年間（ 1736-1795 ），由于經(jīng)濟(jì)的日益繁榮發(fā)達(dá)，人口劇增，各種建筑物的出現(xiàn)，一些新的景觀隨之形成，經(jīng)浙江錢云和地方文人嚴(yán)樹(shù)復(fù)的先后努力，曾把這類景觀景點(diǎn)擴(kuò)大到二十處之多，如“卜莊柳浪”、“川上納涼”、“折蘆蓮沼”成為新品種，“東漾劃船”以“菱渡漁歌”之稱出現(xiàn)，而福海橋（前窯）一帶因其景色優(yōu)美，也出現(xiàn)了“前窯書(shū)莊”和“二塘花柳”二景，且恢復(fù)了“竹堂古祠”、“凌巷尋芳”、“蘭若叢篁”三景，“五橋晴市”則成了“六橋晴市”。 上述種種，正是盛澤人文景觀名目眾多的歷史由來(lái)，也是引起今天眾說(shuō)紛紜的原因。其實(shí)，人文景觀盡管是地方經(jīng)濟(jì)文化在一定歷史時(shí)期的反映的載體，但是它們的生命力除了客觀存在外，更需要人們的廣泛了解和接受，從而不斷受到歷史發(fā)展的滋養(yǎng)和充實(shí)。我在孩提時(shí)代就聽(tīng)說(shuō)父母和許多長(zhǎng)輩談“盛湖八景”，并以“八景”為傲，他們所津津樂(lè)道的就是“目瀾夕照”、“圓明曉鐘”、“錦堂步月”、“竹堂古祠”等處，并能演化出許多異聞?shì)W事，卻從未聽(tīng)到過(guò)超過(guò)八數(shù)的其它景觀，或許是人們喜歡用八來(lái)包容這一切。至于將“圓明曉鐘”、“目瀾夕照”等一些人們所熟悉的景名改變，更是無(wú)效的努力，即使自康熙三十九年西廟橋建成后，橫跨市河的橋梁增加到六座，“六橋晴市”之稱也已出現(xiàn)，人們?nèi)栽敢夥Q為“五橋晴市”，其理一也，這就是民心。 現(xiàn)在，舊“盛湖八景”已成過(guò)去，我們卻依*古籍資料和在古代文人的各種題詞中發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)超過(guò)“八景”的一批歷史人文景觀，借此也證實(shí)了我們盛澤所應(yīng)有的深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在今天諸如“紅梨園”、“紅梨坊”、“仲英廣場(chǎng)”、“錦湖”、“先蠶祠”等新景觀的建成中，老景觀的文化內(nèi)涵應(yīng)該與新景觀結(jié)合而顯示出這種歷史文化傳承。 來(lái)源：中國(guó)東方絲綢市場(chǎng)
盛澤景
經(jīng)商市面說(shuō)盛川（ 1 ），萬(wàn)商云集勝長(zhǎng)安（ 2 ）， 東有分防（ 3 ）西有寺（ 4 ），西有地保守鎮(zhèn)官（ 5 ）， 五路來(lái)水東白漾（ 6 ），升明橋（ 7 ）下水連源， 八角亭（ 8 ）前美景觀，旁邊相接白衣庵（ 9 ）， 山塘古有三元殿（ 10 ），西邊另有小桃園（ 11 ）， 莊基灣，灣曲曲，一曲曲進(jìn)花船灣（ 12 ）， 花船灣里停滿船，只有叫花船（ 13 ）， 嘸不采花船（ 14 ）。 聞?wù)f大街街勿大，市河來(lái)往商客船， 東西兩廟真熱鬧，九流三教桌滿盤， 渺茫直到西蕩口，漁船停滿綠葭潭（ 15 ）， 香波橋前行人鬧，拜佛燒香關(guān)廟穿， 壩底（ 16 ）茶亭永慶庵，東邊華陽(yáng)（ 17 ）分格路， 花園街舊是后花園（ 18 ），北勝庵相對(duì)南勝庵（ 19 ）， 柏家橋（ 20 ）前把古話傳，草庵（ 21 ）又雅同心（ 22 ）好， 大悲庵（ 23 ）迎接大老倌，佛緣不結(jié)結(jié)人緣， 反在紅塵把男人貪，有時(shí)逢節(jié)唱金曲， 有時(shí)把盞設(shè)煙盤（ 24 ）。 鬧猛還推綢市面，茶坊酒館高聲喧， 小鎮(zhèn)繁華日日鬧，人人都說(shuō)小蘇州（ 25 ）。 注釋： （ 1 ）、盛川，盛澤別稱。（ 2 ）、長(zhǎng)安，唐朝京城，即今西安。 （ 3 ）、分防，即分防廳，吳江縣丞署之別稱，清乾隆年間設(shè)置，民國(guó)廢。 （ 4 ）、指圓明寺。（ 5 ）、指團(tuán)防局，在西蕩口。 （ 6 ）、東白漾納西北（終慕橋）、北（帶福橋）、東（升明橋）、東南（永福橋，又稱計(jì)家木橋）及西（保盛橋）之水。有五聚瀠洄之說(shuō)。 （ 7 ）、升明橋，始建于明崇禎十四年（ 1641 ）。 （ 8 ）、八角亭，又名文起閣，在升明橋東水域筑墩而成，民國(guó)年間傾塌。 （ 9 ）、白衣庵，明天啟五年（ 1625 ）建，在升明橋南堍。 （ 10 ）、三元殿在東腸圩，山塘街附近。 （ 11 ）、小桃園在園明寺橋之東。 （ 12 ）、花船灣即紅坊灣夜船匯一帶水域。 （ 13 ）、叫花船，乞丐船。 （ 14 ）、采花船，外地*女到盛澤來(lái)的賣春船。 （ 15 ）、綠葭潭，今絲織試樣廠地。 （ 16 ）、壩底，姚家壩底。 （ 17 ）、華陽(yáng)即華陽(yáng)會(huì)館，又名紅花會(huì)館，與永慶庵同在南新街口，前者位于東，后者位于西。 （ 18 ）、傳說(shuō)花園街為明代仲有儀所筑秀園。 （ 19 ）、北勝庵位于斜橋西堍，南勝庵無(wú)考。 （ 20 ）、柏家橋又名終慕橋，先蠶祠西側(cè)。 （ 21 ）、草庵在北觀音弄底。 （ 22 ）、同心庵在南觀音弄。 （ 23 ）、大悲庵，位于西腸圩，姚家壩南。 （ 24 ）、煙盤，吸食鴉片煙用的燈盤。 （ 25 ）、清末民國(guó)年間，盛澤有“小蘇州”之稱。 |
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來(lái)自： 蘇迷 > 《古鎮(zhèn)盛澤》
