少年行四首
其二
王維
出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)。
孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
1.出身：出仕、出任。2.羽林郎：官名，漢代置禁衛(wèi)騎兵營(yíng)，名羽林騎，以中郎將、騎都尉監(jiān)羽林軍。唐代亦置左右羽林軍，為皇家禁軍之一種。3.驃騎：官名，即驃騎將軍。4.漁陽(yáng)：地名，漢置漁陽(yáng)郡，治所在漁陽(yáng)縣（今北京市密云縣西南）。又唐置漁陽(yáng)縣（今天津市薊縣），本屬幽州，開(kāi)元十八年改隸薊州，天寶元年又改薊州為漁陽(yáng)郡，乾元元年復(fù)改為薊州。5.孰知：即熟知、深知。孰知不向：“孰不知向”的倒置。孰，誰(shuí)。6.縱：縱然。此二句說(shuō)這些游俠少年明知不宜去邊庭受苦，卻情愿赴死于邊庭，以求流芳百世。
剛剛離家就當(dāng)上了皇家禁衛(wèi)軍的軍官，隨后又跟從驃騎大將軍參加了漁陽(yáng)大戰(zhàn)。誰(shuí)不知道奔赴邊疆從軍的艱苦和危險(xiǎn)呢，但是為了國(guó)家縱然戰(zhàn)死也無(wú)悔無(wú)怨。
出身是皇帝身邊的侍衛(wèi)官，一開(kāi)始隨著驃騎將軍守戰(zhàn)在漁陽(yáng)。有誰(shuí)不知道邊塞的生活緊張艱苦？即使戰(zhàn)死邊關(guān)也可聞到俠骨的芳香。
王維是盛唐山水田園詩(shī)代表作家，祖籍太原祁（今山西祁縣），后家于蒲（今山西永濟(jì)），生于武后長(zhǎng)安元年（７０１）。從１５歲起，他游學(xué)長(zhǎng)安數(shù)年，并于開(kāi)元九年（７２１）擢進(jìn)士第，釋褐太樂(lè)丞，因事獲罪，貶濟(jì)州司倉(cāng)參軍。此后他開(kāi)始了亦官亦隱的生涯，曾先后隱居淇上、嵩山和終南山，并在終南山筑輞川別業(yè)以隱居。他也向宰相張九齡獻(xiàn)詩(shī)以求汲引，官右拾遺，又一度赴河西節(jié)度使幕，為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官，還曾以侍御史知南選。天寶十四載（７５５）安史亂起，至德元年（７５６），叛軍攻陷長(zhǎng)安，他被迫接受偽職。次年兩京收復(fù)時(shí)，他因此被定罪下獄；但旋即得到赦免，不僅官?gòu)?fù)原職，還逐步升遷，官至尚書(shū)右丞。不過(guò)，王維晚年已無(wú)意于仕途榮辱，退朝之后，常焚香獨(dú)坐，以禪誦為事，于上元二年（７６１）卒于輞川別業(yè)，年六十一。
在當(dāng)時(shí)許多想建功立業(yè)以揚(yáng)名不朽的才士一樣，王維早年對(duì)功名亦充滿熱情和向往，有一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度。他在《少年行》中說(shuō)：“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。”其《送張判官赴河西》詩(shī)則云：“沙平連白雪，蓬卷入黃云?？犊虚L(zhǎng)劍，高歌一送君。”聲調(diào)高朗，氣魄宏大。王維赴河西節(jié)度使幕時(shí)到過(guò)塞外，他出塞前后寫(xiě)的詩(shī)，如《從軍行》、《觀獵》、《出塞作》、《送元二使安西》等，洋溢著壯大明朗的情思和氣勢(shì)。
但奠定王維在唐詩(shī)史上大師地位的，是其抒寫(xiě)隱逸情懷的山水田園詩(shī)。他精通音樂(lè)，又擅長(zhǎng)繪畫(huà)，在描寫(xiě)自然山水的詩(shī)里，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的靜逸明秀詩(shī)境，興象玲瓏而難以句詮。
“出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。”這首王維的《少年行》是對(duì)霍去病的崇敬。這首王維的《少年行》實(shí)際說(shuō)出了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安少年的夢(mèng)想，霍去病無(wú)疑是這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)者。少年將軍，英姿勃發(fā)！
意在寫(xiě)少年游俠和殺敵報(bào)國(guó)，反映了少年游俠的精神風(fēng)貌。寫(xiě)少年游俠隨軍出征，渴望戰(zhàn)死沙場(chǎng)的英雄氣概。詩(shī)的前兩句借漢朝的事來(lái)講，表現(xiàn)少年的報(bào)國(guó)愿望。詩(shī)中側(cè)重寫(xiě)由于現(xiàn)在沒(méi)有馳騁疆場(chǎng)的機(jī)會(huì)，所以他向往期待的情緒更為痛苦。平時(shí)的報(bào)國(guó)心情升華到一個(gè)更高的境界，想著縱然為國(guó)捐軀，也會(huì)流芳千古，勝于老死在窗下。
詩(shī)歌采用夾敘夾議的手法，標(biāo)明游俠少年立志報(bào)國(guó)的壯烈胸襟。前兩句概寫(xiě)少年的出身經(jīng)歷，后兩句抒寫(xiě)戍邊建功的決心和捐軀報(bào)國(guó)的志向。詩(shī)歌以古喻今，情調(diào)激昂，立意新穎，境界高遠(yuǎn)，成為愛(ài)國(guó)詩(shī)歌中的名篇。
這是王維的名作之一。關(guān)于其中“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”二句，各家的解說(shuō)頗為紛紜。
明唐汝詢《唐詩(shī)解》卷二六《七言絕句》二曰：“此羽林少年羨布衣任俠而為憤激之詞。言我始補(bǔ)羽林，即有漁陽(yáng)之戰(zhàn)，自謂勛業(yè)堪記，然安知不向邊庭之苦者乃能垂身后名，是我之勤王不苦也。此蓋指郭解之流，雖或捐軀，而俠烈之聲不滅。雖然，維果進(jìn)游俠而退忠義耶？青蓮云：‘儒生不及游俠人，白首下幃嘆何益？’以此參之，憤激之意自見(jiàn)。”（河北大學(xué)出版社，１９９５年版，下冊(cè)，第６５６－６５７頁(yè)）
清趙殿成《王右丞集箋注》卷一四曰：“詩(shī)意謂死于邊庭者反不如俠少之死而得名，蓋傷之也。”（上海中華書(shū)局，《四部備要》本，第１２１頁(yè)）
林庚、馮沅君二先生主編《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》曰：“是說(shuō)少年深深知道不宜去邊庭受苦，但是，少年的想法是哪怕死在邊疆上，還可以流芳百世。‘孰知’，熟知，深知。”（人民文學(xué)出版社，１９７９年版）
武漢大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室《新選唐詩(shī)三百首》曰：“‘孰知’兩句說(shuō)，誰(shuí)不知到邊疆駐守的艱苦，但戰(zhàn)死沙場(chǎng)也可流芳后世。”（人民文學(xué)出版社，１９８０年版，第６７頁(yè)）
沈祖棻先生《唐人七絕詩(shī)淺釋》曰：“他不但出身良家，初入仕途就擔(dān)任過(guò)令人羨慕的羽林郎的官職，而且還跟過(guò)名將出征，具有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。但現(xiàn)在，他卻缺少到邊疆去作戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。于是，他為了這個(gè)而難受起來(lái)了：誰(shuí)能知道這種不能到邊疆去的苦處呢？到邊疆去作戰(zhàn)，當(dāng)然會(huì)有危險(xiǎn)，甚至喪失生命，但是為了保衛(wèi)祖國(guó)而犧牲，該是多么的光榮啊！即使最后剩下的只有一堆白骨，這骨頭也帶著俠氣，發(fā)著香味，也就是說(shuō)，為國(guó)獻(xiàn)身，必然流芳千古。一般詩(shī)人多寫(xiě)邊塞從軍之苦，而王維此詩(shī)獨(dú)寫(xiě)不能到邊塞從軍之苦，從而突出為國(guó)獻(xiàn)身的崇高愿望、昂揚(yáng)斗志和犧牲精神，使我們?cè)诮裉熳x了，還受感動(dòng)和鼓舞。”（上海古籍出版社，１９８１年版，第９１頁(yè)）
筆者認(rèn)為，這些解說(shuō)都不能切心饜理，還需要商榷。
唐汝詢《唐詩(shī)解》中所提到的“郭解”，是漢武帝時(shí)著名的俠客。他年輕時(shí)“慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報(bào)仇，藏命作奸，剽攻不休”；年長(zhǎng)后則“以德報(bào)怨，厚施而薄望”，“既已振人之命，不矜其功”，以至“關(guān)中賢豪知與不知，爭(zhēng)交驩”。由于“布衣為任俠，行權(quán)”（《史記》卷一二四《游俠列傳》），對(duì)封建統(tǒng)治構(gòu)成了一定程度的威脅，最終被滅族，事跡詳見(jiàn)《史記·游俠列傳》及《漢書(shū)》卷九二《游俠傳》。他并沒(méi)有到北方邊疆去和匈奴人打過(guò)仗，卻名垂青史，俠骨流芳。故唐氏以為王維詩(shī)中的“少年”對(duì)此感到憤懣：郭解一類(lèi)俠客沒(méi)有吃過(guò)“邊庭”的“苦”，憑什么那么出名？（我輩在北疆經(jīng)歷了艱苦的戰(zhàn)斗生活，反倒默默無(wú)聞，太不公平了?。┶w殿成氏《箋注》對(duì)此二句，也是這樣理解的。
這樣的理解顯然不合乎邏輯。首先，王維詩(shī)里并沒(méi)有提到郭解，也沒(méi)有確切的證據(jù)可以論定他影射郭解之流。其次，郭解生前就出名了，就算王維詩(shī)里的“少年”羨慕或嫉妒他，也應(yīng)羨慕或嫉妒他的“當(dāng)世名”，而不是“身后名”。又其次，王維詩(shī)里的“少年”是“初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)”，也就是剛開(kāi)始其在北方邊疆的艱苦的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。此時(shí)默默無(wú)聞是正常的，他還不至于牢騷滿腹，心理失去平衡。換句話說(shuō)，只有“久”隨或“屢”隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)，吃夠了“邊庭苦”，卻仍未得到他應(yīng)得的榮譽(yù)。他才會(huì)“憤激”起來(lái)。因此，唐、趙二氏的解說(shuō)是不可取的。
那么，林、馮二位先生主編的《詩(shī)歌選》，武漢大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室集體選注的《三百首》，以及沈先生《淺釋》的解說(shuō)是否可取呢？也有問(wèn)題。
《詩(shī)歌選》的問(wèn)題，在于此詩(shī)中的“孰知”不能解釋成“熟知”、“深知”；“不”也不能譯作“不宜”。
《三百首》的問(wèn)題，在于“孰知不”與“孰不知”雖只一字顛倒，意思卻迥然有別，不可混同。
《淺釋》的問(wèn)題，在于“不向邊庭苦”這樣的句式不能隨意析為“不向邊庭”之“苦”，因?yàn)樗环瞎艥h語(yǔ)及古典詩(shī)詞的語(yǔ)言習(xí)慣。更何況，上句“初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)”明明白白告訴我們，那“少年”正“跟著名將出征”而非“跟過(guò)名將出征”（套用英語(yǔ)語(yǔ)法，是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”而非“過(guò)去完成時(shí)”）——他怎么會(huì)因“不能到邊疆去”而“難受起來(lái)”呢？
解決問(wèn)題的關(guān)鍵，就在疏通“孰知”句！但“孰知不向邊庭苦”七字乍看起來(lái)很平易，放在全詩(shī)中卻無(wú)論如何也難以說(shuō)圓滿。山窮水盡，只有求助于異文了。檢《全唐詩(shī)》卷一二八及趙殿成《箋注》，皆曰“苦”一作“死”。由于王維詩(shī)沒(méi)有唐代的寫(xiě)本，原作究竟是“苦”還是“死”，我們今天已無(wú)法確認(rèn)。但細(xì)細(xì)比較，作“死”則一切疑問(wèn)都迎刃而解了：一個(gè)剛上戰(zhàn)場(chǎng)的年輕軍人，不可回避地要面對(duì)“生”與“死”的拷問(wèn)。“孰知”二句，正是那“少年”所作出的充滿著英雄主義精神的抉擇：誰(shuí)知道此番會(huì)不會(huì)死在邊疆呢？縱然死在邊疆，為國(guó)捐軀，流芳千古，雖死猶榮！
也許有學(xué)者要質(zhì)疑：此二句連用兩個(gè)“死”字，是否應(yīng)避免重復(fù)？筆者以為，盛唐詩(shī)人重意，重氣，重勢(shì)，并不在小處斤斤計(jì)較，還沒(méi)有刻意回避重字的習(xí)慣。況且，此二句語(yǔ)意勾聯(lián)，上句點(diǎn)出一“死”字，下句緊就此“死”字做文章，著重強(qiáng)調(diào)，故而重復(fù)是必要的，不足為病。
長(zhǎng)安的高樓酒肆里，王維有時(shí)會(huì)相遇到這樣的一些少年，他們年輕俊朗的面龐永遠(yuǎn)飛揚(yáng)著青春的意氣與神采，如新豐美酒的醇香般酣暢迷人。面對(duì)他們王維常常會(huì)感到身體內(nèi)熱血的奔涌。
其實(shí)那只能是精神上的相遇，多少英雄成往事！曾經(jīng)的羽林少年金鞍白羽，跟隨著驃騎將軍朔漠千里長(zhǎng)驅(qū)匈奴。
“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”，邊庭的苦算什么？不去邊庭才是靈魂痛苦的煎熬，金鞍白羽的夢(mèng)想在疆場(chǎng)！邊庭的風(fēng)沙磨礪出靈魂那寶石般耀眼的光澤。死，是無(wú)悔的歸宿，因?yàn)榭傆幸环N芬芳可以香飄千載！
英雄豪俠那飛揚(yáng)燃燒著的如火如荼的生命激情，常常會(huì)使用明月清泉空山幽篁構(gòu)建精神家園的王維對(duì)另外一種生命方式產(chǎn)生浪漫的向往。因?yàn)?，那里永遠(yuǎn)有著仗劍縱橫的不羈，有著豪邁狂蕩的生命的飛舞。
《少年行四首》王維
新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。
相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。
出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)。
孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無(wú)。
偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于。
漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺(tái)論戰(zhàn)功。
天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。
《少年行》是王維的七絕組詩(shī)，共四首。分詠長(zhǎng)安少年游俠高樓縱飲的豪情，報(bào)國(guó)從軍的壯懷，勇猛殺敵的氣概和功成無(wú)賞的遭遇。各首均可獨(dú)立，合起來(lái)又是一個(gè)整體，好象人物故事銜接的四扇畫(huà)屏。
第一首寫(xiě)少年游俠的日常生活。要從日常生活的描寫(xiě)中顯示出少年游俠的精神風(fēng)貌，選材頗費(fèi)躊躇。詩(shī)人精心選擇了高樓縱飲這一典型場(chǎng)景。游俠重意氣，重然諾，而這種性格又總是和“使酒”密不可分，所謂“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，把飲酒的場(chǎng)景寫(xiě)活，少年游俠的形象也就躍然紙上了。
前兩句分寫(xiě)“新豐美酒”與“咸陽(yáng)游俠”。二者本不一定相關(guān)，這里用對(duì)舉方式來(lái)寫(xiě)，卻給人這樣的感覺(jué)：京華地區(qū)，著稱于世的人物雖多，卻只有少年游俠堪稱人中之杰，新豐美酒堪稱酒中之冠。而這二者，又象“快馬須健兒，健兒須快馬”那樣，存在著密不可分、相得益彰的關(guān)系。新豐美酒，似乎天生就為少年游俠增色而設(shè)；少年游俠，沒(méi)有新豐美酒也顯不出他們的豪縱風(fēng)流。第一句把酒寫(xiě)得很足，第二句寫(xiě)游俠，只須從容承接，輕輕一點(diǎn)，少年們的豪縱不羈之氣、揮金如土之概都可想見(jiàn)。同時(shí)，這兩句一張一弛的節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)，還構(gòu)成了一種特有的輕爽流利的風(fēng)調(diào)，吟誦之余，少年游浹顧盼自如、風(fēng)流自賞的神情也宛然在目了。前兩句寫(xiě)了酒，也寫(xiě)了少年游俠，第三句“相逢意氣為君飲”把二者連結(jié)在一起。“意氣”包含的內(nèi)容很豐富，輕生報(bào)國(guó)的壯烈情懷，重義疏財(cái)?shù)膫b義性格，豪縱不羈的氣質(zhì)，使酒任性的作風(fēng)，等等，都是俠少的共同特點(diǎn)，都可以包含在這似乎無(wú)所不包的“意氣”之中。而這一切，對(duì)俠少們來(lái)說(shuō)，無(wú)須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交往，只要相逢片刻，攀談數(shù)語(yǔ)，就可以彼此傾心，一見(jiàn)如故。這就是所謂“相逢意氣”。路逢知己，彼此都感到要為對(duì)方干上一杯，所以說(shuō)“為君飲”，這三個(gè)字宛然俠少聲口。不過(guò)是平常的相逢論交，在詩(shī)人筆下，被描繪得多么有聲有色，多么富于動(dòng)作性、戲劇性！
“系馬高樓垂柳邊”，這是生動(dòng)精采的一筆。本來(lái)就要借飲酒寫(xiě)少年游俠，上句又已點(diǎn)明“為君飲”，箭在弦上，落句似必寫(xiě)宴飲場(chǎng)面。然而作者的筆卻只寫(xiě)到酒樓前就戛然而止。“三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生”等情景統(tǒng)統(tǒng)留到幕后。這樣側(cè)面虛寫(xiě)要比正面實(shí)寫(xiě)宴飲場(chǎng)景有詩(shī)意得多，含蘊(yùn)豐富得多。詩(shī)人的意圖，看來(lái)是要寫(xiě)出一種俠少特有的富于詩(shī)意的生活情調(diào)、精神風(fēng)貌，而這，不是靠描摹宴飲場(chǎng)面能達(dá)到的。虛處傳神，末句所用的正是這種藝術(shù)手法。這一句是由馬、高樓、垂柳組成的一幅畫(huà)面。馬是俠客不可分的伴侶，寫(xiě)馬，正所以襯托俠少的英武豪邁。高樓則正是在繁華街市上那所備有新豐美酒的華美酒樓了。高樓旁的垂柳，則與之相映成趣。它點(diǎn)綴了酒樓風(fēng)光，使之在華美、熱鬧中顯出雅致、飄逸，不流于市井的鄙俗。而這一切，又都是為了創(chuàng)造一種富于浪漫氣息的生活情調(diào)，為突出俠少的精神風(fēng)貌服務(wù)。
同樣寫(xiě)少年游俠，高適的“未知肝膽向誰(shuí)是，令人卻憶平原君”（《邯鄲少年行》），就顯然滲透了詩(shī)人自己沉淪不遇的深沉感慨，而王維筆下的少年游俠，則具有相當(dāng)濃厚的浪漫氣息和理想化色彩。但這種理想化并不給人任何虛假之感，關(guān)鍵就在于詩(shī)中洋溢著濃郁的生活氣息和詩(shī)人對(duì)這種生活的詩(shī)意感受。
邊塞詩(shī)是時(shí)代的產(chǎn)物，是最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰的作品，所以，如果能對(duì)作者所處的時(shí)代有所了解，對(duì)體會(huì)作品的內(nèi)容和作者的感情肯定是大有幫助的。詩(shī)評(píng)家常稱賞“盛唐之音”，邊塞詩(shī)正是構(gòu)成“盛唐之音”內(nèi)容的一個(gè)基本方面。“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”（王維），“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”（王翰），“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還”（王昌齡）……豪邁，勇敢，一往無(wú)前，即使是艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無(wú)比；即使是出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無(wú)悔。到了中晚唐，國(guó)勢(shì)開(kāi)始衰微，雖然詩(shī)人們?nèi)员３种簱P(yáng)向上的基調(diào)，但不免夾雜著多少悲壯，多少婉傷：“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看”（李益），“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”（陳陶）。
到了宋代，國(guó)家在民族斗爭(zhēng)中一直處于劣勢(shì)，外侮不斷，國(guó)難當(dāng)頭，在邊塞詩(shī)中流露出來(lái)的感情，就更多地體現(xiàn)在報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣（陸游“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”）；更多地體現(xiàn)為歸家無(wú)望的哀痛（范仲淹“燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地”）。盡管仍洋溢著一股愛(ài)國(guó)熱情，但和盛唐時(shí)代的邊塞詩(shī)相比，不免更多一些凄涼，更多一些惆悵。時(shí)代不同，邊塞詩(shī)的題材、主題基本類(lèi)似，風(fēng)格也差別不大，卻都分明展示了各自不同的時(shí)代特征。
俠客總是生活在江湖中，“江湖”一詞最早見(jiàn)于《莊子·大宗師》“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相口句以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖”。這里的“江湖”已非一般地理意義上的江湖，而上升為一種人文所指，它蘊(yùn)含莊子哲學(xué)的真諦，啟迪了后來(lái)與俠聯(lián)系在一起的“行道江湖”。至于把文人和俠客聯(lián)系在一起則首見(jiàn)于韓非子《五蠹》“儒以文亂法，俠以武犯禁”。歷代文人都與俠客結(jié)下了不解之緣。司馬遷在《史記·游俠列傳》中道“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”。司馬遷的話不是沒(méi)有來(lái)由的，漢武帝時(shí)，他因替李陵辯護(hù)而觸犯龍顏，慘遭腐刑。司馬遷的個(gè)人遭遇具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?，在世態(tài)炎涼、人情蕭索的社會(huì)中，受到打擊后，知識(shí)分子只能把希望寄托在“雖千萬(wàn)人吾往矣”的俠身上。
繼司馬遷之后，唐代又出現(xiàn)文人論俠的高潮，初唐的郭元振在《古劍歌》中道“非直結(jié)交游俠子，亦曾親近英雄人”。他借詠劍抒發(fā)自己保家衛(wèi)國(guó)的豪情壯志，據(jù)說(shuō)就是因?yàn)檫@首詩(shī)，他從當(dāng)時(shí)的九品縣尉直接被提拔做京官。山水田園詩(shī)人王維《少年行》中“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”，寫(xiě)出唐代文人對(duì)俠客的敬慕之情。李白作為詩(shī)仙之外，他又是真正的俠客。據(jù)說(shuō)少年時(shí)他曾手刃數(shù)人。“笑盡一杯酒，殺人都市中”，這正是詩(shī)人曠達(dá)豪放的生命火花之釋放。清朝著名詩(shī)人龔自珍的“一蕭一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年”，更是道出中國(guó)古代文人理想的人生境界。50年代，隨著梁羽生、金庸先后崛起香江，武俠小說(shuō)又在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，特別是金庸武俠小說(shuō)更是中國(guó)文學(xué)史上的一大奇跡，形成了新武俠小說(shuō)?；蛟S金庸日撰一篇武俠小說(shuō)難免有急就章之流弊，但他曾花十年時(shí)間閉門(mén)謝客，專心修改整理其武俠小說(shuō)，完成武俠小說(shuō)由俗文學(xué)向雅（純）文學(xué)的形式轉(zhuǎn)變。
武俠小說(shuō)世界中，俠客來(lái)去自由，沒(méi)有王法的束縛，他們只須獨(dú)占瀟灑，而這正是千百年來(lái)中國(guó)文人渴望自由，追求精神超越的愿望體現(xiàn)。從這點(diǎn)意義上講，武俠小說(shuō)是中國(guó)文人的精神桃花源。文人之所以親近俠客，這是因?yàn)槲娜俗鳛橐话阋饬x上思想者的存在，在一定程度上喪失了現(xiàn)實(shí)行動(dòng)和實(shí)踐的勇氣和能力，作為一種精神補(bǔ)償，文人們?cè)谖恼轮辛髀冻?#8220;寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”的愿望，也就不足為怪了。“儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益”，文人們只能在想象中虛構(gòu)自己的欲望與滿足，完成一種英雄的藝術(shù)轉(zhuǎn)換。
文心劍膽俠客夢(mèng)，平凡的讀書(shū)寫(xiě)作生活有了刀光劍影的想象，生命便也平添了些許瑰麗與感動(dòng)。
遠(yuǎn)處沙塵蔽天，千軍萬(wàn)馬似黑云即刻就要壓城而來(lái)。秋風(fēng)颯颯，萬(wàn)木搖落，在片刻時(shí)間停滯般的寂靜之后，那仿佛來(lái)自大地深處的號(hào)角聲嗚嗚咽咽地漸漸鳴響起來(lái)，劃破凝滯的空氣，回蕩在天地之間。戰(zhàn)鼓聲如雷鳴，激蕩著人的胸膛，旌旗遮天蔽日，駿馬嘶吼待命。不消片刻，兩軍已是車(chē)轂交錯(cuò)。箭矢交加，如密網(wǎng)相疊，卻又飛墜如雨。將士身上的盔甲在太陽(yáng)下似有閃閃金光，士卒奮不顧身地向前沖去，兵刃相接，刀影相錯(cuò)……夕陽(yáng)斜墜，泣血的晚霞映照著戰(zhàn)場(chǎng)，終于又歸于一片寂靜。只留下蒼茫大地上那一片片猶如胭脂凝成的塵土，在凄涼的暮色中呈現(xiàn)出濃艷的紫色……
秋風(fēng)蕭瑟，只見(jiàn)雁群掠過(guò)，漸漸消失在南邊的天際中。落日西垂，靄靄長(zhǎng)煙被染上嬌艷的紅色，令這座重山峻嶺包圍的城池更顯孤寂。
端起一杯濁酒，只聽(tīng)見(jiàn)羌笛聲聲，幽幽悠悠。夜色正濃，化不開(kāi)的濃霜鋪滿大地。凄冷的夜晚難免會(huì)思念起千里之外的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的親人，是否同我一樣，望見(jiàn)這皓月當(dāng)空。但戍守邊塞保家衛(wèi)國(guó)本就是將士職責(zé)，即便最后剩下的只有一堆白骨，也無(wú)怨無(wú)悔。正是那少年時(shí)語(yǔ)：孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
輕輕地拂去歲月的塵埃，唐詩(shī)，隨手之間，便能從文字中拈出清新、浪漫、剛健的情懷來(lái)。美酒沙場(chǎng)、慈母游子、古道駝鈴、連理比翼，那文字，一如盛唐天下，是一種風(fēng)骨，不靡艷，不激烈，蕩人心懷，牽人心思。
帶一把長(zhǎng)劍，舉一杯烈酒，懷一腔柔情，牽著愛(ài)人的手塔遍關(guān)山秋月。唐詩(shī)里的男人，那是精神層面上的優(yōu)雅。一位外國(guó)著名哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)，如果可以選擇，他愿意生活在中國(guó)的唐朝，或許他所羨慕的正是這優(yōu)雅折射的俠骨柔情。
“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”。長(zhǎng)城烽火、大漠孤煙中的邊關(guān)風(fēng)月，讓人熱血沸騰夢(mèng)饒魂?duì)?。男人何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十洲。萬(wàn)里長(zhǎng)征，可曾念家炊煙起，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。領(lǐng)略盛唐之大繁華，需要走進(jìn)那種不屈不辱，不離不棄。人生如果一味追求安逸纏綿，那么，精神的風(fēng)骨就會(huì)被瑣屑之事消耗殆盡。
愛(ài)情有些時(shí)候，真是很諷刺。曾經(jīng)以為會(huì)永遠(yuǎn)的，不知怎么就散了，最后想來(lái)想去竟然還搞不清究竟是什么事情拆散了彼此。生命是美麗更不凡精彩，愛(ài)情也并非只有花前月下，卿卿我我。人生旅途充滿著酸甜苦辣，好男兒志在四方，那些深藏在死生契闊里，沾染在生命白發(fā)上的情感才能始終動(dòng)人心魄，難以磨滅。
雁聲遠(yuǎn)過(guò)瀟湘去，十二樓中月自明。北雁又南飛，海上升明月，在滾滾紅塵中，抖落一身風(fēng)霜，劍膽拂琴心，高寒舞紅袖，在剛韌的弦上彈出一種對(duì)生活的柔情，細(xì)微轉(zhuǎn)角間，盛唐韻質(zhì)盡現(xiàn)。有唐詩(shī)風(fēng)骨氣韻的男人，一定更會(huì)引起無(wú)限遐思。這樣的男人不落俗套，這樣的男人充滿魅力，是一種優(yōu)雅的處世態(tài)度，是一種奮發(fā)的人生體驗(yàn)。
輕輕合上唐詩(shī)，悄悄去尋找一個(gè)唐詩(shī)般執(zhí)著清新的男人，尋覓一段唐詩(shī)般浪漫瀟灑的愛(ài)情。那是一種執(zhí)子之手的幸福，是一種秋水長(zhǎng)天的境界。
大唐帝國(guó)邊關(guān)不斷傳來(lái)的勝利，“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”帝王對(duì)有功戰(zhàn)將的獎(jiǎng)賞；激起人們對(duì)創(chuàng)功立業(yè)的渴望，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了尚武的風(fēng)氣：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。”。可以說(shuō)整個(gè)一部唐史溶入了邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的蒼茫風(fēng)云。由于國(guó)力昌盛。豪邁，勇敢，一往無(wú)前成為這個(gè)時(shí)代的邊塞詩(shī)主旋律，即使是“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”的艱苦戰(zhàn)斗，也壯麗無(wú)比；即使是“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；即使是“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不斬樓蘭誓不還”的壯烈犧牲，也死而無(wú)悔。他們或歌頌在保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中一往無(wú)前的昂揚(yáng)斗志，或訴說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦和殘酷，英姿颯爽，氣勢(shì)灼人，噴發(fā)的是永遠(yuǎn)震撼人心的邊塞英雄交響曲。
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