所謂“七善”,就是居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。

“上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,尹善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。”

“居善地”，善于自處而甘居下地，要謙讓。

“心善淵”，心靜養(yǎng)，善于容納百川，深沉淵默。

“與善仁”，行為修到同水一樣助長萬物地生命，善良，與人為善。

“言善信”，說話學到如潮水一樣準則有信。

“正善治”，立身處世，持平正衡。

“事善能”，擔當做事，調劑融和，能干。

“動善時”，把握機會，及時而動，隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安祥澄止。

《老子談人際交往的境界》 姚淦銘

人際交往有技巧的問題，有境界的問題，老子教導我們一個人要人生的成功不要單單看技巧，要看境界。境界不是技巧。在人際交往當中要一個智慧，智慧也有一個境界。有人是小智慧小聰明，有人是大智慧，越是大智慧越是大智若愚。

最高的境界要完美帶有一點缺失，智慧境界，所以叫大成若缺，因為好像圓成的東西你要留一下，空缺一點東西。正因為不十全十美，不爆滿，所以有一個生命的張力，生命的抬力，有一個后勁兒，全部撐滿了不行。這是智慧，這是境界。所以說，看上去大成，但是有一點缺，看上去大盈，要帶有一點空隙，然后這個作用能夠永遠的不必敗，永遠地用不完，大境界，大智慧。

老子也說過：上善若水。

老子講了，水有七種德行，就是水有“七德”，或者叫“七善”，第一，像水那樣的善于定位，在下位。第二，像水那樣的靜而深，三，像水那樣的善于仁和愛。四，像水那樣的善于言而有信，五，像水那樣的善于無為而有為。第六，像水那樣的善于發(fā)揮能力。第七，像水那樣的善于行止有時。這個水太聰明了，冬天來了，結冰了，我就結冰了，我不動了你看看，不動了，春天來了我就流淌了，春水流淌，多美妙啊？你看看，我看那個水桶我就翻過去，，我遇到一個阻擋我的東西我繞過去，我這個水放到圓的我是圓的，我這個水放到方里面我是方的。水有七德七善，一個人當中經(jīng)常有水的意向，那是一個非常美妙的人生境界。
 

在人際交往當中有理念，有技巧，更要注意個境界問題。那么老子在人際交往當中，對境界的問題有著什么重要的智慧呢？
　　人際交往有技巧的問題，有境界的問題，老子教導我們一個人要人生的成功不要單單看技巧，要看境界。境界很重要，大學生們讀書也是這樣，不要單單看成績，要看境界。一個人做人也一樣，不單單要看技巧，要看境界。境界不是技巧。在人際交往當中要一個智慧，這個大家都知道，智慧也有一個境界。智慧也有一個境界，有人是小智慧小聰明，有人是大智慧，越是大智慧越是大智若愚。大智若愚誰說的，蘇東坡說的。蘇東坡的靈感從哪里來的？從老子那里來的，老子講了一句話，叫“大巧若拙”。

有關人生，有關人際交往，老子還給我們講了這么一種境界，什么境界？大成若缺，上善若水。境界！第一，我們先來說，什么叫大成若缺，老子說了，“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮”。什么意思？最大完成的東西完美的東西你得注意，要留一點空缺，所以你看我們寫賀年片，寫什么東西，祝你十全十美，心想事成，都要完美無缺，錯，錯。最高的境界要完美帶有一點缺失，智慧境界，所以叫大成若缺，因為好像圓成的東西你要留一下，空缺一點東西。還有一句話，叫大盈若沖，其用不窮，非常充盈的東西，你不要讓它全部滿，你要留一點空檔在那里啊。這不要太十全十美啊，正因為不十全十美，不爆滿，所以他有一個什么？生命的張力，生命的抬力，有一個后勁兒，全部撐滿了不行。這是智慧，這是境界。所以說，看上去大成，但是有一點缺，看上去大盈，要帶有一點空隙，然后這個作用能夠永遠的不必敗，永遠地用不完，大境界，大智慧。

第三條我們要講的一個境界，老子說的上善若水。老子講了，他說“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。我們經(jīng)常有句話，叫“人往高處走，水往低處流”。其實這個智慧不全面，如果一個人老是想著水往下流的話，大智慧，我要向水一樣往下流，我就永遠處在最下面，我處在最下面一個什么好處呢？來了，大家想想看，你處在最下面，其他人的水就往你這里流了。所以老子就講了，水有七種德行，就是水有“七德”，或者叫“七善”，第一，像水那樣的善于定位，在下位。第二，像水那樣的靜而深，三，像水那樣的善于仁和愛。四，像水那樣的善于言而有信，五，像水那樣的善于無為而有為。第六，像水那樣的善于發(fā)揮能力。第七，像水那樣的善于行止有時。這個水太聰明了，冬天來了，結冰了，我就結冰了，我不動了你看看，不動了，春天來了我就流淌了，春水流淌，多美妙啊？你看看，我看那個水桶我就翻過去，，我遇到一個阻擋我的東西我繞過去，我這個水放到圓的我是圓的，我這個水放到方里面我是方的。水有七德七善，一個人當中經(jīng)常有水的意向，那是一個非常美妙的人生境界。  

上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。
    他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。
　　世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
　　“上善若水”，是說水具有滋養(yǎng)萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的：“到江送客棹，出岳潤民田。”凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之“上善”。

上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也.

出自《老子》“上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，尹善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
意思大概是：上善之人，像水一樣柔順，滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭，有功于萬物而又甘心屈尊于萬物之下。正因為這樣，有道德的人，效法水的柔性，溫良謙讓，廣泛施恩卻不奢望報答。

上善若水”這四個字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭…….”它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西……。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。

老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。”

他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。

世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。

不見其形的東西，可以進入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導，“無為”的好處。

老子還說：“以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；……..。

“道”是產(chǎn)生天地萬物的總根源，是先于具體事物而存在的東西，也是事物的基本規(guī)律及其本源。所以“道”是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報。這樣的德行，乃至仁至善……。
 

人生如水
    有一個人總是落魄不得志，于是，有人向他推薦智者。
    智者深思良久，默然舀起一瓢水，然后問：“這水是什么形狀”沒等回答，智者把水倒入杯子。
    這時，此人恍然大悟：“我知道了，水的形狀像杯子。”
    智者無語，把杯中的水倒入旁邊的花瓶，這人悟道：“我知道了，水的形狀像花瓶。”    。
    智者搖頭，輕輕端起花瓶，把水倒入一個盛滿沙土的盆。清清的水一下融入沙土不見了。
    這個人陷入了沉默與思索。
    智者彎腰抓起一把沙土，嘆道：“看，水就這么消逝了，這也是一生!”
    這個人對智者的話咀嚼良久，高興地說：“我知道了，您是通過水告訴我，社會處處像一個個規(guī)則的容器，人應該像水一樣，盛進什么容器就是什么形狀，而且，人還極可能在一個規(guī)則的容器中消逝，就像這水一樣，消逝得迅速、突然，而且一切無法改變!”這人說完，眼睛緊盯著智者的眼睛，他急于得到智者的肯定。
    “是這樣。”智者拈須，轉而又說：“又不是這樣!”說畢，智者出門，這人隨后跟著。
    在屋檐下，智者伏下身子，手在青石板上的臺階上摸了一會兒，然后頓住。這人把手伸向剛才智者所觸之地，他看見有一個凹處。他不知道這本來平整的石階上的“小窩”藏著什么玄機。
    智者說：“一到雨天，雨水就會從屋檐落下，這個凹處就是水落下的結果。”
    此人遂大悟：“我明白了，人可能被裝入規(guī)則的容器，但又應該像這小小的水滴，擊穿這堅硬的青石板，直到改變容器。”
    智者說“對，這個窩就會變成一個洞!”
    人生如水，我們既要盡力適應環(huán)境，也要努力改變環(huán)境，實現(xiàn)自我。我們應該多一點韌性，能夠在必要的時候彎一彎，轉一轉，因為太堅硬容易折斷。唯有那些不只是堅硬且更多一些柔韌和彈性的人，才能克服更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折。
                                  (據(jù)《今晚報》義名／文)