練武難免會(huì)和同道們探討一些問(wèn)題，特別是爭(zhēng)論在武術(shù)中，到底什么東西才是最重要的呢?
　　最容易被接受的恐怕是招數(shù)了，幾乎所有的門(mén)派都特別地強(qiáng)調(diào)招數(shù)的重要，平常練武者都不自覺(jué)地把招數(shù)的訓(xùn)練放在第一位，基本功，只不過(guò)是為了讓你出招的威力更大罷了。一般人肯定是會(huì)這樣認(rèn)為的。
　　在平常的較量中，好的招數(shù)當(dāng)然因?yàn)槠淇茖W(xué)和簡(jiǎn)潔實(shí)用而大占上風(fēng)，練好了幾招絕技，可以叫做“一招鮮，吃遍天”，這已經(jīng)是高手的檔次了。當(dāng)你接觸了一個(gè)新的武術(shù)門(mén)派，一門(mén)新的搏擊術(shù)，除了對(duì)它的練功手段感興趣外，最想了解的自然是它的招數(shù)與你過(guò)去所學(xué)有什么不同，借此來(lái)提升自己的武學(xué)修為。
　　有朋友說(shuō)，也許“力”是最重要的吧，他的武館拿過(guò)近二百塊擂臺(tái)賽獎(jiǎng)牌，金銀銅牌都不少，他對(duì)我說(shuō)了他的“秘訣”：就是挑選手時(shí)盡量考慮天生就力量大的學(xué)生，這樣出成績(jī)自然最快。如他的一個(gè)學(xué)生，跟他的時(shí)間并不長(zhǎng)，但由于其在其他的體育運(yùn)動(dòng)中都保持了強(qiáng)項(xiàng)，所以具有超過(guò)一般人的爆發(fā)力和耐力，他很容易地就在全市，乃至全國(guó)取得了較好的成績(jī)，并且高中還沒(méi)有畢業(yè)就被特警隊(duì)提前破格錄取。
　　但我認(rèn)為，他說(shuō)的只是成績(jī)，而不是武學(xué)，古人雖然說(shuō)過(guò)“一力勝十會(huì)”，強(qiáng)調(diào)了力量的重要，力量大的人在較量中會(huì)大占便宜，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，但力和武絕對(duì)不能劃等號(hào)，真正的武術(shù)家很少僅僅是因?yàn)?#8220;力大”而成功的，這和舉重、健美的力士并不能等同于武術(shù)家一樣。
　　有個(gè)朋友到過(guò)天津，對(duì)我說(shuō)，他看到霍元甲先生的墓碑上也寫(xiě)了“大力士”幾個(gè)字。但我想，他人稱“黃面虎”，如果沒(méi)有他的“迷蹤拳”絕技。光有一身好力氣甚至是天生神力，也是沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為他是武術(shù)家的。
　　至于打敗多少高手，甚至取得了多少擂臺(tái)勝利，也并不說(shuō)明你已經(jīng)獲得了武術(shù)的真諦，我并不認(rèn)為單純地追求擂臺(tái)的勝利對(duì)武學(xué)的進(jìn)步有多么重要。
　　作為武學(xué)，僅有招和力不可能通向終極目標(biāo)，它只能是途中的必經(jīng)之路而已。道理很簡(jiǎn)單，僅有“招”和“力”，武術(shù)與普通的競(jìng)技體育又有什么區(qū)別?
　　古人練功至少要涉及到三個(gè)領(lǐng)域：調(diào)形，調(diào)息，調(diào)心；也有三種境界：練精，練氣，練神。光是一味地講招講力，是不可能通向任何一種境界的。光有形的運(yùn)動(dòng)，僅僅是體育，中國(guó)的武術(shù)異于其它體育，之所以博大精深，根本不是招數(shù)的復(fù)雜繁多之糟粕，而是豐富的精神追求，這才是中華武術(shù)的精髓和靈魂。
　　招數(shù)最有用的時(shí)候主要是進(jìn)攻，而武術(shù)的最直接的目標(biāo)是保護(hù)自己，在完成這一目標(biāo)的過(guò)程中難免會(huì)有進(jìn)攻與防守，而最終，“守”是第一位的。而守卻不是僅僅靠技術(shù)能解決的問(wèn)題。當(dāng)你達(dá)到“無(wú)招”的境界，會(huì)發(fā)現(xiàn)最關(guān)鍵的因素并不是力量和速度，而是一些滲透于本能中的原則，也可以說(shuō)是“心法”，它的正確運(yùn)用，才能幫助你在復(fù)雜的情況下化險(xiǎn)為夷，幫助你戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵。
　　說(shuō)到心法，幾年前，也有朋友和我探討過(guò)這種涉及到武學(xué)真諦的問(wèn)題，即關(guān)于“形”和“神”的關(guān)系問(wèn)題，古人認(rèn)為。“形”不過(guò)是“載神之車”，屬于從屬的地位，養(yǎng)身和健身的正確方向自然應(yīng)該更加重視“神”的修煉。
　　我們都知道正確的精神鍛煉在健身方面的重要性。據(jù)西方科學(xué)家的統(tǒng)計(jì)：一個(gè)不愛(ài)鍛煉的人和一個(gè)保持了正常身體鍛煉的人，他們的壽命差異大約為三到五年，但一個(gè)保持了平和、樂(lè)觀、豁達(dá)等健康的精神狀態(tài)(科學(xué)家稱為阿爾法波)的人和一個(gè)生活在緊張、焦慮等情緒(科學(xué)家稱為白塔波)中的人比，壽命差異可能超過(guò)二十年。
　　巨大的恐懼可能讓一個(gè)健康人瞬間失去生命，強(qiáng)烈的生命欲望可能創(chuàng)造生命的種種奇跡。中國(guó)古代，伍子胥過(guò)昭關(guān)時(shí)一夜白頭是有科學(xué)基礎(chǔ)的可能的事實(shí)；在現(xiàn)代，一個(gè)美國(guó)婦女就因?yàn)閮号€小需要她的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，就真的在權(quán)威醫(yī)生認(rèn)定她活不過(guò)兩個(gè)月的基礎(chǔ)上多活了二十年?！〉笥褑?wèn)到從武術(shù)的技擊和養(yǎng)身的角度看，什么心法才是最重要的?我甚至也不能一下子回答出來(lái)，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)并沒(méi)有能從一個(gè)俯瞰的高度總結(jié)自己曾經(jīng)學(xué)過(guò)的東西，不能對(duì)它進(jìn)行有效的總結(jié)。
　　我想過(guò)，也許，“勇”是最重要的了吧。因?yàn)槔蠋熣f(shuō)過(guò)，絕大多數(shù)學(xué)武的人都不能真正得到成功，大多就是因?yàn)檫^(guò)不了“破膽”這一關(guān)，因此，在生活中，練武多年的人打不過(guò)一兩個(gè)亡命的潑皮，那是常有的事。
　　但僅是“勇”自然并不能算是懂了武術(shù)，匹夫之勇是許多人都能輕易做到的，并且，在“勇”這個(gè)環(huán)節(jié)里，大多數(shù)人都不易達(dá)到那些天生神勇的人的心理素質(zhì)。
　　一位古代帝王愛(ài)在那些面對(duì)死刑的前夜，仍然能酣然大睡的人中挑選未來(lái)的勇士和將軍，因?yàn)椤Ｈ说钠渌涔Ψ矫娴娜毕菔侨菀淄ㄟ^(guò)正確的訓(xùn)練來(lái)彌補(bǔ)的，但視死如歸的勇氣，絕大多數(shù)人一輩子都難以訓(xùn)練出來(lái)。因此嚴(yán)格說(shuō)來(lái)不能叫“心法”，只能說(shuō)是一個(gè)必要的前提，一種境界。
　　一個(gè)人關(guān)于“勇”的心理素質(zhì)在很大程度上是天生的，著名的小提琴家約阿希姆的技藝雖然極其高超，但心理素質(zhì)經(jīng)常不如他的學(xué)生，往往在演出前甚至在演奏中都表現(xiàn)得極端的緊張，他必須不斷地練習(xí)，甚至習(xí)慣了在前往演出地的列車上也要練琴，才能保持最佳的狀態(tài)，而他的學(xué)生中許多人都能做得到整個(gè)夏天不摸琴，演出前兩小時(shí)才趕到現(xiàn)場(chǎng)，仍然臨場(chǎng)有極佳表現(xiàn)。
　　王薌齋先生說(shuō)的“清逸大勇”是提升了“勇”的境界，那當(dāng)然有了質(zhì)的飛躍，但仍然只能是目標(biāo)而已，不能算是對(duì)練武者最重要的心法。
　　大成拳說(shuō)到的秘訣：“恭，慎，意，切，和”，是相當(dāng)好的心法，但我看只是一種一般人難以達(dá)到的境界，是練功高層次的要求，也許也不能算是對(duì)普通人最重要的心法。
　　我也曾經(jīng)想過(guò)，也許“截”是最重要的心法之一吧?后發(fā)先至是許多拳種都在盡量地爭(zhēng)取的原則。
　　在太極拳中說(shuō)的是“彼不動(dòng)，我不動(dòng)。彼微動(dòng)，我先動(dòng)”，形意拳譜中提到“截法”，無(wú)論是截形、截神、截心，都是要求要料敵機(jī)先，先敵而動(dòng)而立于不敗之地，該是重要的心法了吧?
　　李小龍的截拳道最關(guān)鍵的內(nèi)容其實(shí)并不是科學(xué)的訓(xùn)練體系，也不是簡(jiǎn)捷和實(shí)用的招數(shù)，應(yīng)該是一個(gè)“截”字，他的大多數(shù)技術(shù)內(nèi)容都是以“截”為前提的，搶先進(jìn)攻是截意，“防中即攻”是截角度、截形，“以腿截攻”也是截距離，以長(zhǎng)截短，也許，從來(lái)沒(méi)有人比他更好地演繹了拳譜中的“截法”。并取得了如此輝煌的成功。
　　但古人也講了追求武術(shù)的最高境界是“耄耋能御眾敵”，比如說(shuō)吧，傳說(shuō)中張三豐“單丁殺賊百余”，恐怕不是單靠“截”就能做到的，況且“截”的重要前提是快，耄耋老人面對(duì)眾敵，能時(shí)時(shí)都搶在前面，處處都比敵人快嗎?就算心有余，恐怕也會(huì)力不足?？磥?lái)，“截”字固然是重要，也應(yīng)該放一放，至少不能把它放在第一位。
　　那么，最重要的心法，在武術(shù)這個(gè)領(lǐng)域里，能得到絕大多數(shù)人認(rèn)同的應(yīng)該是什么呢?也許仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，正如有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特一樣。
　　我認(rèn)為，最重要的心法，應(yīng)該是“圓”和“一”。
　　先說(shuō)“圓”吧，首先，它本來(lái)就是宇宙中最完美的圖形，任何星體，最終都只能是球體。就是在被江邊運(yùn)動(dòng)的水流沖擊的石頭，也必然會(huì)逐漸地向“圓”轉(zhuǎn)化，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。人也是這樣，處事之初，大多數(shù)人都難免帶“方”，然后逐漸地與事物融合，古人叫做“圓融”，更加親近自然和社會(huì)。這是重要的生存之道。
　　所以古人早就認(rèn)識(shí)到“圓”在健身和強(qiáng)身方面的作用了，太極的主要原理是“環(huán)”，較高的境界是“亂環(huán)”，通俗地說(shuō)，就是沒(méi)有固定方向的圓的運(yùn)動(dòng)。
　　我最不能理解的是：太極拳家們方方面面都講到了，太極拳架都是大大的環(huán)，太極拳學(xué)的極高境界是“亂環(huán)”，卻似乎沒(méi)有人講到過(guò)“小環(huán)”，“無(wú)環(huán)”的境界。
　　當(dāng)然，今天的太極逐漸地由“鐵老虎”變成了只能健身的“紙老虎”，失去了防身的作用，最主要的原因是所謂“理論家們”的參與。古代哲人就說(shuō)過(guò)：“大道至簡(jiǎn)”!而他們呢，卻善于和熱衷于把原本最簡(jiǎn)單的東西弄成了最最復(fù)雜的某某拳學(xué)，在繁瑣的東西上繞夠了圈子。
　　這不是太極的錯(cuò)誤，而是人為的禍害。
　　仔細(xì)看，幾大名拳，如形意、八卦、八極等都曾經(jīng)遭到過(guò)這種致命的禍害，只是有的重一點(diǎn)。有的輕一點(diǎn)而已。
　　說(shuō)點(diǎn)外國(guó)的吧，當(dāng)年，創(chuàng)立了柔道的那位日本人，他是從櫻花落地中悟出柔道的真諦的，他想，如果能做到倒地時(shí)如櫻花落在雪地上一般的輕柔，那么，豈不是已經(jīng)達(dá)到無(wú)敵的境界?我們看今天的柔道高手們落地的姿勢(shì)，都是利用了“圓”的原理。無(wú)論你有多高的功夫。落地時(shí)的質(zhì)量都是一樣的，如果沒(méi)有放松和保護(hù)自己的技巧，都會(huì)摔得一樣重。
　　柔道家要求初學(xué)的學(xué)生：向前摔倒時(shí)眼睛看著自己的后腳跟，向后摔倒時(shí)眼睛看著自己的肚臍。就是簡(jiǎn)單的“圓”的要求。
　　如果沒(méi)有“圓”的運(yùn)動(dòng)。無(wú)論你如何放松，都是很難做到高度的輕松和自然的。
　　古拳家說(shuō)：“形圓而不可敗”。這句話是包含了武學(xué)真諦的。因?yàn)?#8220;圓”既可以是虛，也可能是實(shí)，很好地體現(xiàn)了虛實(shí)結(jié)合的技擊原則。
　　首先。“圓”是最佳的防衛(wèi)姿勢(shì)，當(dāng)一個(gè)打擊沖向“圓”的時(shí)候，必然是很容易被化解的，特別是當(dāng)你面對(duì)的是一個(gè)有真正的掤勁和有渾元?jiǎng)诺膶?duì)手，任何打擊都很難奏效。打敗對(duì)手，在很大程度上就是破壞他的“圓”，從而讓他暴露出致命的弱點(diǎn)。
　　其次，“圓”的反應(yīng)也讓你處于最佳的反擊位置和距離，當(dāng)對(duì)手的打擊被“圓”化解、引進(jìn)和落空之后。對(duì)方的空當(dāng)和破綻在你的面前都必然會(huì)暴露無(wú)遺，你根本無(wú)需多大位置的移動(dòng)，就能信手拈來(lái)地產(chǎn)生超速和超重的反擊，我想，當(dāng)年張三豐的事跡如果是真的，那么，他無(wú)疑是這樣殺賊，才能做到真正的揮灑自如，輕松自然而所向無(wú)敵。
　　“圓”不僅是化解進(jìn)攻的妙法，也是發(fā)力的最佳態(tài)勢(shì)，一是因?yàn)?#8220;圓”運(yùn)動(dòng)的方向稍做改變。就自然能發(fā)出制勝的一擊，也能產(chǎn)生無(wú)間斷的“炸力”，二是“圓”在本身的運(yùn)動(dòng)時(shí)，也能產(chǎn)生摧毀性的“螺旋力”，在另一角度產(chǎn)生反擊力量。
　　圓轉(zhuǎn)的能力可以通過(guò)步法、身法和手法的訓(xùn)練得到強(qiáng)化，并最終通過(guò)精神的訓(xùn)練形成本能，太極拳和日本的合氣道可以說(shuō)是圓運(yùn)動(dòng)的典型，只不過(guò)，合氣道過(guò)分強(qiáng)調(diào)了圓的運(yùn)動(dòng)，少有“一”的配合，或者說(shuō)，它的“一”，只有簡(jiǎn)單的呼吸力，靜力練習(xí)，并沒(méi)有達(dá)到科學(xué)和有效的高度，現(xiàn)代的太極拳呢，大多數(shù)人都強(qiáng)調(diào)“大圓”，少有“小圓”，追求完整的“引進(jìn)落空”，影響了“一”的超速發(fā)揮，所以反擊力，反擊的效果和合氣道一樣，并不是太理想。
　　大成拳似乎是不講圓的，它發(fā)力只強(qiáng)調(diào)全身的整勁，是唯一不講究普通拳術(shù)的扭腰、甩肩、蹬腿和送胯這樣的包含了圓的運(yùn)動(dòng)。但是，它講究的“風(fēng)中旗，浪中魚(yú)，形曲力直”其實(shí)也是在告訴人們，大成拳是少不了應(yīng)感而發(fā)的圓的運(yùn)動(dòng)的。只不過(guò)是“極小的圓”，所以看起來(lái)就不那么直接，更加巧妙罷了。
　　其實(shí)，大成拳的“獨(dú)立守神”，如果你在練功中細(xì)心地體會(huì)，就能感覺(jué)到腳底在進(jìn)行不規(guī)則的“圓”的運(yùn)動(dòng)，在站樁過(guò)程中，你身體各關(guān)節(jié)的微動(dòng)，總的來(lái)說(shuō)都和圓有關(guān)，而不僅僅是上下顫動(dòng)或者前后左右的擺動(dòng)。站樁中這種不規(guī)則的運(yùn)動(dòng)雖然小，但實(shí)際效果卻比我們大家都已經(jīng)熟悉的機(jī)械的跑步等運(yùn)動(dòng)要好。
　　因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)形式小，所以更加“高級(jí)”，它不單是肌肉的運(yùn)動(dòng)，而是一種特殊的從外到里的全身調(diào)理過(guò)程。
　　在我看來(lái)，太極和形意分別代表了內(nèi)家拳術(shù)的剛和柔兩大類別。太極是“以柔克剛”，“四兩撥千斤”；形意呢，靠的是功力，千斤對(duì)撞，勇者相逢的成分大得多。大成拳和“硬打硬進(jìn)無(wú)遮攔”的形意拳關(guān)鍵性的區(qū)別，即其除了在形意拳的龍形樁、熊形樁的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)化了“心”的練習(xí)，試力的“感應(yīng)力”訓(xùn)練，還應(yīng)該是在形意拳的基礎(chǔ)上有了“圓”的內(nèi)容，因而產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。
　　我認(rèn)為，圓是武術(shù)的真諦，并且“圓”的大小也反映了人的功力，越小的圓。甚至如大成拳說(shuō)的那種“不動(dòng)之動(dòng)”的圓，無(wú)疑代表了相當(dāng)高的武術(shù)境界。
　　要從反面比較和說(shuō)明的是：大多的門(mén)派，在步法、身法、手法上都是以直線的運(yùn)動(dòng)為主的，進(jìn)退是、側(cè)閃是、攻防也是，許多門(mén)派都講究先發(fā)制人，以攻為守，許多世界著名的格斗家都認(rèn)為，搶先進(jìn)攻，先發(fā)制人是搏擊的重要原則，說(shuō)明絕大多數(shù)的高手都不同程度地存在進(jìn)攻有余而防守不足的問(wèn)題，這是搏擊界普遍的現(xiàn)象。
　　可是。我們真的能夠在任何情況下都做到“截法在先”，后發(fā)先至嗎?捫心而問(wèn)，這是不可能的，那么。在復(fù)雜的情況下，你怎么能有效地保護(hù)自己呢?
　　李小龍?jiān)?jīng)把武術(shù)的核心理解為四個(gè)字：即近身，發(fā)力。他的觀點(diǎn)雖然不夠具體和全面，但只從技擊爭(zhēng)勝方面來(lái)說(shuō)，他的話自然包含了真理。就是面對(duì)敵人，你必須解決這兩個(gè)矛盾，即“圓”和“一”!
　　在我看來(lái)，絕大多數(shù)的武術(shù)家在他自己的實(shí)踐中都沒(méi)能解決最關(guān)鍵的“近身”這個(gè)矛盾。
　　在“武林風(fēng)”中，我看到那些武術(shù)大師們?yōu)橛^眾講解他們可能是得意的招數(shù)，似乎都是些相當(dāng)完美的反擊技術(shù)。但觀眾恐怕沒(méi)有注意到，他們的表演都是基于一個(gè)重要的前提：就是已經(jīng)完成了“近身”之后!如果沒(méi)有解決“近身”這個(gè)搏斗中關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，所有的技術(shù)都只能是想當(dāng)然的“屠龍之技”。其實(shí)，我敢保證，大多數(shù)表演者其實(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有解決“近身”這一最大的難題的。我們可以看到，即使是最優(yōu)秀的擂臺(tái)冠軍們都不敢說(shuō)自己已經(jīng)解決了“近身”問(wèn)題，從擂臺(tái)效果我們可以看到，所有的高手們似乎都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能做到胸有成竹地、坦然地面對(duì)對(duì)手的攻擊。
　　李小龍?jiān)谧畛踅佑|拳擊時(shí)，就以為自己已經(jīng)解決了這一問(wèn)題，以為他經(jīng)過(guò)多年苦練的詠春拳絕招能在簡(jiǎn)單的拳擊面前大占優(yōu)勢(shì)，他傲慢地對(duì)學(xué)校的拳擊教練說(shuō)，如果你能打敗我，我就可以跟你學(xué)拳擊。結(jié)果他的教訓(xùn)是：戴上拳套后，很快就被教師打得一敗涂地，根本沒(méi)有招架和還手的能力，國(guó)術(shù)中的浪漫色彩讓他吃了大苦頭，也讓他從此走上更加務(wù)實(shí)的、以最簡(jiǎn)單的形式演繹他獨(dú)特武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)之路。
　　當(dāng)然，后來(lái)，我們看到的李小龍是完全解決了“近身”這一難題的。
　　但我敢肯定地說(shuō)，絕大多數(shù)練武者終生都沒(méi)有能解決近身問(wèn)題，都在它面前徘徊，所以不能稱得上是真正人了武術(shù)之門(mén)?！∥艺J(rèn)為：只有從“圓”人手，才能從根本上解決這個(gè)最艱難的問(wèn)題。才可以追求“發(fā)力”，打敗敵人。
　　圓，有身體的，呼吸的，還有精神的等不同的層次。
　　當(dāng)你在對(duì)敵中越來(lái)越自然時(shí)，會(huì)感到你身體的“圓”的運(yùn)動(dòng)會(huì)越來(lái)越小，就是我所說(shuō)的，面對(duì)攻擊，你的移動(dòng)越來(lái)越小。甚至小到對(duì)手感到你似乎“不動(dòng)如山”，卻輕松地化解了他的所有攻擊，你總是處在最佳的反擊角度和狀態(tài)里，讓他不僅感到無(wú)機(jī)可乘，而且處處被動(dòng)，也許他根本沒(méi)來(lái)得及去感受，因?yàn)榻?jīng)常在接觸的那一瞬間里。他已經(jīng)倒下了。
　　至于呼吸，我年輕的時(shí)候練過(guò)利用對(duì)手吸氣的瞬間進(jìn)攻，這是絕佳的反擊或者出手的時(shí)機(jī)訓(xùn)練。但練好了呼吸的人，他也有“圓”，就是他的呼也許就是吸，你看不到，也感覺(jué)不到，因?yàn)樗雌饋?lái)是那樣的“氣定神閑”，無(wú)隙可乘。我們知道，練發(fā)力也要講究呼吸，但練到“圓”了，根本就忘了，沒(méi)有意識(shí)到就發(fā)力了。就如神槍手的瞄準(zhǔn)射擊，既不是初學(xué)者的閉氣，也不是經(jīng)驗(yàn)豐富而輕輕的噓氣，而是凝神忘記了呼吸。
　　至于精神層次，我在其它文章里已經(jīng)講得夠多，在這里沒(méi)有必要多說(shuō)，只有進(jìn)入到了那個(gè)境界和層次，才能自然體會(huì)得出，別人是根本無(wú)法代勞的，就如思索，如佛學(xué)的“悟”，它更是超越了語(yǔ)育的東西。就是古人說(shuō)的：“只可意會(huì)，不可言傳”吧。　關(guān)于“一”，內(nèi)窬電許要豐富得多。涉及到關(guān)于武術(shù)的方方面面。有武功的層次，有練功的境界，也涉及到最關(guān)鍵的“拳勁”發(fā)力。
　　當(dāng)你要全身從肉體到精神都處于放松狀態(tài)的時(shí)候，你在努力實(shí)現(xiàn)“一”，當(dāng)你在高度的放松狀態(tài)中產(chǎn)生高度協(xié)調(diào)的整體發(fā)力時(shí)，你也在實(shí)踐“一”的境界。當(dāng)你完美地解決了放松和緊張這一對(duì)矛盾時(shí)，你已經(jīng)做到了“一”。
　　你在“獨(dú)立守神”時(shí)，你想象中的身體和精神，個(gè)人和自然，身內(nèi)和身外，都在追求“一”。就是所謂“收視聽(tīng)內(nèi)，訓(xùn)練神經(jīng)，虛靈守默，應(yīng)感無(wú)窮”。
　　至于“肌肉若一”，也并不僅僅是簡(jiǎn)單的身體訓(xùn)練就能實(shí)現(xiàn)的。甚至可以說(shuō)，片面地追求身體的訓(xùn)練，不但達(dá)不到“一”的境界，甚至可能是南轅北轍，根本不能達(dá)到你希望達(dá)到的目標(biāo)。就是王薌齋先生說(shuō)的“離開(kāi)己身，無(wú)物可求，執(zhí)著己身，一無(wú)是處”。
　　拳家們都知道“一”，都在為實(shí)現(xiàn)“一”而努力，只不過(guò)方法不同，悟性有別，大多數(shù)人終身奮斗，仍然只有在局部的“一”上徘徊。而達(dá)不到“全身如一”。更別說(shuō)“圓轉(zhuǎn)如一”處的境界了。
　　李小龍?jiān)?jīng)說(shuō)過(guò)：如果有人真的學(xué)會(huì)了他的“寸拳”絕技，就有可能打敗他。
　　我看，他的“寸拳”和他的其它技術(shù)動(dòng)作的不同在于：寸拳是用全身整力發(fā)動(dòng)的，其它技術(shù)動(dòng)作在“全身如一”方面都或多或少有所不足。
　　’　李小龍?jiān)谒攀赖膸讉€(gè)星期前才提出了他的本能搏擊觀點(diǎn)，就是說(shuō)，他把內(nèi)容豐富的截拳道內(nèi)容簡(jiǎn)化為一個(gè)“宏觀意義上的一”，即人不是依賴豐富的技術(shù)，而是依賴簡(jiǎn)單的本能進(jìn)行搏斗的。
　　他說(shuō)了他對(duì)招式的理解歷程：開(kāi)始理解為一拳一腳，接著認(rèn)為并不是簡(jiǎn)單的一拳和一腳而已，應(yīng)該包含有相當(dāng)豐富的變化，最后，當(dāng)他的武術(shù)上升到新的境界后。他認(rèn)為，其實(shí)就是單純的一拳一腳而已。也可以說(shuō)，他是由簡(jiǎn)單的“一”升華為高層次的“一”了。
　　大多數(shù)人在交手的實(shí)踐中肯定會(huì)有這樣的體會(huì)：當(dāng)你面對(duì)一個(gè)對(duì)手，有時(shí)只需要極短的一兩個(gè)照面，無(wú)論從表面看對(duì)方的技術(shù)如何完善，力量和速度都已經(jīng)達(dá)到上乘，你都能立刻判斷出他根本不是你的對(duì)手。反之，有時(shí)剛一照面，幾乎還沒(méi)有看到對(duì)方的動(dòng)作甚至眼神，只要一個(gè)姿勢(shì)，你就能知道你的對(duì)手不是等閑之輩。這就是對(duì)方的“一”留給你的整體判斷。
　　無(wú)論如何高明的拳師，如果分解他的技術(shù)和動(dòng)作，肯定可以找到種種缺陷和漏洞。但把他放在一個(gè)個(gè)特定的搏擊環(huán)境中，他可能又真的“無(wú)懈可擊”了。
　　柔道之王山下峪泰應(yīng)該說(shuō)有最明顯的弱點(diǎn)：他的一只眼是盲的，就是說(shuō)，他有近一半的盲區(qū)和攻防的不足。在擂臺(tái)較量中。這可以說(shuō)是致命的，甚至是無(wú)法彌補(bǔ)的。但，他卻做得到多年不敗，打倒了所有的挑戰(zhàn)者。如果說(shuō)他有什么爭(zhēng)勝秘訣的話，就是因?yàn)樗谡w的“一”方面超過(guò)了他所有的對(duì)手。
　　國(guó)內(nèi)一位“不敗拳王”也是這樣：從研究他的專家們的角度看來(lái)，他似乎并非有太完美的技術(shù)，如他擅長(zhǎng)的后手直拳從理論上講并不太適合于直接進(jìn)攻，因?yàn)樗俣冗h(yuǎn)不如前手，似乎效果應(yīng)該很差，他愛(ài)用的側(cè)踢也顯得技術(shù)上不夠完善。力量雖然足了，但和其他優(yōu)秀拳手比沒(méi)有多少速度上的優(yōu)勢(shì)：但看來(lái)技術(shù)單調(diào)的他卻有著其他拳手難得的完整的“一”，所以，他能一次又一次地?fù)魯?guó)內(nèi)外眾多的挑戰(zhàn)者，至今保持“不敗”的紀(jì)錄。
　　所以說(shuō)。“一”絕對(duì)不只是技術(shù)方面的努力完善，它要大得多，它不是小技巧，而是大境界。
　　這就是“一”!它在武術(shù)上當(dāng)然有舉足輕重的地位。
　　“一”是可以通過(guò)站樁、試力、發(fā)力等手段實(shí)現(xiàn)的，也可以用如蘇門(mén)那樣“拳中的樁”的練拳意識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，“一”還要做到如合氣道般的與敵人融合為一，甚至與自然社會(huì)結(jié)合如一，那就不僅是身體的層次，而是精神和修養(yǎng)，超出了“形”的范疇了。
　　說(shuō)到發(fā)力，應(yīng)該說(shuō)它涉及了武術(shù)中最核心的問(wèn)題，我認(rèn)為并不是短短的幾段話就能說(shuō)清楚的，但有一點(diǎn)我認(rèn)為非常明確：就是，只要你懂得了“一”的真諦，你就能探索到真正的拳勁，知道武術(shù)上的發(fā)力和普通的用力的區(qū)別了。你也會(huì)明白，我們平常最愛(ài)練的拳打腳踢，打沙袋、踢木樁其實(shí)和發(fā)力沒(méi)有太大的聯(lián)系，只能稱之為“發(fā)泄”。
　　這些出手的動(dòng)作，你從電視里那些從來(lái)沒(méi)有練過(guò)武功的演員都能演的“大俠”處就可知道了，是人人都能做的，沒(méi)有練過(guò)一點(diǎn)功夫的人也能做得像模像樣。
　　動(dòng)作似乎完全相似，其實(shí)，效果是天差地別的，就如寫(xiě)字一樣。普通人的姿勢(shì)和書(shū)法家其實(shí)并沒(méi)有質(zhì)的差異，但寫(xiě)出來(lái)的字你敢說(shuō)是一樣層次的嗎?
　　最讓我費(fèi)解的是：甚至在大成拳里，王薌齋先生對(duì)站樁，試力等都進(jìn)行了詳盡而可以說(shuō)是科學(xué)的探討，也提到了各種力，只是對(duì)發(fā)力。似乎從來(lái)沒(méi)有具體提到過(guò)練習(xí)方法。不知是因?yàn)槭裁?我想絕對(duì)不是為了所謂的“保密”?；蛘呤且?yàn)橐f(shuō)清楚太難，太麻煩，或是因?yàn)闊o(wú)論怎樣說(shuō)都難以保證能解釋得科學(xué)而清晰，或者是別的原因?
　　而他的徒弟及后輩們就不同了，幾乎個(gè)個(gè)在書(shū)里或者文章里都具體講了各種發(fā)力的練習(xí)方法，如定位、無(wú)定位、合意、本能，以及向各個(gè)方向的各種發(fā)力練習(xí)。他們的方法也許都是正確的。但我不知為什么總感到?jīng)]有能抓住要領(lǐng)，甚至前不久一位朋友和我談到發(fā)力時(shí)，我隨口就說(shuō)他們也許練的不是這種發(fā)力，反正他們說(shuō)出來(lái)的并不是真正的發(fā)力。可能是我理解的水平有限，或者理解角度的差異吧?
　　古代拳譜中有一句“身如火藥手如彈”，對(duì)后來(lái)練武的人的發(fā)力方式影響甚大，現(xiàn)在絕大多數(shù)人都是用這句話來(lái)理解和指導(dǎo)自己的發(fā)力的。如散打和拳擊運(yùn)動(dòng)員就是這樣，一般民間武師也是這樣。按拳譜說(shuō)就是：都在練“創(chuàng)勁”和“崩勁”。太直或太促而缺乏靈動(dòng)和變化。
　　在我看來(lái)。如果從“一”的角度看，應(yīng)該是“身如火藥也如彈”才對(duì)。這是我多年的練功和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我個(gè)人認(rèn)為是科學(xué)的，并且是高效的。
　　我的觀點(diǎn)肯定會(huì)遭到無(wú)數(shù)的非議，這又不是簡(jiǎn)單能說(shuō)明的重要原則，我這里只講一點(diǎn)：即大多數(shù)武術(shù)家們只關(guān)注了速度和力量在發(fā)力中的重要性，而忽視了質(zhì)量更加重要，一個(gè)不超過(guò)半公斤的物體和一個(gè)超過(guò)了七十公斤的物體在同等速度下產(chǎn)生的破壞力根本不能比較。這就是一個(gè)衰弱的老人能輕松地?fù)舻箯?qiáng)壯的青年的奧秘之所在，這也是從“一”的角度理解的發(fā)力。
　　當(dāng)然，要本能和輕松自然，又要有足夠的力量和速度，達(dá)到拳譜上說(shuō)的“手到勁發(fā)而毫不費(fèi)力”，沒(méi)有科學(xué)的訓(xùn)練是很難成功的。
　　由于本文主題不是“發(fā)力”，這里我不再多說(shuō)，如果有時(shí)問(wèn)和機(jī)會(huì)，我以后會(huì)和大家專門(mén)探討這個(gè)問(wèn)題。
　　“圓”和“一”，在一個(gè)武術(shù)家身上應(yīng)該能得到完美的統(tǒng)一。
　　太極拳里其實(shí)包含了科學(xué)的“圓”和“一”，但在我們眼里的現(xiàn)代太極拳中卻感到“圓”多了一些，“一”似乎不夠，沒(méi)有“一”，就會(huì)如我以前說(shuō)過(guò)的那樣，沒(méi)有真正的“樁”，所以技擊效果大打折扣。我相信，當(dāng)年張三豐創(chuàng)立的原始太極體系肯定不是今天這個(gè)樣子，它應(yīng)該要簡(jiǎn)單得多，“圓”和“一”的結(jié)合緊密得多，因此必然要有效得多。
　　日本的合氣道也是，它作為一種曾經(jīng)被認(rèn)為“完美”的防身和健身體系，它似乎有完美的“圓”(主要是大圓)，但它僅僅依靠“呼吸”力，難以達(dá)到“全身如一”，就缺乏真正的、有足夠摧毀力的“一”，也許是它的主要理論是制服，而不是致命反擊吧?我們知道在合氣道里是沒(méi)有拳打和腳踢的動(dòng)作的，它最主要的技術(shù)是“摔”和“拿”，這在理論上似乎是成功的，但實(shí)際效果肯定不行，在“摔”特別是“拿”的過(guò)程中常常會(huì)遭到敵人兇猛而意外的反擊。
　　我們看到的合氣道高手們通常是在普通的較量中制服一般的攻擊者有效果，但在真正的街頭實(shí)戰(zhàn)中卻大吃苦頭，就是因?yàn)樗麄冊(cè)陉P(guān)鍵的“一”上，沒(méi)有能對(duì)兇猛的對(duì)手造成致命的威脅。
　　所以我們看到如今各國(guó)的特種部隊(duì)在講到“拿”時(shí)，都強(qiáng)調(diào)“逢拿必打”，就是把敵人基本擊敗。沒(méi)有反抗能力了再采用“拿”的技術(shù)。目的就是要貫徹“完全徹底地制服敵人”這個(gè)“一”的原則。
　　當(dāng)年。我和朋友在研究余拳規(guī)律時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了它的許多技術(shù)其實(shí)就包含了“圓”和“一”的完美統(tǒng)一，這種特點(diǎn)是任何其它門(mén)派都不太具備的。于是，在實(shí)戰(zhàn)中的效果通常都是：旁觀者和對(duì)手都覺(jué)得你已經(jīng)遭受了沉重打擊，實(shí)際上，倒下的卻是對(duì)手。你幾乎沒(méi)有什么動(dòng)作就能給敵人以致命的反擊，自己看起來(lái)雖然是險(xiǎn)到極點(diǎn)，其實(shí)是毫發(fā)無(wú)傷。
　　這類技術(shù)就是運(yùn)用了“圓”，讓對(duì)方的攻擊從你的身體表面滑過(guò)，同時(shí)借“圓”的運(yùn)動(dòng)，正好把手放在高速向前的對(duì)方身體要害上，這時(shí)候，你只要身體一緊，無(wú)需出手的動(dòng)作，就能使任何強(qiáng)壯的對(duì)手倒地不起了。
　　我哥哥沒(méi)有練過(guò)內(nèi)勁，也沒(méi)有專門(mén)練過(guò)運(yùn)拳和發(fā)力，但他從我這里知道這一原理，也能用一點(diǎn)這種技術(shù)，所以，一次，他把一個(gè)比他高大的搏擊教練擊倒后，他說(shuō)自己的拳頭也疼了好幾天，完全使不上勁，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)撞的力量有多大，別說(shuō)他沒(méi)有練過(guò)硬功，就是我，在那一瞬間里，承受能力也可能是有限的。
　　那天，他看到我的《精武》雜志上一位作者說(shuō)打敗一個(gè)人從理論上說(shuō)需要四年時(shí)間，就覺(jué)得好笑，說(shuō)這樣的練武肯定是誤人子弟!不知走了多少?gòu)澛?他說(shuō)，打敗一個(gè)同等身體素質(zhì)的人，兩個(gè)星期應(yīng)該是足夠了，要不，練什么武!豈不是白白浪費(fèi)現(xiàn)代人越來(lái)越寶貴的時(shí)間?
　　我同意他的觀點(diǎn)，因?yàn)槲液退荚?jīng)有過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，即使從純經(jīng)驗(yàn)論的角度上看，兩個(gè)星期都足夠讓任何一門(mén)手藝，包括藝術(shù)，在認(rèn)真的學(xué)習(xí)者與純粹的外行們之間，拉開(kāi)明顯的距離。
　　我想，只要正確地練習(xí)，不走彎路。達(dá)到武術(shù)的入門(mén)，具有基本的防身能力，是不需要太長(zhǎng)時(shí)間的。
　　總之，用“圓”化解，用“一”反擊，圓中有一，一中有圓，是武術(shù)中相當(dāng)重要的原則。能達(dá)到古代拳家說(shuō)的，“虛實(shí)結(jié)合，圓轉(zhuǎn)如一”(后面兩句是“手后一尺，天下無(wú)敵”)，應(yīng)該說(shuō)是武術(shù)技擊和養(yǎng)生追求的極高境界了。